㈠ 山海經里有沒有外形像鹿的怪獸詳解一下
有的。
1、飛廉
飛廉，亦作蜚廉，是中國古代神話中的神獸，文獻稱飛廉是鳥身鹿頭或者鳥頭鹿身，秦人的先祖之一為飛廉。
商紂王時期，飛廉是商朝重臣，飛廉惡來父子倆都是後來秦國國君的先祖。《水經注》稱飛廉以善於行走而為紂王效力，周武王擊敗了紂王，飛廉殉國自殺，天帝為他的忠誠感動，用石棺掩埋他，並使他成為風神。
2、夫諸
夫諸是中國古代神話傳說中的神獸之一，夫諸一種長著四隻角的鹿，它的情狀似溫柔潔凈，喜歡四處角戲，它一出現，其地必定是大水時期。古代人民視夫諸為水災的兆星
(1)鹿頭怪高清圖片擴展閱讀：
《山海經》簡介：
《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》， 雜錄《庄》 、 《列》 、 《離騷》 、 《周書》 、 《晉乘》以成者」 。
現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。
山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等。保存了包括誇父逐日、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
《山海經》也記載了中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產、巫術、宗教、醫葯、民俗、民族等，反映的文化現象地負海涵、包羅萬匯。除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學術領域。
例如：哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫葯、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質學、海洋學、心理學、人類學……等等，可謂汪洋宏肆，有如海日。
在古代文化、科技和交通不發達的情況下，《山海經》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識方面的網路全書。
㈡ 一個頭是獅子一個頭是鹿尾巴是蛇的怪物那個怪物是什麼求大神發真圖
應該是奇美拉（Chimera）希臘神話中獅頭， 羊身， 蛇尾的吐火怪物。
順帶一體是羊頭不是鹿頭
㈢ 這是誰
東風谷早苗
東風谷早苗（こちや さなえ，Kochiya Sanae）是系列作品《東方Project》中的角色，於《東方風神錄》作為五面BOSS初次登場。《東方星蓮船》中正式升格為自機
中文名
東風谷 早苗
外文名
東風谷早苗（こちやさなえ）[1]
Kochiya Sanae
Kotiya Sanae
登場作品
《東方風神錄》 第5面boss[2]
《東方地靈殿》 EX面中boss
《東方星蓮船》 可用角色
《東方非想天則》 可用角色、敵機
《東方文花帖DS》 LEVEL EX
展開
年 齡
大概是少女的年齡，差不多和靈夢或魔理沙同歲
性 別
女
種 族
現人神
能 力
引發奇跡程度的能力
危險度
低
人類友好度
高
職 業
巫女（風祝）
首登場作品
《東方風神錄》
目錄
1簡介
2基本資料
3關於名字、稱號
4外貌
5性格
6事跡
7能力的詳細說明
8設定文檔
9符卡
▪ 東方風神錄
▪ 東方非想天則
▪ 東方地靈殿
▪ 東方星蓮船
▪ DS東方文花帖
▪ 東方神靈廟
▪ 彈幕天邪鬼
▪ 東方紺珠傳
10其他
▪ 風祝
▪ 早苗的子機
11軼事
1簡介編輯
從外面世界進入幻想鄉的人類。
職業是風祝（類似於巫女），操控秘術的一族的子孫。
以人類之身收集了信仰，把收集的信仰化成力量，成為受到了與神同樣待遇的現人神。
有著總是非常認真的性格，對自己的力量很有自信，雖然有時也會自信過頭。
在《風神錄》中被擊敗之後漸漸適應了幻想鄉的生活。
之後學會了不需要藉助神奈子和諏訪子的力量，使用自己的力量。
在《星蓮船》中與靈夢、魔理沙一起結伴進行妖怪退治。
視靈夢為競爭對手，但實際上又有點憧憬著靈夢。
巨大人形兵器愛好者，非常喜歡熱血機器人動畫。
彈幕以「風」、「奇跡」作為主題。
如果說靈夢的代表形象是陰陽玉的話，早苗就是五芒星了。
2基本資料編輯
原名：東風谷早苗（こちや さなえ， Koti(chi)ya Sanae，東風谷早苗）
種族：人類、神的後裔
能力：引發奇跡程度的能力
年齡：大概是少女的年齡，差不多和靈夢或魔理沙同歲。
住所：守矢神社
職業：風祝
各個一次設定資料中重復的部分，在此單獨列出。[1]
稱號：
祭祀風的人類（祀られる風の人間 《東方風神錄》[2] 《東方非想天則》《東方求聞口授》）
山上的新人神明（山の新人神様 《東方星蓮船》《東方神靈廟》）
我欲的巫女（我欲の巫女 《東方神靈廟》）
現代人的現人神（現代っ子の現人神 《東方文花帖DS》）[3]
孤陋淺薄的人類（皮相淺薄な人間 《東方茨歌仙》）
風與湖的通神者（風と湖のテウルギスト 《東方鈴奈庵》）
住在山裡的奇跡的現人神（山に住む奇跡の現人神 《東方紺珠傳》）
主題曲：
