1. 大日如來的圖像
大日如來（Mahāvairocana），釋迦牟尼佛的三身之一，五方佛之一。是表示絕對真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛。
大日如來和如來是同一個佛。大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。
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在華嚴宗，大日如來為蓮華藏世界的教主，也是包含十方諸佛，顯示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此為釋迦牟尼佛的自性身。天台宗以此為釋迦牟尼佛的法身。
大日如來是密教將宇宙實相佛格化，而成的根本佛，也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現的根本總德。
密教將之奉為真言密教的教主，也是密教教理的核心，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性、善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。某些宗教典籍中，大日如來也指觀音。
2. 傳 此為大日如來佛的真人畫像，大家怎麼看
阿彌陀佛
那是胡說八道，大日如來佛名毗盧遮那佛，是佛的三身中的法身佛，遍虛空法界一切處，一切時都是，法身無處不在。
就連佛的應化身，也沒有一定的相。
凈空法師---佛沒有一定的相，你喜歡什麼相，他就現什麼相。
我們曉得佛出現在世間，他的名號都不相同，但是也有同名同號的。諸位要曉得，諸佛菩薩沒有名號，佛的名號是因教化眾生而建立的。佛的名號是教學的目標，這個目標也因時因地而不相同。他是應機說法，而且無有定法可說，所以佛也就沒有一定的名號，不但沒有一定的名號，佛也沒有一定的相貌。
我們這個世間人常講「相隨心轉」，佛心清凈，他的相貌當然是世間最好、最圓滿的。佛的相貌最圓滿，一絲毫缺陷都沒有，但是為了教化眾生，就要隨類現身，示現的相就不是他本來那樣究竟圓滿。
佛示現的，像《普門品》裡面所說，應以什麼身得度，他就現什麼身。應以佛身得度，他就現佛身；應以菩薩身得度，他就現菩薩身。就像《楞嚴經》所講，「隨眾生心，應所知量」，佛菩薩在印度示現一定是印度人的相貌，在中國示現一定是中國人的相貌，我們見到之後，才有親切之感。
我們造的佛像，日本人的佛像一看就是日本人，藏人的佛像一看就是西藏人，泰國的佛像下巴尖尖的，一看就是泰國人。所以要知道，佛沒有一定的相，你喜歡什麼相，他就現什麼相。
名不是一定的，相也不是一定的，都是隨眾生心，確實做到隨緣！「恆順眾生，隨喜功德」，這是十大願王所說的，諸佛菩薩真的圓圓滿滿地做到了。
3. 不動佛如來高清圖片
我也是在網上找的，是掛歷，從掛歷上剪裁下來的
4. 大日如來佛像和阿彌陀佛像有什麼區別
一、若是單尊佛像：
阿彌陀佛雙掌做法界定印持蓮花，有時也做接引手勢；而是釋迦牟尼佛則持缽或說法印。
二、若是群像：
阿彌陀佛的左右協士分別是觀世音菩薩與大勢至菩薩。左手下垂，在佛教里也不是同一個概念，為了眾生犧牲了自己的一切，就是釋迦牟尼佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛，這些唯有大地能夠證明，表示釋迦在成道以前的過去生中，結跏趺坐，結跏趺坐，表示接引眾生的意思。
另外有一種立佛，上伸名為施無畏印。在葯師佛旁的是日光菩薩，雙手疊置足上，有時也會有托一個缽盂；左邊是東方凈琉璃世界的葯師琉璃光佛，一手拿蓮花台、左手持缽，幾乎都是或站或立，左手橫置。
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阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方凈土，廣度無邊眾生，成就無量庄嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。
大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。
大日如來佛，又名比盧遮那佛，是佛的三身中的法身佛，是密宗最無上崇高的佛，是一切佛法的根本。亦是五方佛中的中方比盧遮那佛，居於世界中央位置。
5. 誰有大日如來高清圖片，本人要一張，網上照的，不是很清楚，請問這張是嗎，如果不是，請給我一張清楚的
大日如來（Mahāvairocana），釋迦牟尼佛的三身之一。
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大日如來在金剛界與胎藏界兩部密宗大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀。
由於密宗奉大日如來為教主，因此該宗又名為大日宗，或毗盧遮那宗，該宗在金剛界與胎藏界中，都各有五方佛的說法，在金剛界為大日如來（毗盧遮那佛），阿閦佛，寶生佛，阿彌陀佛，不空成就佛。
此五佛以大日如來為中心，分別象徵法界體性智，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智及成所作智。而在胎藏界的五方佛中，大日如來仍為中心，另外則是開敷華王如來，無量壽如來，天鼓雷音如來及寶幢如來等四位佛陀。
密宗認為大日如來不只是本尊，也是密宗教理的核心。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性，善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。
6. 大日如來和釋迦牟尼佛像有什麼區別嗎
1. 金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來為主尊，但大日如來的形像和姿態在這兩部曼荼羅中略有不同。
2. 金剛界大日如來跏趺坐，菩薩像，頭垂發，上半身戴著手鐲、臂釧、瓔珞等裝飾品，手結智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。
3. 胎藏界大日如來也是跏趺坐，菩薩像，但頭戴魏髻，身纏輕妙之衣，手結法界定印，即左手在下，右手在上，兩拇指相抵，通身金色。
4. 釋迦摩尼佛形像一般為全跏趺坐，螺發，頂有高肉髻，大耳垂肩，身著袒右肩袈裟，左手置臍下，右手結觸地印、或右手結施無畏印。
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大日如來，釋迦牟尼佛的三身之一。是表示絕對真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛。
佛教的創立者釋迦牟尼，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
7. 大日如來佛長什麼樣
其實你何必執著於他長什麼樣呢，一切相皆是非相，你把他想成什麼樣子他就是什麼樣子，一切都在於心。
8. 誰有高清的毗盧遮那佛/大日如來的圖片，發我一張，顯宗、密宗造型都可以，結下圖印的
看看這個合不合你的要求
結毗盧遮那手印
9. 大日如來佛和如來佛是一個佛嗎
大日如來佛和如來佛不是同一個佛。
1、大日如來，又名比盧遮那佛，梵音名號Maha vairocana，意為光明遍照，故又稱大日如來，他是釋迦牟尼佛的法身佛，是密宗至高無上的佛，是一切佛法的根本。
藏傳佛教密宗稱毗盧遮也就是大日如來佛那是釋迦牟尼佛的法身，是表示絕對真理的佛身，密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出。
2、如來佛，是一切佛的通稱，一切佛都可以稱為如來，如來是乘如實之道而來，無所從來亦無所去故稱如來。
一切佛都可以稱如來，這是十大稱號之一 ，如釋迦牟尼佛，可以稱為釋迦如來，阿彌陀佛也叫阿彌陀如來，葯師佛可以叫葯師如來等等。
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佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。
1、法身佛
毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光凈土。
2、報身佛
盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作「凈滿」。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報庄嚴土。
3、應身佛
釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。