❶ 佛教青蓮花眼怎麼修煉的
碧眼方瞳，面如玉郎。
修道有成的人的嗔心盡去時，眼白是淡藍色的，故稱碧眼。眼白的紅血絲是代表心火，心火即嗔心。
方瞳，意指眼珠不動。中脈已通，證得空境的人三際已斷，妄念不起，遠離癲倒夢想，所以他的眼睛是不動的，如同方瞳一般，故謂碧眼方瞳。
面如玉郎，是指精血盡化。一個人要斷欲，必然是精血煉化，否則欲難斷。要煉化精血，就要生起暖相。此暖相道家稱三昧真火，密宗稱拙火。現代人動不動就稱自己已煉精化氣，笑話！真正煉精化氣，斷欲的聖人，臉白如玉，因已轉化身之四，血液變白故。就算不變白，血液也不是深紅色，而是淡紅色，紅得很鮮，有紅光的，因此面如玉郎。
肝腎同源，肝開竅於目，目之瞳孔仍屬於腎。過去傳說神仙都是碧眼方瞳，以喻外圓內方之說，實際上進入更高層次以後，已沒有碧眼方瞳這種外象，而是無瞳，其外內合一，外圓內圓，視之不見其深淺，睹之不見其神采，此即深藏不露，其類似於嬰兒的眼睛外貌，湛湛然無邪無欲無做作，平易自然。百恙之中急切存想日月內照
，「縱觀如來青蓮花眼，亦在佛面。」這兩句話，我們又要解決一個佛學問題。所謂「青蓮花眼」，這只有佛的眼睛叫做「青蓮花眼」，就是兩個眼睛漂亮得很，黑白分明，白的是白的，黑的是黑的。當然我們也差不多啦，不過昏（渾）一點而已。佛眼睛又大、又細長、又漂亮，一張開是黑白分清。等於中國人講得道的神仙，所謂「碧眼方瞳」，眼睛是碧綠的——碧綠不是講眼白都發綠了，那變成什麼蛇呀？不是這個意思；指兩個眼神放出來都有電光的——「碧眼」。「方瞳」，我們這個瞳孔、瞳仁都是圓的，得了道的人看看他那個瞳孔形變 成四方了。這個可不要亂看哦！有些人說有沒有功夫啊？你扒開眼睛看：哎呀，你瞳孔還圓的，沒有道！那你就糟了！（眾笑）真正神仙能夠到達了這個方瞳，他也不會讓你看。他也故意變成圓瞳了，給你看你也看不清楚。都給你認得了，那怎麼辦？！
所以中國道家所講的「碧眼方瞳」這個道理，也就是佛經形容佛的眼睛「青蓮花眼」，
眼睛清澈明亮,眼神堅定有力,目光象能夠穿透人體、物體一樣.道家所謂' 碧眼方瞳是神仙',指的就是這種修煉者中脈打通後百脈皆通時出現的境象。
❷ 佛教(肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼是如何區分)
肉眼
指的是人眼，人眼只能看見宇宙里非常狹窄的一段，我們稱它為『可見光帶』。人眼看不到紅內線波長和比這波長更長的一切，也不能看到紫外線波長和比這波長更短的一切。由於肉眼只能看到稍縱即逝的『光』，把『光』所成現的東西當作事物的實相，而一切事物的存在是不需要『光』來證明的，所以佛教裡面說肉眼虛而不實，是六根之首，六賊之首，無明之本。
天眼
通常我們都說只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的義理，這種說法並不完全正確，因為我們人類也能得到天眼，有兩個方法可以使我們做到：一是透過『禪那』（Dhyana），這是一個梵文字，通常譯為『冥想』（Meditation）。另一個方法是在肉眼上加儀器（要知道肉眼本身也是一種儀器，在今天甚至可以移植了）。
慧眼
當一個人達到宇宙萬物，包括他自己在內，都成『空』觀。所有人類的痛苦以及生死都消失了，都不再執著，這種人我們說他擁有了慧眼。
法眼
一個人得到了慧眼之後，能不停滯留戀在『空』的境界里，卻體認到：雖然他在不同的境界里所看到的都是虛妄不實的幻相，然而對那一個境界而言，這些幻相即是真的，這個人得到了法眼。
佛眼
佛眼就是佛，而佛就是佛眼。簡而言之，諸位所能提到的任何相對觀念，在佛眼下都不再存在。甚至『空』也不存在，因為『空』就是佛，而佛就是『空』。
在佛眼中：
無主體與客體，是沒有絕對與相對的概念；不可思，不可議，一切皆是佛