信仰是為了虛幻之人（信仰は儚き人間の為に《東方風神錄》《東方非想天則》）
少女所見的日本原風景（少女が見た日本の原風景 關連曲，《風神錄》五面道中）
3關於名字、稱號編輯
東風谷（こちや）
實際存在的姓氏，來源於沖繩縣的地名。
在關東地區千葉縣北部（大多在野田市）約有幾百戶姓「東風谷」的登記在戶籍資料中，
作為實際的名字的時候，有時可以讀作「kochiya」（こちんだ）
守矢+東風。
守矢+東方風神錄
東風（こち、こちかぜ、ひがしかぜ、とうふう、あゆ、あい）
春天從東方吹來的風
令其降雨，告知漁獲豐收的風。
形容立春時節的氣候，《禮記·月令》中有「孟春之月，日在營室……東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰……」的句子，意思是「春風消融了寒冰」
東風解凍：凍結於冬，遇春風而解散，不曰春而曰東者，《呂氏春秋》曰：「東方屬木。」木，火母也，火氣溫，故解凍。
早苗（さなえ）
守矢家是泄矢神的子孫，現任諏訪神社下社神長官。
泄矢神的祭祀司守矢家代代口傳的祭神秘法。
那個秘傳是一脈相承的，在半夜沒有火光的祈禱殿之中秘密傳授。
但是隨著時代的變遷，世襲神官制度在明治五年被取消了。
到明治六年，家傳之寶（包括：印（印文「賣神祝印」）與鏡、太刀等）從諏訪大社上社被移走
家裡只殘留下用佐奈伎鈴（在大御立座祭神中所使用的）祭祀御左口神的方法。
在明治時代，守矢實久（第七十六代當主）被取消了神長官一職，
可惜當時口傳秘法已失，實久只告訴了守矢真幸（第七十七代當主，實久之弟，諏訪大社的禰宜宮司）剩下的部分。
到守矢早苗（第七十八代當主，真幸之孫，平成18年3月末從校長一職退下之後，一直致力於環境保護的演講）這一代，已經不再繼承代代相傳的已消失的秘法了。
到現在，再也沒有人知道守矢祭神秘法了。
耕種水稻時剛剛種植的幼苗
原型是守矢早苗（りやさなえ，生於1945年），守矢家第七十八代當主，是實際存在的人物。
祀られる風の人間
現人神
神奈子是風神，早苗是風祝
山の新人神様
「新（あらた）人」+「現人神」（あらひとがみ）=「新人神」（あらひとがみ）
皮相淺薄な人間
欠缺知識和謹慎，膚淺
皮相淺薄（ひそうせんぱく）
《東方茨歌仙》的稱號是用四字熟語+種族的基本形式構成的
備考：
守矢家
蘇我氏敗給物部弓削守屋的次男·武麿之後向諏訪的守屋山逃跑的話
千鹿頭神的妻子是宇良古比売命
在守矢實久口傳系譜的記錄「神長守矢氏系譜」里，第四代的「児玉彥命」（片倉邊命的兒子）是建御名方神的孫。
娶了建御名方的孫女「美都多麻比売神」（守達神的兒子），生下了八櫛神。
泄矢神生有一男一女，兒子是守矢家的祖先，女兒（多滿留姬）是出早雄命（建御名方神的兒子）的妻子。
守矢家的世系圖：第一代是「泄矢神」，第二代是「守宅神」（後為守田神），第三代是「千鹿頭神」，第四代是「児玉彥命」，第五代是「八櫛神」
用明天皇在位時（585-587年），守矢家的祖先是武麿君。
根據守矢早苗小姐從祖母那裡聽說過的，神長官里古墳（約7世紀）是以前守矢家的祖先武麿君之墓。
九年前的神長官是守矢守真
安土·桃山時代的神長官是守矢賴真(初名：守矢賴實，1505-1597)。
1520年就任神長官。父親是守矢有實。
1559年，嫡子守矢信真繼任神長官。
4外貌編輯
（以下內容翻譯自Pixiv網路事典，略有改動）[4]
擁有一頭綠色長發。後發的長可及腰，但在紺珠傳中則變成了及肩；左側頭發以蛇狀物體紮起一束，垂在身前，求聞口授及紺珠傳中的束發長度到肩的位置，而其他立繪則是及腰長。
眼瞳的顏色在不同的作品中各不相同，有黃色的，有深綠色的也有藍色的。
衣著雖然在不同作品中有一些差別，但共通點是白底青藍色鑲邊的上衣和還有水珠或御幣形狀圖案的藍色裙子。雖然穿著和靈夢不同樣式的巫女裝束，但作為最大特徵的露腋部分是一樣的。
在《星蓮船》中戴著掛墜一樣的東西。鞋子是淺綠色或淺藍色。
在《茨歌仙》中系著白色星星標志的藍色領帶，頭頂部分的頭發像雙葉一樣跳動。這個時期所穿的衣服在衣袖和衣襟上都有三條藍色的線，已經和之前的衣服不是一個版本了。
頭上所戴的青蛙和白蛇的發飾可以說是她的特徵，同時分別象徵著諏訪子（青蛙）和神奈子（蛇）。在二次創作的幼兒化的作品中，青蛙的發飾也會變成蝌蚪。和諏訪子的帽子一樣，青蛙和蛇的表情也會不停變化。
手上所持的祛魔棒和靈夢的在形狀上有很大不同，沒有那種會呼啦呼啦飄動的部分。
這祛魔棒常常被人說成是鋸子或魚片。
5性格編輯
（以下內容翻譯自Pixiv網路事典）
性格是極其普通的人類，但也許是因為從外面世界而來，稍微有點沒有常識。
很笨、感覺和幻想鄉的人有些不同。（來自東方求聞口授）
性格溫順責任感強，很單純容易受他人影響。
雖然是個很認真很自信的人，但也有犯傻的時候。
初次登場的時候在高壓之下為了獲得信仰而企圖征服幻想鄉，但被主人公們打敗之後從這責任感中解放出來，恢復了原來的溫順愛交際的性格。
之後通過在幻想鄉的生活認識到外面世界的常識在這里是不通用的，並開始在神奈子的指示下模仿別人進行妖怪治退等活動，似乎是打算習慣幻想鄉的生活。
