❶ 祭侄文稿上的印誰能幫我認出來啊！
有「文稿」的圖片嗎？
❷ 被稱為「天下第二行書」的《祭侄文稿》，其中有什麼故事
不知大家是否聽過一句傳唱千古的話語——“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”，這句話是出自於顏真卿的《祭侄文稿》，也就是那篇傳世千年的“天下第二行書”，在被譽為“天下第一行書”的真跡失傳的情況下，《祭侄文稿》便就是實際上的“第一行書”。
只要搜索過《祭侄文稿》圖片的都應該知道，《祭侄文稿》滿篇的字寫得並不算太工整，到處都是顏真卿修改塗抹的痕跡，很容易就能想到當時的顏真卿情緒波動有多大，那麼，《祭侄文稿》背後的故事，你知道嗎？
對於盛唐的“玉盤珍饈”、“葡萄美酒夜光杯”，這一切都在那場浩劫中被摧毀，而這篇《祭侄文稿》才是盛唐不朽的風骨，是那個時代不滅的精神文化。
顏真卿本人雖然逃過一劫，但是他絕對不是貪生怕死的小人。公元七百八十三年（783年），淮西節度使李希烈叛亂，奸相盧杞陷害顏真卿，逼其前往叛軍營中宣旨，顏真卿明知九死一生，但是出於家國大義，仍然欣然前往，在李希烈大營中，顏真卿不卑不亢，終被李希烈殘忍殺害，這位鐵骨錚錚的一代文豪就這樣走完了自己的一生。
❸ 關於祭侄文稿但藝術風格說法正確。
依據題干圖片可知，該書法作品的藝術風格是行書，A項是草書；B項是小篆；C項是隸書；D項是行書，故D項正確．
故選D．
❹ 老師讓寫歐陽詢、王羲之或者顏真卿的書法欣賞，實在不會，要幾篇參考的。
如果是要練字，懷仁集聖教序入手為佳。
http://www.sf108.com/bbs/viewthread.php?tid=333569&highlight=%CA%A5%BD%CC%D0%F2
王羲之蘭亭集序單字超大高清版，都是單個字分解圖片，非常直觀。http://www.sf108.com/bbs/viewthread.php?tid=334466&extra=page%3D1
原拓精印·歐陽詢九成宮
http://www.sf108.com/bbs/viewthread.php?tid=151644&highlight=%C5%B7%D1%F4%D1%AF%BE%C5%B3%C9%B9%AC
顏真卿《祭侄文稿》高清晰
http://www.sf108.com/bbs/viewthread.php?tid=178585&highlight=%D1%D5%D5%E6%C7%E4
好了給分啊
❺ 對聯楷書書法作品欣賞
楷書書法對聯作品欣賞
楷書書法對聯作品欣賞圖片4
楷書的獨特魅力
書法藝術的獨特魅力特徵，令任何一個門類的藝術很難與此相提並論。書法藝術的創作過程也是一種抒情的過程。人們對書法作品的審美過程也應該是一個綜合的、立體的過程，而不應滿足於表層的視覺感受，而必須是一種包括文辭內容、文化含量的內在的深層文化信息的全面體驗過程。可以說，「文化是書法的核心」，書法就其技法層面，如間架結構、章法布局、筆墨技巧等而言，已在幾百年前就走過了它的鼎盛時期，成為高度完善、程式化極強的認知體系;對後來者而言，王羲之、顏真卿等代表人物至今無法超越—從這個意義上講，「法」已終結，只剩下「書以載道」了。這個「道」的延續和張揚，就是文化的延續和張揚。書法藝術作為中國傳統文化的一個重要組成部分，今天它與當代文化相互交織，以其自身悠久的傳統、豐富的內涵，在縱向、橫向上對其他類別的藝術產生著重要的影響。它如同一顆明珠，使中國傳統文化散發出魅力與靈光。
書法本身負載著歷史沉澱下來的深厚文化內涵。書法之所以在中國的藝術和文化中獨領風騷、永葆青春，不是在於它的表層藝術，而是在於它內部蘊涵著的深邃的文化。對書法的審美必須把它放到中國哲學觀的層面。可以說，書法是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術概念。書法應該是藝術而不是技術，這無論從它的產生、發展，還是從它所承載的內涵來講，都是毋庸置疑的。書法與中國千百年來的傳統文化是不可分的，傳統文化與書法有著一種無法拆解的因緣，所以說書法因文化而具有了靈魂。反過來，書法又以其形式美讓文化放射出光彩。因此可以說，只有當文化作為書法的內涵時，書法才能夠感人。比如說《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡單地因為顏真卿的筆墨技巧打動人心，而更重要的是在於其背後的愛國精神、道德人品和文化含量。可以說，書法是以文化精神打動人心，又以書法的形式美令人賞心悅目。古代的大書法家無一不是大文學家、大政治家、大文人或者大學者。古代的文人可以不是大書法家，但是從歷史上看，如果不是一個大學問家，絕對也成不了大書法家。
