⑴ 貼春聯和門神的時間和由來是什麼
1、貼春聯和門神的時間是大年三十。
2、由來：
相傳，一次唐太宗生了重病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。
其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。以後，除了以往的神荼、郁壘外，人們又把唐代兩位武將秦叔寶和尉遲恭當作門神。
古人認為，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。
他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的武器，隨時准備同敢於上門來的鬼魅戰斗。
(1)鍾馗捉鬼圖片帶什麼對聯擴展閱讀：
貼春聯和門神的注意事項：
1、春聯的左右切勿貼錯：貼春聯（對聯）時應將上聯貼在右邊，下聯貼在左邊。左與右是以面對大門或壁柱來分。上聯最後一個字必須是仄聲字（普通話三聲、四聲）結尾，下聯是平聲字（普通話一聲、二聲）結尾。
2、貼門神切勿貼反：門神一般都是兩張人物畫，分別貼在兩扇門上，即一扇門上貼一張，貼時要注意兩張的人物臉應該是相對著的，不要貼反了。現在家庭多數是一扇門，貼門神時只能兩張對臉貼一扇門上了，位置會有點不夠用，建議貼一福字。
3、福字不可隨意貼：大門上的福字有納福和迎福之意，正門出入是很莊重和恭敬的地方，所以大門或正門的福字要正貼，要貼的端莊大方，不要歪歪斜斜。如在室內的其它傢具或裝飾上貼福字，要倒著貼，表示福氣已經到家了。
⑵ 請問對聯的真正的門神是哪兩位
對聯的真正的門神是神荼和郁壘。
神荼和郁壘的傳說：
在門神的傳說中，神荼和郁壘二神的傳說在民間早有流傳。《山海經》、《風俗通義》、《重修緯書集成》、《三教源流搜神大全》等書都有記載。《山海經》里就有這樣一段記述：「東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領眾鬼之害人者。」
說的是在東海之中有一座神山「度朔山」，這度朔山上有一株特別大的桃樹。這棵大桃樹盤曲三千里，在枝幹延伸出去的最東北處，有一座「鬼門」，那裡是眾鬼出入的門戶。而把守著鬼門的兩位神將，一位叫神荼，一位叫郁壘，防止害人的鬼進入人們的家中。
另外，還有一些傳說更加詳細地描述了這兩位門神：西南方的門叫「神門」，由神荼守衛，凡有邪神入山偷桃，神荼就用桃木劍砍其頸，用桃枝貫其腮，並將邪神投入海中喂毒龍。東北方的門叫「鬼門」，由郁壘守衛，如發現餓鬼上樹偷吃，就縛以葦索，射以桃弧，扔到山裡喂老虎。
這兩位門神各有十名壯士協助，所有邪神惡鬼見了他們都聞風而逃。神荼、郁壘兩兄弟是驅鬼辟邪之神，其形象自然不會慈眉善目。《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有神荼、郁壘的肖像。二神坐在桃樹下，袒胸露腹，虯髯虎須，頭上長角，手執桃木劍，一副凶神惡煞的樣子。
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門神分類：
到了後來，五花八門新增加的門神取代了神荼、郁壘等先秦門神，門神的含意、形式和內容隨著歷史的延續發生了一系列的變化。後期新增的門神主要有「祈福類」、「道界類」、「文官類」、「武將類」及「其他雜類」等等。具體分類如下：
1、驅邪類
門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎。傳說桃郁都山有大桃樹，盤屈3000里。上有金雞，下有二神，一名神荼，一名郁壘，並執葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。於是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。
更有說者，郁壘二神捉到鬼後，縛以葦索，執以飴虎。北京人舊時在臘月二十三日後，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎於門上，門左右置 二燈，象徵虎眼，以祛不祥、鎮邪驅鬼。
2、祈福類
祈福門神，即以福、祿、壽星三神像貼於門者。
古代門神，除了能驅除鬼魔、鎮守家宅外，後來，也出現了能成就功名利祿、福壽延年的福運門神。人們把文、武財神分別貼在左、右門上，意為「左招財」、「右進寶」。祈福門神的畫面，多是一些吉祥物。如：畫中的壽星，手持仙桃，面帶慈笑。
3、宗教類
正統道藏洞神部《太上六壬明鑒符陰經》說：「《王璋》曰：門戶神名，出軍行速，出入亦宜用之。門神名者：甲子旬，戶名公孫齊，門名徐義，解履而去。甲戌旬，戶名徐何，門名天可市，仰呼而去。甲申旬，戶名石戰，門名司馬光，解冠而去。甲午旬，戶名於可，門名石眾，
解衣振迅而去。甲辰旬，戶名司馬勝，門名公孫錯，解發更結而去。甲寅旬，戶名司馬強，門名公孫光，解帶而去。」
4、武將類