於是似乎在《星蓮船》中體會到了妖怪治退的愉悅，發現了戰斗（彈幕）的樂趣。也因此在聖白蓮所倡導的平等的世界裡標新立異，大戰了一番。之後拜託諏訪子進行修煉，編創出不依賴二柱的招式（參照上面提到的《Double Spoiler》）等等，醉心於自己的修煉之中。
在《茨歌仙》中，盡管是以時價僱傭的方式很唐突的被委託管理博麗神社（競爭對手），但在靈夢回來之前卻都有認真的打掃神社做雜務，這也是那認真的性格使然。
在《非想天則》中對機器人顯示出了強烈的興趣，還回想起在外面世界常常看超自然方面的書等等，貌似和普通女孩子的興趣有些不同。
也許是由外面世界而來的原因，在東方的角色中是少有的不會喝酒的人。
似乎對理科有興趣，但對歷史國語之類的沒什麼興趣。不過自《神靈廟》以來，對歷史也開始產生一些興趣。話雖如此，從學習教材用小學六年級的教科書等一些事情來看，其沒有常識的程度可見一斑。
日語原文
性格は極めて普通の人間だが、外の人間だったからか少しズレてる。間抜けで、感覚が幻想郷の人間と少し異なる。（東方求聞口授より）素直で責任感が強く、純粋で他人に影響されやすい。真面目な自信家だが、やや惚けたところもある。初登場時は高圧的に信仰獲得のため幻想郷征服を進めていたが、主人公たちに敗れてからはその責任感から解放され、元の素直で社交的な性格になった。その後幻想郷で暮らす內に外の世界の常識が通用しない事を認識し、神奈子の指示で妖怪退治の真似事をするなど、幻想郷に慣れる事を目標とした模様。そして『星蓮船』で妖怪退治の快楽に目覚め、戦うこと（弾幕ごっこ）に楽しみを見出したようだ。そのため、聖の提唱する平等な世界に異を唱え、戦闘になった。その後も諏訪子に稽古を賴んだり、ニ柱に賴らない技（上記《ダブルスポイラー》參照）まで編み出すなど、自己鍛錬には余念が無いようだ。『茨歌仙』では、成り行きで唐突に博麗神社（ライバル）の管理を任せられたにも関わらず、霊夢が戻ってくるまでちゃんと神社の掃除等の雜務を行っていたことからも、その真面目さが伺える。『非想天則』ではロボットに強い興味を示していたり、外の世界ではオカルト本をよく読んでいた事を思い返すなど、ちょっと普通の女の子と趣味がずれているようである。外の世界出身故か、東方Projectのキャラとしては珍しく下戸。理系であるらしく、歷史や國語といった科目には興味がなかったようだ。だが『神霊廟』以降、歷史にも多少興味を持つようになる。とはいえ、勉強の教材に小學六年生の教科書を持ちだすあたり、感覚のずれを垣間見ることが出來る。
6事跡編輯
《風神錄》作為五面BOSS首次登場。剛從外界進入幻想鄉沒多久，對自己的力量非常有自信，因此也有點輕視幻想鄉里的人類。前往博麗神社示威是為了確保守矢神社的地位，認為這樣做是為了幻想鄉好，以為威脅到博麗神社之後幻想鄉就會變成跟自己所想像的一樣。結果慘被找上門來的靈夢和魔理沙擊敗，認識到原來在幻想鄉里並不只是她才擁有著力量，自己並不是什麼特別的存在。她發覺自己在這里不是作為什麼現人神，而是成為了一個普通的人類。就這樣，作為幻想鄉的人，努力地適應著普通地生活下去。
《地靈殿》中作為EX關卡的道中BOSS登場。自《風神錄》之後已經過去了一年多的時間，早苗也漸漸適應了幻想鄉內的生活。在守矢神社前遇到了到山上來的靈夢和魔理沙，和她們進行名為「打招呼」的彈幕戰。
《星蓮船》中為了讓自己更加適應幻想鄉內的生活，聽從了神奈子的指示進行妖怪退治來訓練自己的力量（或者是聽從諏訪子的指示去尋找寶船上的寶藏），與靈夢、魔理沙一起結伴前往寶船。
《非想天則》中發現了巨大的人影，與自己以前在動畫中見過的巨大人形機器人很相似。想著「幻想鄉是發生什麼都不奇怪的的地方」，懷著對巨大人形機器人的熱情出發調查了。
《神靈廟》中早苗已經能夠很好地運用自己的力量了。因為神靈對神社來說是非常重要的，為了收集人們的信仰去收集神靈是必要的。抱著這樣的想法，早苗和靈夢、魔理沙、妖夢一起出發調查大量小神靈冒出的原因了。
7能力的詳細說明編輯
（以下內容翻譯自Pixiv網路事典）[4]
引發奇跡程度的能力
原本擁有借用八坂神奈子和泄矢諏訪子的能力並將之發動的能力，能夠操縱天、地、海中的所有。但是在為了人們而使用能力的過程中，信仰的對象轉移到了風祝身上，因此在活著的時候就發生了神格化（這就是現人神）。之後，神奈子、諏訪子、早苗的能力之間的界限變得越來越模糊。現在，關於發動奇跡的能力，或許與神奈子與諏訪子的力量有關，或許只是早苗自己的能力，不過這都是無法說清楚的東西了。
除了上述這些，也有使用客星和九字真言這些很有風祝神職風格的能力。作為自機的時候，也經常使用風作為彈幕（《非想天則》符卡、《神靈廟》普通彈等等）。根據『求聞口授』的記載，為了收集信仰，似乎會在人類村落里表演小把戲等級的奇跡作為營業的手段。
說到奇跡，經常被人們與幸運混淆在一起。但奇跡不過是偶然的頂點而已，其結果是好是壞都有可能，與幸運與否卻沒有關系。（例如最近發生的青蛙和蝌蚪從天而降、動物雨的奇跡之類的）
引發奇跡需要長時間的准備（吟唱咒文）。依照奇跡的大小，准備時間的長短也隨之變化。簡單的奇跡只需要一句話就能引發，但如果是天崩地裂等級的奇跡，不花費上幾天時間持續吟唱咒文幾乎是不可能成功的。