❻ 求<祭侄文稿>的貼圖
給你張很大的高清圖，臨摹可以參照我參考資料里的臨貼來寫
❼ 求顏真卿《祭侄文稿》影印WORD文檔
《祭侄文稿》很短，你可以到網路找圖片，在WORD中插入。
❽ 顏真卿 歐陽詢 柳公權 褚遂良 懷素 現存書法作品 要詳細的名稱
按順序就行了 顏真卿 歐陽詢 柳公權 褚遂良 懷素
1、東方朔畫像贊：《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆「漢太中大夫東方先生畫贊並序」，唐天寶十三年十二月立於德州，時年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學此碑，並題雲：「顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠，其後見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是。」明人有雲：「書法峭拔奮張，固是魯公得意筆也。」
2、祭侄文稿：行草書。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進逼，太原節度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說「賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。」事後魯公派長侄泉明前往善後，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節凜然，精神氣節之反應於翰墨，本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本，其中刪改塗抹，正可見魯公為文構思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，所以寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都歷歷可見。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前後一氣呵成。元代張敬晏題跋雲：「告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出於無心，是其手心兩忘，真妙見於此也。」元鮮於樞評此帖為「天下第二行書」。
3、多寶塔碑：全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》,天寶十一年(752)四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經》時，彷彿時時有多寶佛塔呈現眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變為現實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經》、《菩薩戒經》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風，而又有與唐人寫經有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學習的同時，也非常注重從民間的書法藝術吸取營養。整篇結構嚴密，字行間有烏絲欄界格，點畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動，飄然欲仙。是他繼承傳統的作品。《書畫跋》：「此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。」