武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器。如：「刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭鐧錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星」等。
武將門神多為隋唐名將秦瓊與尉遲恭，秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙鐧大將，鐧打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日佔三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。
5、文官類
文門神即畫著朝服的一般文官像。舊時，中國以文官作門神的不多，其中最有名的就是魏徵、包公、海瑞和文天祥等等。魏徵，有些地方將魏徵與尉遲恭作為一對文武門神，二人均持刀，不知從什麼年代開始流行文臣持刀，這或許是流傳伊始時畫工的失誤。
包公雖為文官，卻並非小白臉，戲台、以及有關他的諸多文學作品，他都是以剛正不阿的大黑臉呈現在大家面前，而顯得分外威嚴。因此，用包公作門神，能驅除惡鬼、鎮壓邪氣，那些妖魔鬼魅必定是俯首貼耳、唯命是從的。
6、其他類
除以上幾個影響較大的門神外，舊時蘇州地區又曾以溫將軍、岳元帥為門神。《吳縣志》雲：「門神彩畫五色，多寫溫、岳二神之像。」此「溫」神或謂晉代之溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍，「岳」神即指岳飛。
⑶ 求鍾馗的對聯,除魔乾坤令的下聯
除魔乾坤令
悛孽生死符
虛竹王子
貼西姐道
⑷ 鍾馗廟的鍾馗與城隍廟、天子廟
（鍾馗故里鍾馗王根據陝西三原城隍廟鍾馗像之說明內容整理）
相傳，唐明皇封陝西西安戶縣鍾馗故里歡樂谷的鍾馗為「賜福鎮宅聖君」；唐德宗封鍾馗為「驅魔帝君」；玉皇大帝封鍾馗為「護法神判」；民間認為鍾馗是「萬應之神」。
明清時於天子殿（閻王殿）、城隍殿內繪鍾馗壁畫、雕塑鍾馗像（以吳道子畫鍾馗像為模式），並均書一副對聯：「唐朝進士第，人間正直神」。
⑸ 端午習俗
吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰端午節的簡要習俗
懸鍾馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。
賽龍舟：當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。
吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。
飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。
游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。
佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。 蒼術、白芷，喝雄黃酒......端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏歷正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
女兒回娘家，掛鍾馗像，懸掛菖蒲、艾草 ，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、吃鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其餘習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。我國的滿、朝鮮、白、苗、哈尼、納西、瑤、蒙古、布依等少數民族，也流行過端午節，又各有其風俗。如滿族的拜天、射柳、擊球；朝鮮族的盪鞦韆、踏跳板等活動。
我國幅員遼闊，風俗各異，端午節的過法也是多種多樣，帶有濃厚的地方特色。在一些地方還形成了很多獨特的習俗。其中以湖北秭歸縣的「屈原故里端午習俗」、黃石市的「西塞神舟會」和湖南的「汨羅江畔端午習俗」、江蘇的「蘇州端午習俗」最具特色和代表性。因此，2009年中國端午節將三省四地習俗「打包」申請世界非物質文化遺產獲得成功，成為唯一入選的節日類項目。
江蘇南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為「破火眼」，據說可保一年沒有眼疾。武進市有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
山東鄒平縣端午，每人早起均飲酒一杯，傳說可以避邪。日照市端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裡。
安徽含山縣端午，每人要吃幾個杏子和桑葚，民諺說：「吃了端午杏，一年不害病；吃了端午桑，一年不害瘡。」
湖北宜昌端午競渡。農歷五月十五又稱「大端陽」，食粽、飲蒲酒，例同端午。