日語原文
奇跡を起こす程度の能力本來は八坂神奈子と泄矢諏訪子の力を借りて発動する能力であり、天・地・海すべてを操ることができる。だが人々のために力を振るっている內に信仰の対象が風祝に移ってしまい、生きながらにして神格化（これが現人神）。その後、神奈子と諏訪子と早苗の能力の境界線が曖昧になりだしてしまった。現在この奇跡を起こす能力について、神奈子や諏訪子の力が関與しているのか、あるいは早苗獨自の能力であるかは言及されていない模様である。上記の他にも、客星や九字といった、神職たる風祝らしい力を使う。自機の時は、風を使った弾幕を用いることが多い。（非想天則スペルカード、神霊廟通常弾など）。『求聞口授』によれば、信仰を集めるため、人里でも手品レベルの奇跡をつかって営業しているようだ。奇跡といえば幸運と混合されるが、奇跡とは偶然の頂點であり、その結果が良い方とも悪い方とも限らない。幸不幸とは関系ない。（例として、蛙やオタマジャクシが空から降ってくる、ファフロツキーズの奇跡が上げられている）奇跡を行う為には准備（咒文詠唱）が必要となる。奇跡の大小によって准備にかかる時間が異なり、小さな奇跡なら一言で済むが、天変地異レベルの奇跡となると數日もの咒文詠唱が必要となる。
8設定文檔編輯
東方求聞口授
從外部世界來的人類。非常少見地適應了幻想鄉的生活。雖說是人類，但其實也是神明。保持人類的樣子成為了神明的人被稱為現人神。算上八坂神奈子和泄矢諏訪子，合計有三位神在守矢神社裡生活。
神靈是通過收集信仰來增強力量，但據我所知沒有人類信仰她。因此，普遍認為她的神力比較薄弱（×1 守矢神社收集的信仰說不定也是要均分的。）。
她在守矢神社之中的任務，似乎就是到人類村莊去收集信仰。對方是人類的話他們的警戒心就會減弱，如果她能在眾人面前引發奇跡（×2 小把戲等級的奇跡。）的話，應該會有很高的人氣的吧。
性格跟普通的人類差不多，但是也能看得出有點小區別。可能因為她原本是外部世界的人類吧。有點笨笨的，感覺也和幻想鄉的人類有點差異。
外來人
從外部世界進來的人類，大部分不是被妖怪吃掉了，就是又回到外部世界去了。
但是像她這樣自願進入幻想鄉，並定居在此的例子少之又少。並且還適應了幻想鄉生活的很是少見的人類。
非常可惜的是她對於外部世界的知識非常匱乏（×3 按照她的說法「大家都是這樣的嘛」。），沒有獲得比當時的幻想鄉更先進的技術和外部情報。
她所引發的奇跡
引發奇跡的能力，經常被混淆為幸運。奇跡不過是偶然的頂點而已，其結果是好是壞都有可能。與幸運與否毫無關系。
雖然有青蛙或是蝌蚪從天而降等等的奇跡（×4 怪雨奇跡）發生，這也不是什麼幸運的事件。為了引發奇跡似乎需要長時間的准備（吟唱咒文）。依照奇跡的大小，准備時間的長短也隨之變化。簡單的奇跡只需要一句話就能引發，但如果是天崩地裂等級的奇跡，不花費上幾天時間持續吟唱咒文幾乎是不可能成功的。但對於人類來講持續念上好幾天詠唱咒文是不現實的。
對策
因為她是人類所以不需要什麼對策。
雖然不是什麼危險的人類，不過或許還是需要注意一下不要盲目信仰她比較好。
東風谷早苗（求聞口授）
東方風神錄
代代單傳的擁有秘術的人類。
性格上，總是非常認真，而且對自己的力量保持著自信。
有時也會自信過頭就是了。
原本，是祭祀著風之神的人類的樣子，但是在使用了秘密的秘術引發呼雲喚雨的奇跡之後，周圍的人們對施行秘術的人類也產生了信仰。
也就是說，由風神大人引發的奇跡，不知何時開始，被錯認為是由人類所引發的奇跡了。
正因為如此，她們這些使用著秘術的人類，以人類之身收集了信仰，受到了和神同樣的待遇。這正是現人神。
早苗從小時候開始，便精通了僅由口授來傳授的呼喚奇跡的秘術。
身為小孩子，卻可以呼喚奇跡的她，聚集了眾多的信仰——原本應該是這樣的。
但是，外面的世界卻早已大大的改變了。就連那些神德深厚的神們，信仰的人類都大幅度減少。當然，對於身為人類卻成為神的現人神來說，信仰的人更是幾乎沒有。
雖然早苗如果沒有被信仰，作為普通的人類生活下去也應該沒有問題的，但是被早苗所祭祀的神，神奈子卻不能這么做。
作為神來說，失去信仰便會失去力量。神德也會不能增加。
這樣的神，就等同於死亡。
神奈子決定了。從人類那裡收集信仰是有極限的，今後必須得考慮也從妖怪那裡收集信仰了，她說。
早苗聽了具體的計劃後大為吃驚。
在我國，自古就存在一個名為『幻想鄉』的世界。
在那個世界裡，充滿了外面的世界已經失去（變成了幻想）的東西。
也就是說，對於神的信仰，應該也進入了幻想鄉才對。
然後，神奈子說，要把神社移動到幻想鄉之內。從此於人類的社會訣別了。
雖然對離開人類的世界有些許害怕，不過對於可以引發奇跡的她來說，可以前往奇跡的世界是更為快樂的事情。
她本質上是非常輕視幻想鄉的人類的。就算是威脅幻想鄉唯一的博麗神社，也是為了幻想鄉好，她如此肯定著自己的思考。然後她便去對靈夢進行了威脅，然後便像這次一樣被打得很慘。
住在幻想鄉里的人類，對她來說意外的麻煩，而且她也發覺到了，並不只是她才擁有著力量。
在那裡，她不是什麼特別的存在。
她發覺自己在這里不是作為什麼現人神，而是成為了一個普通的人類。
之後也只有作為幻想鄉的人，普通的生活下去了吧。