4、麻姑仙壇記：全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書。顏真卿撰文並書。時顏真卿在撫州刺史任上，正值其仕途失意之際，故時有問道向禪之心。當年四月游覽南城縣麻姑山並撰文記述麻姑得道成仙之事，即是此時心情的反映。此碑庄嚴雄秀，歷來為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時的作品。此時顏真卿楷書風格已臻完善，歐陽修《集古錄》中說：「此碑遒峻緊結，尤為精悍，筆畫巨細皆有法。」
5、顏勤禮碑：此碑全稱《秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏公神道碑》。顏勤禮乃顏真卿曾祖父，顏真卿撰並刊立此碑時，年七十一歲。除《集古錄》、《金石錄》著錄外，他書無言及者。現藏於西安碑林。此碑因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書之本來面目。
6、中興頌：全稱《大唐中興頌》，楷書。元結撰文，顏真卿書於摩崖，時年六十三歲，現在湖南祁陽縣浯溪。元結是唐代著名文學家，罷官後居於浯溪，溪邊山岩峰巒疊障，石壁嶙峋。《中興頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風磊落奇偉，石質堅硬，經千年尚保存完整。《集古錄》稱贊此摩崖刻石「書字尤奇偉而文辭古雅。」《廣川書跋》評為：「太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之。」
7、顏家廟碑：全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監國子祭酒太子少保顏君廟碑銘並序》，顏真卿撰文並書。唐建中元年(780)七月立，碑在陝西西安。明趙涵《石墨鐫華》雲：「此書結法與《東方贊》正同，勁節直氣，隱隱筆畫間。」王世貞雲：「余嘗評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風華骨格，庄密挺秀。真書家至寶。」
8、爭座位帖：亦稱《論座帖》、《與郭僕射書》，行草書。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書信稿。宋時曾歸長安安師文，安氏以此上石，石現在陝西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾於安氏處見真跡贊曰：「此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。」此帖為顏真卿行草書精品。通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇氣勢充沛，勁挺豁達，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強耿直、朴實敦厚的性格。迄今一千餘年，讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思於詞句間，本不著意於筆墨，卻寫得滿紙鬱勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。後世以此帖與《蘭亭序》合稱「雙璧」。
9、自書告身帖：楷書。書法蒼勁謹嚴，結銜小字亦一絲不苟，清淡絕倫。詹景風稱此書：「書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內，時富三轉。」董其昌謂：「此卷之奇古豪放者絕少。」 此帖字里行間可體會出顏書行筆的氣韻和結體的微妙變化，是後人學習楷書不可多得的良范。
顏真卿除了書法成就之外，還研究過古生物化石，唐代宗大歷六年（公元771年），顏真卿在現今江西省任撫州刺史，有一次，他在南城縣麻姑山的一座古壇附近，看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認真研究了這一現象，提出了他的論點：這里曾經是海洋，後來才成為陸地，那些化石就是證據。他為此撰寫了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》，並刻石記之——當然，後世常常贊嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書法，有稱「天下第二書」。