無限的無限，是沒有空間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛
瞬息性和一發即到性，是沒有時間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛
總體性和無不涵攝性，是沒有空無的概念。需悟道的人親證，非語言文字可形容。
(2)佛前眼什麼樣圖片擴展閱讀
五眼，是指從凡夫至佛位，對於事物現象終始本末的考察功能。有人稱眼睛為「智慧之門」、「靈魂之窗」，眼睛能夠明辨物象、增長知識。修行的層次越高，心眼作用的范圍越廣。
❸ 佛教常說的「五眼」是什麼意思
五眼，是指從凡夫至佛位，對於事物現象終始本末的考察功能。有人稱眼睛為「智慧之門」、「靈魂之窗」，眼睛能夠明辨物象、增長知識。修行的層次越高，心眼作用的范圍越廣。
五眼包括肉眼、法眼、慧眼、天眼、佛眼。
1、肉眼
人眼只能看見宇宙里非常狹窄的一段，我們稱它為『可見光帶』（指圖中的彩色部分）。人眼看不到紅內線波長和比這波長更長的一切，也不能看到紫外線波長和比這波長更短的一切。
2、法眼
擁有法眼，會覺得一切形象確實是無常、虛妄的假相，它們卻不是與『空』分得開的另一實體，它們都是同體，然而就它們所在的境界領域而言，它們全都是真的、實有的。
3、慧眼
在『空』的境界中，肉體與『自我』意識已不再存在，苦又怎麼還能存在呢？當一個人達到那種境界時，宇宙萬物，包括他自己在內，都成『空』觀。所有人類的痛苦以及生死都消失了，都不再執著，這種人我們說他擁有了慧眼。
4、天眼
天眼是天人的眼。遠近皆見，前後、內外、晝夜、上下悉皆無礙。然雖見和合因緣所生的假名之物，不見實相，故為得實相，而求慧眼。天眼能照見沒有隱蔽、沒有障礙和有隱蔽、有障礙的可見之物。
5、佛眼
佛眼即無主體與客體，那是絕對待，沒有相對概念；無限的無限，那是絕空間，沒有空間概念；瞬息性和一發即到性，那是絕時間，沒有時間概念；總體性和無不涵攝性，那是無空無，沒有空無所有的概念。
(3)佛前眼什麼樣圖片擴展閱讀：
佛眼功簡介
佛眼功是各種神通或功能中的最高層次和終極境界，佛佛道同，沒有再超過佛的了，凡是說超過佛的，都是騙人的大妄語。佛眼功的層次大致有三點。
1、能夠改變他人的人生觀，改變他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原來的渾渾噩噩的芸芸眾生變成一個大徹大悟的人——佛，這叫普度眾生。
2、可以使沒有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有單一類型功能的人出多種類型的功能。
3、自身的氣質與常人不同，凡是與他接觸過的人都被他的內在氣質所折服，幾乎沒有人能逃掉，像一個非常大的磁場，把別人都吸引過來。成佛的人身上的輝光七彩繽紛，凡是能看到的人都能同時受益，這叫佛光普照。
❹ 佛菩薩能夠看到鬼神，他們用的五眼哪一眼
五眼六通。其中五眼分別是：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，顧名思義，佛具佛眼，菩薩具法眼。實際上擁有天眼就可以看到鬼神了，天眼是最容易練出來的一類神通，但是深淺高低還是有所不同
❺ 佛學里的法眼，肉眼，佛眼指什麼
以下是來自新浪佛學:
什麼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？
這是佛學里佛法的五眼，五種眼睛的分類，文字都差不多。是佛先提出來問，「須菩提，於意雲何」，你的意思怎麼樣？佛有沒有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？
佛經的三藏十二部，就是把佛經作十二種的分類，其中一種是「自說」，就是自己開始講，不是人家提出來問的。這一節就代表了十二分類的自說，是佛提出來的問題。