陝西興平市端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為「耍娃娃」。銅川市端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為「鎮病」。
廣東從化市端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑於道，稱為「送災難」。石城縣端午，兒童放風箏，稱為「放殃」。 舊時江浙一帶端午時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鍾、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發髻，也用以饋送。《清嘉錄》雲：「(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鍾、鈴諸狀，騎人於虎，極精細，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻賚，名曰健人。」健人一說與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼雲《江鄉節物詞·小序》雲：「杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，」似此則當有驅邪辟疫之作用；一說即古時的步搖，純為婦女裝飾品(蔡雲《吳獻》注)。兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個「王」 豆娘，舊時端五節婦女的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：「江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢綉仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，綉球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。」 艾虎，舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》雲：「虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡」。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩戴於發際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：「端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：『釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥雲七寶車』。」又清富察敦崇《燕京歲時記》：「每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子……以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背，古詩雲：『玉燕釵頭艾虎輕』，即此意也。」
畫額，端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫「王」字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(「王」似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：「每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。」除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》雲：「端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。」 長命縷，端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱「百索」、「辟兵紹」、「五彩縷」等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結為人像戴之；以五彩絲線綉繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：「午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹」。以後相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：「每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背。」其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：「前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。」 荷包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草葯白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。」以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也」。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。 戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一二枚別致的香包，趕在節前送給自己的情郎。小夥子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直誇小伙的對象心靈手巧。
禳解、祛除及避五毒
五毒
如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由於夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種種節俗，如采葯，以雄黃酒灑牆壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益於身體健康的衛生活動。端午實在可算是傳統的醫葯衛生節，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭的節日。今天這些衛生習俗仍然是應發展，並應弘揚傳承的。 端午的衛生習俗 ①采葯。這是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」《歲時廣記》卷二十二「采雜葯」引《荊楚歲時記》佚文：「五月五日，競采雜葯，可治百病。」後魏《齊民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制葯用。後來有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，製作中葯蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制葯之俗，源於漢代「蟾蜍辟兵」之傳說。又如湖北監利於端午「采百草」，亦采葯草之俗。采葯是因端午前後草葯莖葉成熟，葯性好，才於此日形成此俗。 ②沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時的蘭不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·雲中君》亦有「浴蘭湯會沭芳」之句。《荊楚歲時記》：「五月五日，謂之浴蘭節。」《五雜俎》記明代人因為「蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之」。後來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成葯水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣。 ③飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：「以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入葯)或鏤或屑，以冷酒。」蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、硃砂等。明謝肇淛《五雜咀》：「飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。」明馮應京《月令廣義》：「五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。」此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的葯料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫「王」字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。 ④採茶、制涼茶。北方一些地區，喜於端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，製成茶葉。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草葯，熬涼茶喝。這對健康也有好處。
掛艾草、菖蒲、榕枝