㈣ 哪位大神有這張狗摸鹿頭高清原照，不帶水印，謝了！
這個
㈤ 中國神獸都有哪些
四神
【朱雀】
鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
【玄武】
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
【白虎】
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
【青龍】
青龍，亦作「蒼龍」，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象徵，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長翅膀的蜥蜴。
四靈
【麒麟】
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。
【鳳凰】
大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。
據《爾雅•釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」。《山海經•圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」
【龜】（4靈之一）
【龍】
龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
四凶
【檮杌】
古代傳說中的一種猛獸。
相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。
【窮奇】
據《山海經?海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭凶惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，〈西山經〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛發，與〈海內北經〉所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分別。
【混沌】
。《山海經》第二卷《西山經》雲：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。
【饕餮】
傳說中的一種貪殘的怪物。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋•先識》：「 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」《神異經•西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。」 宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：「 紹聖 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。」
除了古代神獸外，游離與古書之外的上古神獸也為人所稱道
【水麒麟】
品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。
【赤焰獸】
火神祝融和水神共工本是神農氏後裔，
【白澤】
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。 （另一說法是白色的馬）
【重明鳥】
堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。
【畢方】
一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。
龍生九子
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。
版本一：
好重者：贔屓(音畢喜),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑.
好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上.參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸
飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。
生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾於兵器刀環,劍柄.
狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上.
好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上.