1、《九成宮醴泉銘》：楷書，是歐陽詢的代表作，學歐書多以此為範本，魏徵撰文，唐大宗貞觀六年。公元623年）立碑。書法嚴謹峭勁，不取姿嵋之態。
2、《虞恭公碑》全稱《唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》：楷書，書此碑文時，已80高齡。唐大宗貞觀十一年（公元637年）立碑。
3、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》：楷書，是歐陽詢年輕時的作品，無立碑年月，碑藏於陝西西安。
4、《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》：
楷書，是歐陽詢得意的作品，唐貞觀五年（公元631年）立。
所創「歐陽詢八訣」書法理論，具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結構92法的著述，均有啟示。其「八決」為：（點）如高峰墜石；（橫戈）如長空之新月；（橫）如千里之陣雲；（豎）如萬歲之枯藤；（堅戈）如勁松倒折，落掛石崖；（折）如萬鈞之弩發；（撇）如利劍斷犀象之角牙；（捺）一波常三過筆。
相關碑帖：
化度寺碑
九成宮醴泉銘
虞恭公碑
張翰思鱸帖
皇甫誕碑
夢奠帖
卜商帖
正草千字文
行書千字文
1．《金剛經刻石》（824年，四十七歲） 柳公權正書，刻為橫石，共十二塊，每行十一字，原石毀於宋。唯一唐拓本發現於敦煌石窟，現藏巴黎博物館。此為柳書早期代表作。其下筆精嚴不苟，筆道瘦挺遒勁而含姿媚；結體縝密，以縱長取形，緊縮中宮，開展四方，清勁而峻拔。「柳骨」於此可初識，而柳集眾書於此亦可知。宋董逌雲：「誠懸書金剛經，柳玭謂備有鍾（繇）、王（羲之）、歐（陽旭）、虞（世南）、褚（遂良）、陸（柬之）之體。今考其書，誠為絕藝，尤可貴也。」（《廣川書跋》）
2．《李晟碑》（829年，五十二歲） 碑在陝西高陵縣，碑連額高一丈四尺二寸，寬五尺八寸二分，三十四行，行六十一字。裴度撰，柳公權正書，並篆額。此碑明代已多漫漶，近拓石花滿布。清孫承澤《庚子消夏記》雲：「字雖剝落，然一看挺拔不群之概，尚可捫而得之也。」與《金剛經》相比，加強了斬釘截鐵、稜角分明、點畫爽利森挺、挺拔不群之概。但是有些地方結字顯得拘謹，局促。
3．《回元觀鍾樓銘並序》（836年，五十九歲） 石橫置，四十一行，行二十字，邵建和鐫刻。1986年11月出土於西安市和平門外。此碑風神爍爍，一筆不苟，其用筆重骨力，以方筆為主，輔以圓筆，勁利清健。其結構往往錯位中求變化，比如左右結構的字「蹲」、「鍾」、「樓」等將左邊偏旁往上挪，形成左短右長的結字法，在不平衡中求韻趣。柳書向又一縱深漸進。
4．《馮宿碑》（837年，六十歲） 王起撰，柳公權書並篆額，正書，四十一行，行八十三字，石存西安碑林。其書爽利快健，神采飛揚。似乎在預示一種更為精煉的「柳體」即將孕育而出。就在此後的五六年中，《玄秘塔》、《神策軍》便相繼問世，成為千年楷書的典則。《庚子消夏記》引楊用修語雲：「誠懸《馮尚書碑》亞於（虞世南）《廟堂碑》。」《石墨鐫華》雲：「此碑柳書結字小差勝《玄秘塔碑》，尚不堪與薛稷雁行。楊用修雲亞於《廟堂碑》，過矣。」
5．《苻璘碑》（838年，六十一歲） 李宗閔撰文，柳公權書並篆額，邵建和鐫字。三十一行，行六十二字，碑高一丈，寬四尺五寸三分，為柳碑中最顯要者。石在富平縣，「十年動亂」中被毀。此碑歷代享有盛名，《金石錄》、《寶刻類編》、《集古求真》等均有著錄。此碑與《馮宿碑》字雖較小於《玄秘塔碑》，但同樣魄力雄渾，字法深厚，結構縝密，神理駿發。孫承澤《庚子消夏記》雲：「其書亦帶有嬋娟不勝羅綺之致。」此謂雄渾中有秀媚之色。
6．《玄秘塔碑》（841年，六十四歲） 裴休撰文，柳公權書並篆額，邵建和、邵建初鐫刻。共二十八行，行五十四字，石存西安碑林。清王澍《虛舟題跋》雲，「誠是極矜煉之作。」明王世貞《弇州山人稿》雲：「此碑柳書中最露筋骨者。」其骨力矯健，筋骨特露，剛健遒媚；結字瘦長，且大小頗有錯落，巧富變化，顧盼神飛，行間氣脈流貫。全碑無一懈筆，可謂精絕。
7．《神策軍碑》（843年，六十六歲） 此碑崔鉉撰文，柳公權奉敕書，記唐武宗李炎巡幸左神策軍事。碑立於皇宮禁地，不能隨便傳拓，因此流傳較少，北京圖書館藏有北宋之拓本。此碑和《玄秘塔》相隔二年，總體風格相近，法度謹嚴，精魄強健，然而也有細別。《玄秘塔》極勁健，此碑則雄厚；前者極露筋骨，後者凝煉溫恭；前者較遒媚，後者則較端重。此碑刻工也極精，或認為柳書傳世最佳者。孫承澤說：「書法端勁中帶有溫恭之致，乃其最得意之筆。」柳公權的楷書中以《神策軍碑》、《玄秘塔碑》影響最深遠。