這里沒有講「佛」字，而講「如來」。如來這個名辭代表形而上的道體，一切眾生同於諸佛菩薩心性之體，就是生命的根源。他說這個里頭有五種功能，所以叫做五眼。第一種是肉眼，就是與我們一樣的，是父母所生的肉眼，也就是我們現在的眼睛。肉眼能看見物質世界，我們一切的感覺、知覺，都經由它而來。
這個肉眼跟心是連帶一起的，所以很多的經典，心與眼同論，在講到心的道理時，先提到眼。眼睛是心的一個開關，所以心與眼關系非常密切。道家的陰符經就說：「眼者心之機」，眼是心的開關，所以古人很多地方都提到心眼的關系；譬如孟子講到觀察人，特別要觀察眼睛。
任何人都有眼睛，但是每一雙眼睛所看的都不同。就我們人來講，譬如這個牆壁，我們大家看都是白的，實際上每個人感受白的程度、白的形象，完全不同。因為有人是散光，有些是近視，有些是一隻眼睛近視，一隻眼睛散光，有些色盲，各種各樣不同。所以一切眾生的心不同，眼也不同。
過去我們有句老話，人心不同各如其面；每個人思想不同，就像人的面孔不同一樣。世界上的人類，沒有面孔相同的，因此說明世界上的人，心裡想法也沒有相同的，眼睛的看法，也沒有盡相同的。不要以為這個白色黃色大家看起來都差不多，實際上差得很遠，老花與不老花，老花度數又不同，因為每人的業力不同。
所以我們這個肉體及頭腦思想健康與否，都因種性、業力不同而有差異。有人對氣候特別敏感，今天很熱，有些人不大怕熱，卻怕冷！因為每個人身體不同，健康不同，都是因為業力不同。
所謂一切病由業而生，善有善業，惡有惡業，業由心造，是絕對唯心的道理。
現在佛問，一個成了佛的人，有沒有普通的肉眼？那當然有，肉眼就是看物理世界這些現象的。
第二種是天眼，我們普通人幾乎是沒有的。天眼的能力是超乎物質世界，譬如說看到鬼魂，看到天神，甚至於看到其它的世界。現在人講的千里眼，是根據道家的傳說而翻譯的。天眼能夠看到欲界系統裡面的東西，包括太陽、月亮，其他星球等的人事；也可以看到銀河系統外面的東西，這是屬於真正的天眼。有些人打起坐來看到些影子啊，星光點點啊，認為是天眼，那個不是的。那個只能說是，我們無法名之，叫做眼天吧！眼啊，天啊，不曉得什麼東西！(眾笑)
宗教里形容天眼，是把塑的佛像多塑一隻眼睛，以代表天眼，也代表了慧眼。有些人和有些生物，不但有三隻眼睛，有的還有四隻眼。所以佛法里有修天眼的，也有修十隻眼的方法，前面、後面、頭頂、心裡頭、喉嚨里頭，都有眼睛。當然，這與普通眼睛不一樣，而是像攝影機、錄影機一樣，能夠照射東西罷了！
天眼有兩種，一種是報得，是多生多世修持，修定，才有這一生的天眼業報；是與生俱來的，自然有這個能力，因為善行的報應所得的結果。另一種是修得，是這一生修來的，因為修戒、定、慧的成就，這一生成就了天眼。
天眼不是多長出一隻眼睛來，是肉眼的本身，起了另一種功能。得天眼通的人，也與我們普通人一樣，但他自然會看到多重的世界。
修持作功夫的人，氣脈到了後腦，視覺神經受到刺激，眼睛裡經常出現許多幻象，那可不是天眼通！不要弄錯。真正有了天眼通的時候，此人目光清澈如電，看得非常透徹；換句話說，物質東西不能障礙他，他的眼睛自然有透視的能力。
春秋戰國時候有一個醫生名叫扁鵲，據說他有一次碰到一個神仙，給他一個能透視的寶貝，他的眼睛就變得比X光還要厲害，可以看到人的五臟六腑，所以他的診斷就不會有錯。還有許多唐代以後的記載，有人的眼睛天生就會看風水，能看地下幾丈深，不須要探測器，地下的水脈，他看得很清楚。
像這一類的眼還不算是天眼，只能算是報通的鬼眼，所以真正的天眼，就是法華經上所說父母所生眼，必須修持定力到了，這雙肉眼就能夠看見十方世界一切東西。
肉眼是觀看物質世界通常的現象，天眼則能夠透視到肉眼所不能見到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。當人的生命功能充沛到極點時，可以穿過一切物理的障礙，就是所謂的神通。神通必須要定力夠了，所謂精、氣、神充沛了，才能作到。
