① 我是誰我在哪圖片
我是誰我在哪圖片如下：
(1)我是誰我在哪我在干什麼圖片擴展閱讀：
我是誰我在哪兒，網路流行詞，形容自己迷茫，經常出現在B站以及各類視頻網站的彈幕評論中，用來表達觀眾對UP主的視頻目瞪口呆的復雜心情，有時也表達裝傻充愣。
詞語來源：
B站彈幕評論，意「黑人問號問號問號.jpg「代表，源自Youtube上的視頻《透過鏡頭第4集:尼克楊的日常生活》，在視頻的5分38秒處。
他媽媽說：「If that boy ever takes it seriously he'd be great. But you are the clown,man.(大意是如果他能正經起來的話，一定能上天，但他總是......"，然而尼克楊一臉「你是認真的嗎？！」表情。
由於實在是表現力太到位了，瞬間火了起來，在國外這個表情被叫做"Confused Nick Young(懵逼的尼克楊)"。
② 我是誰我在哪圖片
我是誰我在哪圖片如下：
(2)我是誰我在哪我在干什麼圖片擴展閱讀：
我是誰我在哪兒，網路流行詞，形容自己迷茫，經常出現在B站以及各類視頻網站的彈幕評論中，用來表達觀眾對UP主的視頻目瞪口呆的復雜心情，有時也表達裝傻充愣。
詞語來源：
B站彈幕評論，意「黑人問號問號問號.jpg「代表，源自Youtube上的視頻《透過鏡頭第4集:尼克楊的日常生活》，在視頻的5分38秒處。
他媽媽說：「If that boy ever takes it seriously he'd be great. But you are the clown,man.(大意是如果他能正經起來的話，一定能上天，但他總是......"，然而尼克楊一臉「你是認真的嗎？！」表情。
由於實在是表現力太到位了，瞬間火了起來，在國外這個表情被叫做"Confused Nick Young(懵逼的尼克楊)"。
③ 我是誰，我在哪這出自什麼梗
"我是誰，我在哪？"是"靈魂輪回說」的創始人畢達哥拉斯說的
出自《勞特利奇哲學史（十卷本）.第一卷，從開端到柏拉圖 》。
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《勞特利奇哲學史》 第一卷涵蓋了人類歷史上一個最為輝煌的時期的哲學，在兩個半世紀的時間中，哲學從類似神話的思維發展成為這樣一種狀態--人們已經積極地探討了許多關於宇宙、精神和人類行為的最為根本的問題，已經寫出了許多思想史上影響最為深遠的傑作。
④ 求一個表情， 迷茫表情，就是那個帶文字的那個，我是誰我在哪
⑤ 我是誰我在哪我要干什麼 這是哲理嗎
可以算作哲學，因為哲學上有認知本源的部分，本源論從類別上可分為哲學，科學，經濟，社會，文化，思想，生活等的本源論，其中哲學的本源論貫穿其他各個方面。
對於哲學的本源論的認知分為若干派別：唯心論者，唯物論者，物源論者，心源論者，否定論者，模糊論者，實用論者，等多方面的支持者。
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從時代上來看，遠古時代以前人類的本源論不是分清楚，但大概是以蒙昧，原始，自然，而神秘的形式為主。而從遠古到近古時代過渡過程中，有兩支快速發展包括古埃及，古中國。其外還有古印度，古巴比倫，古希臘等。但古埃及古巴比倫限於原始泥澤中沒有能夠繼續向前快速發展後又被滅國，而古中國一枝獨秀及實現大一統，古希臘的歐洲一直處在混戰中，古印度則局限在小圈子裡一直未得翻身後又被奴役。
直到近代中國沒有對手而長期停滯不前，歐洲走出陰霾進入工業時代迅速趕超中國並向世界擴展入侵北非，中東，南亞，發現美洲大洋洲，並最終跨越到現代形成如今的格局，及相應的本源論認識差距分布。
⑥ 人生三問：我是誰我在哪我在幹嘛 出自哪
自然辯證法哲學
【馬克思認為，就其現實性上，人就是其社會關系的總和，一切社會關系都是感性對象性關系，孤立的無對象自我是不存在的。】我們關於自我的身份觀念來自與你和周圍環境的互動方式。在家庭互動中形成家長與子女的互動關系，在學校中形成師生互動關系，在公司中形成領導與被領導關系、在市場中形成分配與消費關系。通過這些互動關系形成我們的社會角色，我們在這些社會角色中收到某種社會規范的制約，形成特定的行為與觀念，這些具體關系中的行為與觀念就是自我。
【 與其說人是環境的產物，不如說人是社會的產物，我們每一個人都是社會化的產物。】沒有社會化，自然成長中的我們只能是野獸，通過特定的家庭教育，社區教育，同輩教育，學校教育，社會教育形成我們如今的價值觀，信仰，思維與行為方式。
【我們將到哪兒去這個問題其實是我們如何獲得歸屬感的問題。】剛剛來到陌生城市的大學生，沒有親戚朋友幫忙，沒有老師指點方向，獨自地面對高樓大廈，川流不息的車流，面對路人異樣的眼光，彷彿在嘲笑你這個異鄉人，孤獨感，迷茫感頓時籠罩著你的心靈，真想找個沒人的地方哭泣一會，和父母打一通電話。塗爾干指出社會整合程度對自殺率有著決定性的影響，也就是說我們與我們周圍的群體關系越緊密，與群體成員相處的越和諧，越有助於我們的身心平衡，這是因為在整合度高的群體中我們越容易獲得歸屬感，面對死亡，與其說人們在恐懼自身存在的喪失，不如說是對群體關系喪失，歸屬感喪失的恐懼。
⑦ 我是誰,從何而來,要去哪 有一幅這個主題的世界名畫,求具體介紹和圖片鏈接
保羅：高更作品
《我們從哪裡來？我們是誰？我們到哪裡去？》
保羅·高更(PaulGauguin)(1848-1903)，生於巴黎，逝於馬克薩斯群島的法都—伊瓦，是法國後印象派畫家、雕塑家、陶藝家及版畫家，與塞尚、梵高合稱後印象派三傑。他的畫作充滿大膽的色彩，在技法上採用色彩平塗，注重和諧而不強調對比，代表作品有《講道以後的幻景》等。
我們從哪裡來?我們是誰?我們到哪裡去？
1897年2月，高更完成了創作生涯中最大的一幅油畫：「我們從哪裡來?我們是誰?我們往哪裡去?」。這幅畫，用他的話來說，「其意義遠遠超過所有以前的作品；我再也畫不出更好的我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？在我臨終以前我已把自己的全部精力都投人這幅畫中了。這里有多少我在種種可怕的環境中所體驗過的悲傷之情，這里我的眼睛看得多麼真切而且未經校正，以致一切輕率倉促的痕跡盪然無存，它們看見的就是生活本身……整整一個月，我一直處在一種難以形容的癲狂狀態之中，晝夜不停地畫著這幅畫……盡管它有中間調子，但整個風景完全是穩定的藍色和韋羅內塞式的綠色。所有的裸體都以鮮艷的橙黃色突出在風景前面。」