8．《劉沔碑》（848年，七十一歲） 柳公權書，韋博撰，元度摹勒並篆額，楷書三十七行，行六十五字。此碑字體偏小，但書體勁秀。楊守敬《學書邇言》注意到其「淡雅」特點。細察其碑多用圓筆，如「國」字，右角轉換既圓，右直下也呈弓弩形。「司徒」之「司」，右側遽然下彎，有拙態，「神道」之「道」字的結體也錯互示拙。七十歲以後，柳公權書也在變化。此碑與其相近風格者如《苻磷碑》、《魏公先廟》、《劉沔》、《馮宿》均有「斂才就範，終歸淡雅」之風范。
9．《魏公先廟碑》（852年，七十五歲） 唐崔玙撰，柳公權書，正書三十六行，行六十字，原在西安。碑斷石散，磨泐不全，初拓僅五石。立碑年月不明，王昶《金石萃編》以為在咸通末（874），《寶刻類編》以為大中六年（852）。此碑崔文庄雅，柳書遒勁，細看已達淡雅之境。其筆畫頗有俯仰之態，如「上」字、「五」字之橫；結字頗取傾仄之勢，如「事」、「國」重心偏右；又如「食邑五百」這行，讓左避右，均可玩味。
10．《高元裕碑》（853年，七十六歲） 柳公權書，蕭鄴撰文，在河南洛陽，碑高一丈一尺余，廣四尺，楷書三十三行，行七十九字。額篆書「大唐故吏部尚書贈尚書右僕射渤海高公神道碑」，四行，二十字。康有為曰：「《高元裕碑》有龍跳虎卧之氣。」（《廣藝舟雙揖》）清楊守敬《學書邇言》雲：「《高元裕》一碑，尤為完美，自斯厥後，雖有作者，不能自辟門戶矣。」「龍跳虎卧」是喻其書法之雄強有力。後者稱其完美，已達爐火純青之境界。
11．《復東林寺碑》（857年，八十歲）
倪寬贊：
《倪寬贊》墨跡，傳為褚遂良書(亦有人認為是歐陽詢書)，真偽 尚無定論。然此書頗得褚書三昧。楷書50行，共340 字。宋趙孟堅評論此帖 說：「容夷婉暢是河南晚年書。」明楊士奇評雲：「評者認為字里金生，行 間玉潤，法則溫雅，美麗多方。」而詹景鳳則謂：「燥而不潤，覓貶天趣。」 此帖原跡現在台灣。
雁塔聖教序：
亦稱《慈恩寺聖教序》。凡二石，均在陝西西安慈恩寺大雁 塔下。前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書 ，18行，行42字。後石為記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰 文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。
在運筆上則採用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有 起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。唐張懷瑾評此書雲： 「美女嬋娟似不輕於羅綺，鉛華綽約甚有餘態。」秦文錦亦評曰：「褚登善 書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉 折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。」
陰符經：
大字墨跡，傳為褚遂良書。紙本，楷書96行，共461字。傳為褚 遂良所書的《陰符經》尚有小楷和行書兩種刻本流傳於世，字跡皆很小，難 窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：「起居郎臣褚遂良奉敕書」。很有可能是 唐代學褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經》也不失為書法精品。此帖不 但具備了褚體楷書的特點，還與「唐人寫經」極其相似行筆起落多參以寫經 史，寫得自然古樸。元楊無咎雲：「草書之法千變萬化，妙理無窮。今 褚中令楷書見之，或評之雲，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言中其一。」石皆為 楷書，萬文韶刻。現所選為前石拓本。《雁塔聖教序》是最能代表褚遂良楷 書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入 了老年，至此他已為新型的唐楷創出了一整套規范。在字的結體上改變了歐， 虞的長形字，創造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。