端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將 掛艾草、菖蒲、榕枝
艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引申為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼」。而晉代《風土志》中則有「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。 艾草代表招百福，是一種可以治病的葯草，插在門口，可使身體健康。在 我國古代就一直是葯用植物，針灸裡面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫葯的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰「雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。 躲端午，時端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱「躲午」，亦稱「躲端五」。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有「羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神」之句。《嘉靖隆慶志》亦記雲：「已嫁之女召還過節」。又，《灤州志》：「女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之『躲端午』」。 端午雨，時民間歲時占驗習俗。俗信端午節下雨，不吉；反之則吉。此種俗信在宋代即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》雲：「五月五日哨，人曝葯，歲無災。雨則鬼曝葯，人多病。此閩中諺語。」又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注雲：「臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。清趙懷玉詩自注亦引有「端陽無雨是豐年」的諺語。
⑹ 鍾馗對聯五言
1. 關於鍾馗五言詩句
關於鍾馗五言詩句 1. 關於鍾馗的詩句
《記雜畫·醉鍾馗》
年代： 宋 作者： 劉克庄
墜幘長須丑，遺靴一足濡。不須訶小鬼，爛醉要渠扶。
《蒲生鍾馗》
年代： 宋 作者： 文同
寒風酸號月慘苦，梟飛狐鳴滿墟墓，叢棘亂礓翳野霧。古社禿剝倒枯樹，
下有三鬼相嘯聚，初行誰家作{外門內主}忤。痛熱腫癢快嘔吐，塞噎咽喉脹臍肚，
呼巫召覡使咒詛。翁驚嫗忙設賽具，茅盤草舡置五咱，飯盂炙串狼籍布。
相共收斂各執去，方此危坐歠且哺，忽爾相見生畏怖。有神傑然駕巨牯，
前訶後擁役二豎，此神噉鬼充旦暮。其腹尚餒色躁怒，鬼遙見之悉失措，
竄匿不暇相告論。酒傾肉落雜穢污，魄魂飛盪身偃仆。一入木底只四據，
一尚把盞愕以顧，一自隱蔽捩眥覷。神用氣攝縛束固，前死入吻無十步。
計之嚼嚼或味飫。蒲生胡為適爾遇，畫之滿卷無一誤，筆墨丑怪實可懼。
持以贈餘子何故，搖手不取一錢賂。他日乞詩者尤屢，試為言之寫其故。
《題鍾馗圖》
年代： 元 作者： 凌雲翰
湖風吹沙目欲眯，官柳搖金梅綻蕊。終南進士倔然起，帶束藍袍靴露趾。
手掣硬黃書一紙，若曰上帝錫爾祉。蝟磔於思含老齒，頤指守門荼與壘。
肯放妖狐搖九尾？一聲爆竹人盡靡，明日春光萬余里。
《題鍾馗役鬼移家圖》
年代： 明 作者： 劉基
髯夫當前黧婦後，臘鬼作糧驅鬼負。虹霓可駕雷可車，胡為役鬼來肩輿？
乃知老馗未公正，怙威植私干律令。玄雲沈陰鬼怪多，馗乎馗乎奈爾何！
《鍾馗殺鬼圖》
年代： 明 作者： 劉溥
空山無人夜色寒，鬼群亂嘯西風酸。綠袍進士倚長劍，席帽珣影烏靴寬。
燈籠無光照斜水，怒裂鬼頭燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，滿地？鵜飛不起。
如今城市鬼出遊，青天白日聲啾啾。安得此公起復作，殺鬼千萬吾亦樂。
《題謝衛同鍾馗移家圖》
年代： 明 作者： 湯胤績
寒雲潑墨陰風峭，冬青葉底休留叫。老魅梁間忽作聲，四下妖精俱起嘯。
兩星執法未能訶，坐見綠蕪生白波。曲逗銅魚窺寶瓮，倒騎鐵馬試金戈。
草煙花霧橫鋪襯，十二闌干飛鬼磷。足健何妨海藏深，耳頑不怕雷司近。
腓豬疥狗森森立，虎豹九關隨意入。移山換水奏新功，鏤雪雕冰增舊習。
須臾扇動民間怪，州閭遍索羔豚賽。寺中石佛擁來行，廟里泥神推出拜。
掃帚斜揮簸箕舞，掇轉沙盆齊擂鼓。長蠍潛舒壁上鉤，短狐暗發溪邊弩。
八洞真仙尋斂跡，河伯土公咸辟易。適從牖下竊聽琴，又向階前偷弄笛。
終南進士須垂胸，挈家遠避群魔鋒。鼻息沖開刀兩刃，目光射透甲三重。
清漏滴殘更漸急，玉宇沉沉露華濕。扶桑湧上一輪紅，髑髏墮地無人拾。
2. 形容鍾馗的詩句
1、《題舊鍾馗》
宋代：蘇轍
濟南書記今白須，歲節鍾馗舊綠襦。
舉手托天欣見雪，破鞋踏凍可憐渠。
滔滔時輩今黃壤，六六年華屬老夫。