好水者：趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。
性情溫順者：椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。
好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鍾的鍾紐上。
版本二：
1、贔屓(bi,xi)：形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經常被安排在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鍾頂上就用它來裝飾，寺廟大鍾上的鍾鈕上也可見到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，於香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。一沖曾游過此廟，香火極為旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經常可見饕餮紋，為有首無身的猙獰怪獸。
7、睚眥(ya,zi)：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，以加強殺氣。
8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉症。所以將他安排在門上銜著門環，免得宵小光顧。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠。
版本三：
龍生九子古時民間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什麼，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：
九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；
老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口；
老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚
五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；
六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；
七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；
八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；
老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
龍子之贔屓
龍子之嘲風
龍子之螭吻
龍子之負屓
龍子之蒲牢
龍子之囚牛
龍子之狻猊
龍子之睚眥
其它
【獬豸】
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
【鬼車】
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑為個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。
【鑿齒】
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。
《山海經（海外南經）（大荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。
【橫公魚】
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
【狴犴】
又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監yu門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監yu的威嚴，讓罪fan們望而生畏。
【九尾狐 】
省稱「九尾」，亦稱「九尾禽」。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興。又，天下太平則現，象徵王者子孫繁息。
《南山經》：「（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」
《白虎通》：「德至鳥獸則九尾狐見。」
【吼】
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。
【三足烏】
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象徵來崇拜。據說由於三足烏一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足烏射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。
【夔】（kui）
《山海經•大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
夔與天地同生 世上只有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。
【化蛇】
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載
【英招】
人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。
【當康】
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。
【飛廉】
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
中國古代傳說中的幾種龍
【應龍】1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興雲作雨的神。
《辭源》說「應龍」是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。
【螭龍】天成軒
關於螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置於房頂上以避火災；二說是龍九子中的二子，古書中雲：「其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。」（形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。）根據以上的說法，螭龍的原形應該是我們生活中的壁虎。
這種龍的特點是無鱗有鰭
【蛟龍】
又如:蛟虯(蛟與虯。虯:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛)
又有古書說是無角龍
蛟,龍屬。無角曰蛟。――《韻會》
主流看法是無角龍
【虯龍】
拼音 qiú lóng
解釋 1.古代傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：「虯龍負熊」。宋《瑞應圖》：「龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。」虯龍則是傳說中的瑞獸，「神馬」，「馬八尺以上為龍」，「兩角者虯」。