再進一步是慧眼，慧眼也離不開肉眼，也是通過父母所生的肉眼而起作用的。所謂慧眼就是智眼，是戒、定、慧的功力顯現；因為修定而發慧。這不是普通的智慧，是慧變成了力量，成了慧力，才有這個智眼。
智慧怎麼變成力量呢？我們普通聰明人，想一個道理想通了，譬如說抽煙對肺不好，應該改，道理上通了，但習氣上不行，慧沒有力量，改不過來。又譬如脾氣壞，貪、嗔、痴，道理上都曉得，就是扭轉不過來。盡管研究佛法，道理上講的很通，碰到事扭轉不過來，這是慧的力量不夠，也就是不能證果，不能成道的原因。
所以真正的慧眼，是智慧的力量夠了才能成的。
法眼又是什麼眼呢？慧眼觀空。而能夠真正認識自性空、空性的體，就是法眼。法眼觀一切眾生平等，非空非有。光落在空，還是小乘果的一邊，要能夠真正觀空里的妙有才行。在凡夫的境界來說，是性空緣起；在悟道智慧境界里來說，是真空起妙有，這是法眼的道理，是平等而觀。
第五種是佛眼，佛眼不只是平等，而是觀一切眾生只有慈悲，只有慈愛。慈悲是兩個觀念組合起來的佛學名辭，慈是父性，代表男性的愛，至善的愛；悲代表了母性至善的愛，慈悲是父母所共性的仁德。是至善，無條件，平等，所以叫大慈大悲。佛眼看來，一切眾生皆值得憐憫，所以要布施眾生，救眾生，這也就是佛眼的慈悲平等。
真正學佛依法修持而有所成就者，本身一定具備了這五眼。如果說，世界上有人頓悟而成佛，立地就轉而具有這五種功能的話，那麼他所證的佛法，大致就是對的；如果在理論上認為自己悟了，而這個五眼功能沒有發起，那是自欺欺人之談。
所以我們曉得佛說的五眼，是戒定慧到了所成就的，是自然成就的法門。這也是每一個人本性所具有的功能，只是我們因為沒有經過修持，所以發不起來。假使經過修持，我們生命的本能中，自然就發起五眼的功能，這是第一層問題。
第二層問題，金剛經講到這里，佛為什麼突然提起來五眼的問題呢？他自己問，下面又沒有作結論，至少對於五眼這一段，他只提出來問題。接著又講別的去了，其中的道理在什麼地方？釋迦牟尼佛今天好像當眼科醫生一樣，把你的眼睛翻開檢查檢查，而且他是自動的，他又不要你掛號，什麼道理呢？
這代表見處，所謂明心見性的見。真正達到了有所悟證，明心見性，這一見之下，真的現量境呈現，它自然具備了五眼的功能；所以見處即真，就是所謂明心見性之見。在金剛經這一品中，沒有把這個奧秘說出來，但是我們真研究佛法，看佛經的經典，這種地方不能放過去，它的問題就在這里。
❻ 佛像的眼睛怎麼畫會看著前面的人
眼珠畫在眼部的中間，注意眼珠的最中間留有一個白點，即所謂的眼神光。這時候就會出現你在哪個角度，佛像都在看著你的效果。
❼ 三面三眼是什麼佛，求個圖片
尊聖佛母
尊勝佛母是藏傳佛教的長壽三佛之一。
尊勝母的藏文名為Namgyalma,他有九種化相,其最主要的化相,亦即其三面八臂、極為常見之形相。頂髻尊勝佛母的身體為白色，三頭八臂,中間的臉為白色,右面的臉為黃色，左面的臉為藍色,面相微怒，虎牙略露，每一個臉上都有三隻眼睛，右第一手持四色羯磨杵(十字金剛) 於胸前，二手托蓮座，上為阿彌陀佛，三手持箭，四手施願印置右腿前，左第一手忿怒拳印持絹索，二手上揚作施無畏印，三手執弓，四手定印托甘露寶瓶。佛母威嚴慈祥，項戴珍寶瓔珞，身著秀麗天衣，雙足跏趺於蓮花寶座中央。
❽ 佛教的五眼是什麼，如何獲得
三身四智五眼六通
佛的三身為：法身、報身、化身。法身就是真如、法界、實相、空性，法身就是絕對的真理，是無所不在的。佛的法身為體。佛的報身就是果報之身，是智慧、菩提之身，是無所不知德，是相。佛的化身是大悲心聲，是慈悲，是應化，事無所不能的。化身為用。
四智為：大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。