兒女未容翁便去，銀瓶隔夜浸屠酥。
釋義：濟南王書記現在白鬍子，過節鍾馗舊綠衫。用手托天欣見雪，把鞋踏凍可憐他。滔滔時這些人現在黃色，六六年華屬老夫。兒女不容許老頭就走了，銀瓶隔夜浸泡屠酥酒。
2、《題龔翠岩中山出遊圖》
宋代：白珽
何處張弧鬼一車，中山曾見夜蒐圖。
紛紛眼底朱成碧，後乘鍾家有此姝。
釋義：何處張弧鬼一車，中山曾出現夜間搜查地圖。紛紛在眼底將紅的看成綠的，後來在鍾家有如此美麗。
(6)鍾馗捉鬼圖片帶什麼對聯擴展閱讀
鍾馗的最早原型，源於商代成湯右相伊尹。成湯死而伊尹攝政，放逐了太甲，自立為天子，據《竹書紀年》記載：伊尹即位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹。
伊尹化為惡鬼，遂為鍾馗。鍾馗的形象往往是相貌奇醜，能吃鬼，才高八斗，因為曾經擔任過成湯右相。
伊尹，乃奴隸出身。傳說成湯的妃子採桑於空桑，忽見桑林河中飄來一木盆，內有一嬰兒，遂收養之，取名「伊尹」。
伊尹長於庖人之所，從小聰明伶俐，才高八斗，成湯很是喜歡，立為右相。伊尹助成湯革命，滅夏桀，勞苦功高，才高八斗，因此，伊尹也是魁星的代表。
參考資料來源：網路--題舊鍾馗
參考資料來源：網路--記雜畫·醉鍾馗
參考資料來源：網路--鍾馗
3. 形容鍾馗的詩句
1、《題舊鍾馗》 宋代：蘇轍 濟南書記今白須，歲節鍾馗舊綠襦。
舉手托天欣見雪，破鞋踏凍可憐渠。 滔滔時輩今黃壤，六六年華屬老夫。
兒女未容翁便去，銀瓶隔夜浸屠酥。 釋義：濟南王書記現在白鬍子，過節鍾馗舊綠衫。
用手托天欣見雪，把鞋踏凍可憐他。滔滔時這些人現在黃色，六六年華屬老夫。
兒女不容許老頭就走了，銀瓶隔夜浸泡屠酥酒。 2、《題龔翠岩中山出遊圖》 宋代：白珽 何處張弧鬼一車，中山曾見夜蒐圖。
紛紛眼底朱成碧，後乘鍾家有此姝。 釋義：何處張弧鬼一車，中山曾出現夜間搜查地圖。
紛紛在眼底將紅的看成綠的，後來在鍾家有如此美麗。 (6)鍾馗捉鬼圖片帶什麼對聯擴展閱讀 鍾馗的最早原型，源於商代成湯右相伊尹。
成湯死而伊尹攝政，放逐了太甲，自立為天子，據《竹書紀年》記載：伊尹即位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹。 伊尹化為惡鬼，遂為鍾馗。
鍾馗的形象往往是相貌奇醜，能吃鬼，才高八斗，因為曾經擔任過成湯右相。 伊尹，乃奴隸出身。
傳說成湯的妃子採桑於空桑，忽見桑林河中飄來一木盆，內有一嬰兒，遂收養之，取名「伊尹」。 伊尹長於庖人之所，從小聰明伶俐，才高八斗，成湯很是喜歡，立為右相。
伊尹助成湯革命，滅夏桀，勞苦功高，才高八斗，因此，伊尹也是魁星的代表。 參考資料來源：網路--題舊鍾馗 參考資料來源：網路--記雜畫·醉鍾馗 參考資料來源：網路--鍾馗。
4. 贊美鍾馗的句子
1、豹頭環眼虯髯翁，色正芒寒氣如虹；殺鬼常留三分慈，英雄原本是書生。
2、一死拼將萬事哀，從此不叫鬼成災。今日歡呼莽鍾馗，只緣妖霧又重來。
3、功名夢一場，除妖真棟梁。一把殺鬼劍，至今閃寒光。
4、聞道先生善啖鬼，奈何鬼不畏先生。年年端節華堂上，空見雄威一劍橫。
5、—臉黑性耿英雄膽；心善德和鋼烈人。
6、一襲紅袍劍在腰，雙眸光射極天遙。妖魔膽敢為人禍，喋血青鋒誓不饒。
7、目中噴出兩團火，劍下颶風魔失魄。畫中活人跑出來，古今只有君一個。
8、老馗怒目髯奮戟，阿妹新妝臉塗漆。
兩輿先後將何之，往往徒御皆骨立。
開元天子人事廢，清宮欲藉鬼雄力。
楚龔毋乃好幽怪，丑狀奇形尚遺跡。
9、老髯見鬼喜不嗔，出遊夜醉中山春。
髯身自是鬼龍者，況乃前後皆非人。
10、陰風蕭蕭吹發寒，老馗夜踏山雨殘。
恨生不作中執法，誓死肯負唐衣冠。
11、烈士骨不可屈；烈士精久乃靈。
瞋爾目階可觸；正爾心邪可擒。
欽爾風望爾容；魑魅魍魎咸潛蹤，千秋之下真英雄！
12、怒來無發亦沖冠，劍氣能令六月寒。
極大春風眼不轉，未知何處一登壇。
5. 有沒有贊揚「鍾馗」的詩
1. 蒲生鍾馗圖 宋·文同寒風酸號月慘苦，梟飛狐鳴滿墟墓。
叢棘亂礓翳野霧，古社禿剝倒枯樹。下有三鬼相嘯聚，初行誰家作疰忤。
痛熱腫癢快嘔吐，塞噎咽喉脹臍肚。呼巫召覡使咒詛，翁驚嫗忙設賽具。
茅盤草船置五路，飯盂炙串狼藉布。相共收斂各執去，方此危坐歠且哺。
忽爾相見生畏怖。有神傑然駕巨牯，前呵後擁役二豎，此神噉鬼充旦暮。
其腹尚餒色躁怒，鬼遙見之悉失措，竄匿不暇相告諭：酒傾肉落雜穢污，魄 飛盪身偃仆。一入木底只四據，一尚把盞愕以顧，一自隱蔽捩眥覷。
神用氣攝縛束固，前死八吻無十步。計之嚼嚙或味飫。
蒲生胡為適爾遇。畫之滿卷無一誤，筆墨丑怪實可懼。
持以贈餘子何故？搖手不取一錢賂。他日乞詩者尤屢，試為言之寫其故。
2. 題舊鍾馗 宋·蘇轍濟南書記今白須，歲節鍾馗舊綠襦。 舉手托天欣見雪，破鞋踏凍可憐渠。
滔滔時輩今黃壤，六六年華屬老夫。 兒女未容翁便去，銀瓶隔夜浸屠酥。
3. 中山出遊圖 元·王肖翁老馗怒目髯奮戟，阿妹新妝臉塗漆。 兩輿先後將何之，往往徒御皆骨立。
開元天子人事廢，清宮欲藉鬼雄力。 楚龔毋乃好幽怪，丑狀奇形尚遺跡。
4. 中山出遊圖 元·李鳴鳳堪笑龔侯戲鬼神，毫端寫出逼天真。 我貧不敢披圖看，恐作揶揄來笑人。