在長安懷素聲譽青雲直上，歌頌他草書的詩篇有37篇之多。他的草書有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《聖母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章經》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草筆》等等。其中《食魚帖》極為瘦削，骨力強健，謹嚴沉著。而《自敘帖》其書由於與書《食魚帖》時心情不同，風韻盪漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書評》：「懷素如壯士撥劍，神采動人，而迴旋進退，莫不中節。」唐代詩人多有贊頌，如李白有《草書歌行》，曼冀有《懷素上人草書歌》。
❾ 顏真卿《祭侄貼》的內容是什麼
、《祭侄文稿》(758年)
行草書，墨跡。又稱《祭侄季明文稿》，顏真卿50歲時書。此文稿追敘了常山
太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致「父陷子死，巢
傾卵覆」、取義成仁之事。季明為杲卿第三子，真卿堂侄。其父與真卿共同討伐安
祿山叛亂時，他往返於常山、平原之間，傳遞消息，使兩郡聯結，共同效忠王室。
其後常山郡失陷，季明橫遭殺戮，歸葬時僅存頭顱。顏真卿援筆作文之際，悲憤交
加，情不自禁，一氣呵成此稿。故用筆縱橫揮灑，姿態橫生，不經意而有自然生動
之妙。通篇波瀾起伏，時而沉鬱痛楚，聲淚俱下；時而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱
動人心魄的悲憤之作。元鮮於樞在《書跋》中稱：「唐太師魯公顏真卿書《祭侄季
明文稿》，天下第二行書。」此評為歷代書家公認。
《祭侄文稿》有三大特色：
一、圓轉遒勁的篆籀筆法。即以圓筆中鋒為主，藏鋒出之。此稿厚重處渾朴蒼
穆，如黃鍾大呂；細勁處筋骨凝練，如金風秋鷹；轉折處，或化繁為簡、遒麗自然，
或殺筆狠重，戛然而止；連綿處，筆圓意賅，痛快淋漓，似大河直下，一瀉千里。
二、開張自然的結體章法。此稿一反「二王」茂密瘦長、秀逸嫵媚的風格，變
為寬綽、自然疏朗的結體，點畫外拓，弧形相向，顧盼呼應，形散而神斂。字間行
氣，隨情而變，不計工拙，無意尤佳，圈點塗改隨處可見。在不衫不履的揮寫中，
生動多變。可以強烈地感受到剛烈耿直的顏真卿感情的起伏和渲泄。行筆忽慢忽快，
時疾時徐，欲行復止。字與字上牽下連，似斷還連，或縈帶嫻熟，或斷筆狠重；或
細筋盤行，或鋪毫直下，可謂跌宕多姿，奇趣橫生。集結處不擁擠，疏朗處不空乏，
可謂疏可走馬，密不透風，深得「計白當黑」之意趣。行與行之間，則左沖右突，
欹正相生，或紐結粘連，或戛然而斷，一任真性揮灑。尤為精彩的是末尾幾行，由
行變草，迅疾奔放，一瀉而下，大有江河決堤的磅礴氣勢。至十八行「嗚呼哀哉」，
前三字連綿而出，昭示悲痛之情已達極點。從第十九行至篇末，彷彿再度掀起風暴，
其憤難抑，其情難訴。寫到「首櫬」兩字時，前後左右寫了又改，改了又寫，彷彿
置身於情感旋風之中。長歌當哭，泣血哀慟，一直至末行「嗚呼哀哉尚饗」，令人
觸目驚心，撼魂震魄。
三、渴澀生動的墨法。此稿渴筆較多，且墨色濃重而枯澀。這與顏真卿書寫時
所使用的工具(短而禿的硬毫或兼毫筆、濃墨、麻紙)有關。這一墨法的藝術效果與
顏真卿當時撕心裂肺的悲慟情感恰好達到了高度的和諧一致。
❿ 號稱天下第二行書的《祭侄文稿》，有啥過人之處
書法在漢字文化圈有著非常高的地位，幾乎是文人雅士的標配，自秦朝的李斯改良篆字以來，逐漸衍變出篆書、隸書、草書、楷書、行書等幾種變體，天下的書法大勢也基本上沒有能夠躲開這幾種書體的范疇。
這就是士大夫推崇的另外一個點了，文采斐然是所有人的夢想。這種文采，不會因為時過境遷而一文不值，反而會隨著歲月日久彌新。
再者，大家都知道，顏氏擅長楷書，對於這樣一氣呵成的文采，著實驚艷，而且不是常見的顏氏楷書，代之以行書。
總結歪史認為，顏氏的《祭侄文稿》有太多的含義，反而他的書法稍不如背後的真情、勇氣、文采，這幾點正是中華文化的精髓。
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