【燭龍】
中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚於女陰崇拜時代。
《山海經.大荒經》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。」又《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。」參閱龔維英《原始崇拜綱要》。
《楚辭.天問》：「西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」又《大招》：「北有寒山，逴龍赦只。」
燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子•地形訓》）
天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》①）
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度•卷上》）
《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。」
諸說大同小異，顯系本自《海外經》和《大荒經》。
蟠龍（注意，它無雲）
㈥ 「龍生九子」哪九子古代傳說的十大凶獸，十大瑞獸分別是什麼
一、龍生九子
1、老大囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭。
2、老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口。
3、老三嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳。
4、四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。
5、五子狻猊（suān ní），形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。
6、六子霸下，又名贔屓(bì xì），似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜。
7、七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像。
8、八子負屓（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。
9、老九螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
二、十大凶獸
1、裂天兕
裂天兕（si）：兕，即母犀牛是也，能把天裂開的母犀牛。大荒三百零八年，來自南海的神秘少年神農，以木劍擊殺三大凶獸之一裂天兕。
關於其威力，亦有原文為證：珊瑚獨角獸乃是三百年前現身大荒的十大凶獸之一，出現時傾滅十八城，長江泛濫，百姓顛沛流離。
思拓成之大戰三晝夜方將其殺死，但也因此大耗真元，在此後與裂天兕等凶獸的對決中力竭而死。
以神帝之威，在力戰珊瑚獨角獸之後再戰裂天兕，也力盡登仙，說明珊瑚獨角獸和裂天兕都是很猛的，否則也不必等神農出世才可擊殺裂天兕了。
2、珊瑚獨角獸
長得也像犀牛，拓拔的隨身聖獸，周體通紅，似犀似兕。頭頂上一支彎月般的珊瑚角傲然而立，藍幽幽的雙目在夜明石照耀下，凶光閃爍。
怪獸仰頸怒吼，白牙森然，神威凜凜，大有君臨天下，惟我獨尊之勢。那海雷犀與眾海牛怪登時駭然驚服，伏地低首，哀鳴不已。
珊瑚獨角獸戲份較多，數次隨拓拔對戰強敵，但戰績其實不太佳。
3、赤炎金猊獸
此君長得像獅子，超級猛的凶獸。原文為證：原來那赤炎金猊獸是千年前大荒的十大凶獸之一，肆虐火族南荒，使得火族千里焦土，十年大旱。
戰歷六四八年，火族赤帝等三十六位頂級高手與之激戰九日九夜，終於將它制服，封印入火族神器赤銅火玉盤的赤銅盤里，鎮在赤炎山中。在赤炎城外一場大戰。
雖是赤帝、松哥、火神、赤霞仙子均不在狀態，但合在一起也實力非凡，加上真元超強的南陽仙子和拓拔、烈炎、珊瑚獨角獸等亦不能將其擊敗。
赤帝用兩傷魔法使出紫光七曜，亦是功敗垂成，最後借烈炎之體以太乙火真斬將其擊殺，但也付出了化羽登仙的慘重代價，可見其凶焰之熾了。
4、冰甲角魔龍
傳聞遠古之時，寒荒大神歸化密山，屍首化為諸多怪獸；其中最早出現、也是最為暴戾凶狂的，便是冰甲角魔龍。那妖龍周身冰甲，堅不可摧，頭頂獨角極具魔力，在寒荒危害極重。
寒荒大神遂轉世為一個無名女子，在西荒群雄圍獵妖龍之時，以縫衣骨針化作神器鎮天杵，將妖龍封印於眾獸山上。
5、八爪火螭
烈炎的隨身聖獸。原文為證：三百年前，大荒十大凶獸之一的八爪火螭肆虐南海，禍害無數，火族大神烈法舒以紫電蛇矛大斗凶獸，終將其擊殺、封印，但紫電蛇矛卻也因此鈍折。
烈法舒取八爪火螭之脊骨，與蛇矛重新煉制，遂得此槍。烈法舒乃一神位高手，擊殺八爪火螭後尚能全身而退，一方面說明其修為了得，一方面說明八爪火螭之威力比之赤炎金猊獸、珊瑚獨角獸等尚有所不及。
6、九翼天龍
大荒300年，十打凶獸中的裂天兕，赤炎馬、九翼天龍同時肆虐大荒，其中最為凶狂的就是這東海九翼天龍。一時間山洪爆發，黃河泛濫，各族災禍橫行，神帝拓思成之大戰三大凶獸，卻寡不敵眾，力竭而死，天下由此大亂。
大荒三百零八年，來自南海的神秘少年神農，以木劍擊殺三大凶獸之一裂天兕，生擒凶獸赤炎角馬，又在黃河狂濤中與九翼天龍大戰三天三夜，七入黃河，終於擊殺九翼天龍，平息泛濫了七年的山洪。
然而五族紛爭更盛，戰火不熄。以神帝之威，尚要與其大戰三天三夜，可見其確實了得。其實九翼天龍就是東海龍神所變之獸身，被神農囚禁在了天帝山中。
7、雷電蝠龍
這妖獸縱橫昆侖山，神出鬼沒，金族眾高手莫之奈何。奇俠古元坎以「西海嬰魚」為餌，在唐木剌峰的冰天雪地中苦戰了七天七夜，身負幾十處重傷，方才施計將其斬殺。
老古何等實力，在西海大破四神圍攻。為斬殺此君，居然受了幾十處重傷，可見此君之厲害了。雖後來被青帝搞定，但青帝也是超猛人物，不能說明他很弱。
8、藍翼海龍獸
與前面七位前輩相比，它是唯一生活在當代的十大凶獸。東海一戰，被喬羽斬殺。
9、裂海玄龍鯨
北海真神的隨身聖獸，小神級的蓐收聯合珊瑚獨角獸，雖將其擊破，但身受重傷。後脫靶御使珊瑚獨角獸在瑤池與之大戰，珊瑚獨角獸不敵。
10、夔(kui)牛
天下三吼之一，東海之上，被定海神珠、冰蠶絲、玄冰箭、春秋鏡和大荒三大御獸高手之一的百里春秋夾擊，才險些被擒。雖比之赤炎金猊等頗為不及，但至少不在藍翼海龍獸之下。
三、十大瑞獸
1、太陽燭照
太陽燭照是古中國居民的神話傳說中的聖獸，其與太陰幽熒的神話是類似於伏羲女媧之類的孿生神話，是人類社會原始宗教性質的產物。
同時也極有可能如部分學者所說的是母系氏族往父系氏族過渡階段的產物，兩者存在頗多的相似之處，但實際卻又大相徑庭，學者當帶有審慎的思維展開研究。
從古籍文獻中可以看出，關於太陽燭照的起源實際上有兩種說法，一是太陽燭照是盤古開天闢地後混沌所化兩儀中的陽與盤古一眼結合而產生的聖獸。
而第二種說法則沒有盤古的參與，認為太陽燭照是直接由「一陰一陽之謂道」中的陽變化而來的大道的化身。
但到了秦漢以後，無論何種說法都逐漸銷聲匿跡了，如今在活態神話中已經不可再見。
2、太陰幽熒
太陰幽熒是古中國居民的神話傳說中的聖獸，在對殷墟甲骨文的研究中可以看出，關於太陰幽熒的起源實際上有兩種說法，一是太陰幽熒是盤古開天闢地後，混沌所化兩儀中的陰與盤古一眼結合而產生的聖獸。