5. 題龔翠岩中山出遊圖 元·宋無酆都山黑陰雨秋，群鬼聚哭寒啾啾。老馗豐髯古襆頭，耳聞鬼聲饞涎流。
鬼奴輿馗夜出遊，兩魑劍笠逐輿後，槁形蓬首枯骸瘦。妹也黔面被裳綉，老馗回觀四目斗，料亦不嫌馗醜陋。
後驅鬼雌荷衾枕，想馗倦行欲安寢，桃壺抱瓮寒凜凜。毋乃榨鬼作酒飲，令我能言口為噤，執縛魍魎血灑骻，毋乃剁鬼為鬼 ，令我有手不能把，神閑意定元是假。
始信吟翁筆揮灑。翠岩道人心事平，胡為識此鬼物情？看來下筆眾鬼驚，詩成應聞鬼泣聲，至今卷上陰風生。
老馗氏族何處人？託言唐官曾見身，當時身色相沈淪，阿瞞夢寐何曾真，宮妖已殘馬嵬塵。倏忽青天飛霹靂，千妖萬怪遭誅擊，酆都山摧見白日，老馗忍飢無鬼吃，冷落人間守門壁。
6. 中山出遊圖 元·釋宗衍老髯見鬼喜不嗔，出遊夜醉中山春。 髯身自是鬼龍者，況乃前後皆非人。
楚龔老死無知已，生不事人焉事鬼？ 吁嗟神鼎世莫窺，此圖流傳當寶之。7. 馗妹圖 元·鄭元佑天寶治衰妹兄出，白晝官庭馘獰獝。
妹時何在不佐兄，靚妝自衍妖嫻質。後來形見知何所，百鬼尊之莫敢睹。
提劍躍馬從其兄，每為人家守環堵。老韓飢窮夜縛船，送之不去今幾年。
妹旨從兄肆屏逐，我亦家富黃金錢。8. 題龔翠岩中山出遊圖 元·韓性是為伯強為譎狂，睢盱鬼伯髯怒張。
空山無人日昏黃，回風陰火隨幽篁。辟邪作字魏迄唐，殿前吹笛行踉蹡。
飛來武士藍衣裳，夢境胡為在縑緗。中山九首彌荒唐，猶可為人袚不祥，是心畫師誰能量，筆端正爾分毫芒，清都紫府昭回光，三十六帝參翱翔，陰氣慘淡照春陽。
為君閣筆試兩忘，一念往復如康莊。9. 終南進士行題馬麟畫鍾馗圖 元·薩都刺老日無光霹靂死，玉殿咻咻叫鬼陰，赤腳行天踏龍尾，偷得紅蓮出秋水。
終南進士發指冠，綠袍束帶烏靴寬。赤口淋漓吞鬼肝，銅聲剝剝秋風酸。
大鬼跳梁小鬼哭，豬龍飢嚼黃金屋，至今怒氣猶未消，髯戟參差努雙目。10. 鍾馗部鬼圖 元·鄭元佑老髯足恐迷陽棘，鬼肩藤與振雙滕。
前驅肥身兒短黑，非髯嬌兒則已臘。後從眾丑服廝役，但攜鬼脯作髯食，鬼飢未必能肥腯，哺之空勞髯手臂。
彼瘦而巾褙長窄，無乃癯儒執髯役。其餘丑狀千面態，專為世人屍辟怪，夢龔獰老非其類，請問何由識其槩。
想龔目睛爍陰界，行屍走鬼非殊派。民膏民脂飽死後，卻供髯餐縮而瘦。
無由起龔問其候，有嘯於梁妖莫售。大明當天百祿輳，物不疵癘民長壽。
11. 鍾馗像 元·唐肅一片忠魂不可招，夢中有敕賜官袍。 生雖不食千鍾粟，死亦常為萬國豪。
手擘夔山朝滅鬼，氣吞國厲夜無嗥。 曾攜小妹騎雙鹿，醉著接 秋月高。
12. 鍾馗騎驢圖 明·程敏政陰風蕭蕭吹發寒，老馗夜踏山雨殘。恨生不作中執法，誓死肯負唐衣冠。
驪山夢破一回首，上帝母煩六丁克。魑魅都歸鞭策中，贏得騎驢袖雙手。
13. 題梁楷畫鍾馗 明·蔣主孝虎口虯須真可怪，如何不解縛人妖。偷花竊笛渾閑事，忍見三郎萬里橋。
14. 鍾馗畫明·凌雲翰北風吹沙目欲眯，宮柳搖黃拂溪水。終南進士倔然起，蝟磔於思含缺齒。
袍藍帶角形甚傀，烏帽裹頭靴露指，白澤在旁口且哆，馴擾不異麟之趾，手持上帝書滿紙，若曰新歲錫爾祉。一聲竹爆物盡靡，明日春光萬余里。
15. 柏柿如意鍾馗 明·朱見深一脈春回暖氣隨，風雲萬里值明時。 畫圖今日來佳兆，如意年年百事宜。
16. 鍾馗贊 明·唐寅烈士骨不可屈；烈士精久乃靈。瞋爾目階可觸；正爾心邪可擒。
欽爾風望爾容；魑魅魍魎咸潛蹤，千秋之下真英雄！17. 題鍾馗役鬼移家圖 明·劉基髯夫當前黧婦後，臘鬼作糖驅鬼負。 虹霓可駕雷可車，胡為役鬼來肩輿？乃知老馗未公正，怙威植私干律令。
玄雲沈陰鬼怪多，馗乎馗乎奈爾何！18. 鍾馗殺鬼圖 明·劉溥空山無人夜色寒，鬼群亂嘯西風酸。綠袍進士倚長劍，席帽颭影烏靴寬。
燈籠無光照斜水，怒裂鬼頭燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，滿地鵜飛不起。
如今城市鬼出遊，青天白日聲啾啾。安得此公起復作。
6. 關於鍾馗的傳說
鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。
民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的風流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。在唐玄宗登基那年，他赴長安應試，鍾馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽稱「奇才」，取為貢士之首。
可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。鍾馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野。
於是德宗下昭封鍾馗為「驅魔大神」，遍行天下「斬妖驅邪」；並用狀元官職殯葬。傳說唐明皇睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，大鬼捉住小鬼後，把他吃了。