大圓鏡智意思是心如明鏡般，能照萬物，是所具有的本能。
平等性智觀一切眾生皆平等。
妙觀察智善觀諸法自相和共相。
成所作智是具體操作，是由眼、耳、鼻、舌、身五識轉成的。
五眼是：1、天眼。2、肉眼。3、慧眼。4、法眼。5、佛眼。
談到五眼，有首偈頌這么說：
1、『天眼通非礙』：天眼通達無礙，所以叫通非礙，他能看見八萬大劫以內的事，但看不見八萬大劫以外的事。
2、『肉眼礙非通』：肉眼可以看見有所障礙的景象，天眼能看沒有障礙的景象。
3、『法眼唯觀俗』：法眼是觀俗諦，觀察世間一切俗諦，世俗的道理。
4、『慧眼了真空』：慧眼又叫智慧眼，能明了真空。
5、『佛眼如千日，照異體還同』：佛眼不是只有在佛的面上才有，每個人都有佛眼，可是有的開，有的沒開。開佛眼就像千日太陽的光度，能照萬事萬物，但本體還是相同的。
六通：三藏法數雲：
一、天眼通謂能見九界眾生，死此生彼苦樂之相，及見一切世間種種形色，無有障礙，是名天眼通。
二、天耳通謂能聞九界眾生，苦樂憂喜語言，及世間種種音聲，是名天耳通。
三、知他心通謂能知九界眾生，心中所念之事，是名知他心通。
四、宿命通謂能知自身，一世二世三世乃至百千萬世宿命及所作之事，亦能知一切眾生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。
五、身如意通謂身能飛行山海無礙，於此界沒，從彼界出，於彼界沒，從此界出，大能作小，小能作大，隨意變現，是名身如意通。
六、漏盡通漏盡通者，漏即五住煩惱惑也，謂如來斷五住惑盡，不受二種生死，而得神通，是名漏盡通。
以上是佛的三身四智、五眼六通，成佛，則須具足三身四智、五眼六通，才可以說是成佛，不然還是凡夫，還是好好做人比較好，不要欺騙人。
要獲得五眼六通，沒有捷徑，老實念佛，老實修行，功到自然成。
阿彌陀佛！
❾ 佛像眼睛的顏色是怎樣的
三十二相里有一個眼如牛王相，眼珠子是清澈純黑的，造像也是用黑琉璃做眼睛的，
這個信耶穌的真是討厭，你信你的耶穌，沒有人說耶穌不好，可為什麼要詆毀別的宗教呢？什麼叫偶像的眼睛？你天天說耶穌是唯一的神，那不也是偶像嗎
❿ 佛門的五眼和六通都是啥功能
五眼分別為肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，具體的功能如下：
1、肉眼：見佛性，洞徹本地風光；
2、天眼：遠近晝夜，都能得見；
3、慧眼：能看破假相，識得真空；
4、法眼：能徹了世間和出世間的一切法門；
5、佛眼：有了佛眼便兼有前面的四種眼，能無事不知，無事不見，一切法中，佛眼常照。
二、六通即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通和漏盡通，具體的功能如下：
1、天眼通：它具有不論遠近內外晝夜，都可以看見的能力。
2、天耳通：修得與色界天人同等的耳根，它具有一切聲音都可以聽到的能力。
3、他心通：具有能夠知道他人一切心想的能力。
4、宿命通：具有能夠知道自己和他人在六道之中過去世的生死的能力。
5、如意通：又名神境通，或神足通，具有凡事都可以隨心所欲變化一切的能力。
6、漏盡通：漏是煩惱的別名，漏盡通具有可以斷盡一切煩惱的能力。
(10)佛前眼什麼樣圖片擴展閱讀
他心通：別人想什麼能知道，這也是意元體的接收功能。他不藉助耳朵，不藉助眼睛，別人心裡邊想什麼，能直接知道了。常人要用說話交流，而什麼叫說話？
發出聲音叫說話。其實腦子裡面一想那本身就是用意念在說話。什麼叫意念呢？普通的「念」是用聲帶，用氣流振動聲帶，意念是用意來念，意里邊的念，本身它也是個念。
意念是運動的，他心通就是把意這個運動感覺到了。其實，眼通、耳通、心通都是意元體的接收功能，心通只是沒藉助別的東西，別人想什麼直接知道了，事物是什麼樣子也能知道了。