而第二種說法則認為太陰幽熒的誕生沒有盤古的參與，認為太陰幽熒是直接由「一陰一陽之謂道」中的陰變化而來的大道的化身。
這一說法至少是在盤古開天闢地之前開始流傳的，比盤古神話更為古老，當代學者也普遍認為後者才是太陰幽熒神話的原型。
但是，自秦漢以後無論哪一種都逐漸銷聲匿跡了到了現在，她與太陽燭照在活態神話中已經不可再見，而太陽燭照的少數的活躍尚有一些古籍善本當中的零星記載和青銅器的銘文。
但太陰幽熒的記載卻只有極少數出土的青銅器上的銘文以及部分甲骨文的記載，同時，因為資料典籍的缺失，對太陰幽熒進行研究的學者寥寥可數，這對於神話學界來說可以稱得上是一大遺憾了。
3、應龍
應龍是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝時應龍斬殺蚩尤、誇父 ；禹治洪水時應龍又以尾畫地成江河使水入海 。另外，應龍還是麒麟的祖輩。
4、黃龍
黃龍是古代神話傳說中的神獸。按照古籍記載，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身。
五行思想的體現將黃龍看做是五龍之一。有四大神獸之外的「第五靈」甚至四靈之長的說法，『中央黃為土』就是黃龍。
黃龍在古代是皇權象徵，在九龍壁上可以見到黃龍。某些人認為黃龍的這個地位已經被瑞獸黃麟替代，也有人將二者同等看待，但實際上，黃麟作為麒麟的一支遠遠無法與黃龍相比。
有人提出黃龍即是黃帝時期的應龍，他們的共通之處既是地位要遠高於普通龍類。
5、青龍
青龍是古代神話傳說中的靈獸。屬於傳統文化中是四象之一，中國古代最令妖邪膽顫且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。
以五行論，東為青色 ，故青龍為東方之神，亦稱「蒼龍」。在民間傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
龍是中華民族所敬奉的祥瑞，是吉祥雄偉的象徵，由於崇拜意識，後演變為祈求豐收、祈求平安的民俗活動。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
6、白虎
白虎，在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據五行學說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，故稱白虎，代表的季節是秋季。
二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，主殺伐，色白，名稱白虎。
7、朱雀
朱雀是四靈之一，為南方七宿的總稱。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯為鳥形。
從先秦時代開始它就是代表炎帝與南方七宿、司掌火的神獸，而到了漢代五行學說開始興起，它的象徵含義又多了丙丁與夏季。
很多人將其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上朱雀與鳳凰存在極大的不同，且作為天之四靈與四方星宿之一的朱雀比禮記四靈之一的鳳凰更加尊貴。
近代由於受到西方不死鳥（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認知上也有把不死鳥當成朱雀的情況。
事實上，中國古代神話傳說並無朱雀會浴火重生的說法，鳳凰涅槃也只是郭沫若先生借鑒西方不死鳥的傳說所創作的詩詞而已。
8、玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。
玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。
中國古代神話中最令妖邪膽戰且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。玄武亦稱玄冥 ，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，玄武成了長生不老的象徵，冥間亦在北方，故為北方之神。
而玄武又可通冥間問卜，因此玄武有別於其它三靈 ，被稱為「真武大帝」，是道教所奉之神。
9、螣蛇
螣蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。
螣蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善於作怪、作風行事怪異。少見多怪。
螣蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。
螣蛇為陰、陰暗、夜裡、陰私、陰邪、防小人暗算。螣蛇主夢、多夢、怪夢、常在夢中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。螣蛇為黃色、黑白色。螣蛇為路。
10、勾陳
勾陳，《易冒》：「勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日。蓋仁獸而以土德為治也…騰蛇之將，職附勾陳，游巡於前，權司己日。蓋火神而配土德以行也」。
《韻會》載 勾陳：,在天叫飛虡 鹿頭龍身； 在地稱天馬。
參考資料來源：網路——龍生九子
網路——上古十大凶獸
網路——上古十大神獸
㈦ 一個身子三個頭中間的是鹿頭的東西是什麼
客邁拉。
是古代希臘神話中的怪獸，最早在希臘詩人荷馬的故事中我們看到的客邁拉是這樣一種動物它是希臘語的母山羊的意思，它由三部分組成，是一種會噴火的怪獸它的前部是獅子，尾巴是一條蟒蛇，身子是山羊，它呼吸吐出的都是火焰。為了增強它兇猛的程度，人們又給了它一些新特性，說它有3個鹿頭。
㈧ 美劇《漢尼拔》中，威爾格雷姆眼中反復出現的鹿，以及在河中釣魚象徵著什麼
我覺得象徵著內心的邪惡及黑暗 第二季中經常以漢尼拔鹿頭的形象出現 ，表明了will已經看穿事實， 自此漢尼拔就代表黑暗邪惡的存在！ 而不是總出現鹿 第二季中will想借他人之手除掉漢尼拔的時候表明will心中的黑暗及邪惡被喚醒 所以會出現他幻想自己長出鹿角的情形 鹿角越長越長也代表內心的黑暗進一步加深！
說到掛在漢尼拔家裡的鹿，就一定要提到釣魚了。就像劇裡面威爾教Abigail釣魚的時候，解釋的一樣，有兩種人，fisher和hunter，對於fisher而言，是要catch獵物，這就需要一個餌，然後你還要耐心等魚兒上鉤，不僅如此，catch的時機還很重要，Stag經常出現在腦河的岸邊應該也暗示了對於威爾而言，他與漢尼拔的關系是fisher和魚。無論是一部作品、一個人，還是一件事，都往往可以衍生出許多不同的話題。將這些話題細分出來，分別進行討論，會有更多收獲。
㈨ 上古十大神獸 那個最厲害
太陽燭照最厲害，位列十大神獸之首。上古十大神獸是指古代神話傳說中的神獸，這十種神獸分別是記載於青銅器皿的太陽燭照、太陰幽熒和古書中的青龍、白虎、玄武、朱雀、黃龍、應龍、螣蛇、勾陳。
㈩ 鹿頭獅身蛇尾的怪物叫什麼
貔貅（pí xiū ）又名天祿，辟邪，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟（麒麟）腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，因此許多現代人將它做為手煉，希望能招財。它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭，傳說只吃不拉。