大鬼相貌奇醜無比，頭戴破紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴。自稱是終南山落第進士，因科舉不中，撞死於階前。
他對唐明皇說：「誓與陛下除盡天下之妖孽。」唐明驚醒後得病。
病癒後下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鍾馗捉鬼圖》批告天下，以祛邪魅。吳道���揮筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢，所以「恍若有睹」，因而一蹴而就。
民間流傳甚廣的鍾馗捉鬼圖，來自《逸史》記載的一則故事。此圖因畫的是鍾馗捉拿邪鬼的形象，使人認為含有趨吉避凶之意，故多喜之，逢年過節經常購買，掛於家中。
其實，鍾馗並非是人的名字，而是一種菌名。明代李時珍《本草綱目·服器·鍾馗》》：「《爾雅》雲：『鍾馗，菌名也。
』《考工記》注雲：『終葵，椎名也。』菌以椎形，椎以菌形，故得同稱。
俗畫神執一椎擊鬼，故亦名 鍾馗 。好事者因作 鍾馗 傳，言是未第進士，能啖鬼。
遂成故事，不知其訛矣。」鍾馗源於仲葵，本是一種植物的名稱，屬於一種椎形菌類。
椎本是一種敲打器物的工具，可作武器用，於是，有人便借用其諧音，編出一個手執椎形仲葵打鬼的鍾馗。因故事講的是專門捉拿凶邪惡鬼，很符合人們的心理，故受到歡迎。
這樣，菌類仲葵便變成；了打鬼的鍾馗，一個植物的名字也就變成了捉鬼英雄的名字了。 民間懸掛鍾馗圖，原來都在除夕，然而如今，卻是在端午節畫鍾馗，或贈人、或自掛。
這種改變源於乾隆二十二年（1757年），那年因瘟疫死了不少人，在無可奈何的情況下，只好將鍾馗請出來施威捉鬼，此後逐年相沿成俗。 歲月悠悠，鍾馗這個「驅魔大神」綿延至今，經久不衰。
啟功先生的《題鍾馗騎驢小景》，寫得風趣而富有時代感。漫畫家方成畫過一幅鍾馗圖：鍾馗靴帽整齊，雙手袖於袍內，以石為枕，卧眠於地，並題五言詩道：「春眠不覺曉，鼾聲驚飛鳥。
人間鬼太多，鍾馗累壞了」。諷喻極為深邃。
北京的青年畫家周旭畫了鍾馗專輯並蒙他送我一本。畫集內的鍾馗極為傳神並得到不少開國元勛的共鳴——「此公不可少」。
看來現代人更需要鍾馗。 《鍾馗嫁妹》故事中，講到他是唐朝時一位出身貧寒的書生，自幼飽讀詩書，才華出眾。
然而他相貌奇醜無比，絲毫沒有讀書人那種風流倜儻的儒雅氣質。也就是因為這醜陋的相貌，使他在科舉考場上遭受歧視。
鍾馗憑借過人的才華，一路過關最終考到殿試。但這位唐明皇偏偏無法容忍鍾馗的醜陋，大筆一揮，兒戲般的取消了他的錄取資格。
十年寒窗之苦，瞬間化為烏有。性格剛烈的鍾馗於是選擇了死…… 這個故事的最早版本見於宋朝博物學家沈括所著《夢溪筆談》的《補筆談》，與今天故事稍有不同。
那次考場冤案後不久，唐明皇身患重病，夢中總被小鬼騷擾，無法安睡。一天深夜，他夢見一個小鬼偷偷潛入宮中，盜走自己心愛的樂器，還在宮中狂呼亂叫。
懊惱間，唐明皇忽見一個藍衣身影從天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。
唐明皇驚醒過來，怪病從此不治而愈。回想夢中藍衣人，就是那位醜陋的書生鍾馗。
於是請畫家繪制鍾馗神像，懸掛皇宮內外以求祛邪保平安。自此鍾馗名聲大噪，成為名揚天下的捉鬼大神。
北宋以來，幾乎所有的鍾馗故事都與此相類似。那麼這個流傳了近千年的故事有多大真實性呢？先來看鍾馗其人。
我們參閱了唐代的歷史文獻，在所有唐代的官方文獻中都沒有找到鍾馗這個人名。關於類似的考場冤案也沒有一字一句的記載。
唐代有關唐明皇李隆基的奇聞軼事多有記載。可是也沒有發現鍾馗夢中顯靈為唐明皇治病的故事。
更重要的是，考察科舉制度的發展歷史，唐明皇不可能主持殿試考試。因為殿試考試制度，是一百多年以後才由宋太祖趙匡胤一手創立。
如此說來，鍾馗其人以及他死後成神的故事很可能是宋朝以後才被虛構出來的。但這個故事至少有一處是真實的，那就是在唐明皇時代，鍾馗已經是聲名顯赫的捉鬼大神。
《全唐詩》里收錄了這樣一首詩，名為《謝賜鍾馗及歷日表》。作者是唐明皇時一位宰相，名叫張說。
詩中說感謝皇上賜給自己的鍾馗神像和歷日表。後來的大詩人劉禹錫也曾寫過類似的詩篇。
由這些唐人詩句不難看出，作為神鍾馗在唐朝時已是聲名赫赫，張掛鍾馗神像成為上層社會流行的年俗。 可是鍾馗到底是怎樣的身世來歷，又是如何走上神壇，詩中並未解釋。
這或許就是宋朝以後人們虛構鍾馗成神故事的原因：宋朝時鍾馗也是名聲顯赫一如唐朝，可是人們無法解釋他的來歷。而從流傳下來的詩和鍾馗畫像來判斷，早在唐明皇。
7. 描寫鬼的詩句
九歌 山鬼 年代：【先秦】 作者：【屈原】 若有人兮山之阿，被[1]薜[2]荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。
被[3]石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來[4]。
表獨立兮山之上，雲容容兮而在下[5]。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
留靈修兮澹[6]忘歸，歲既晏兮孰華予[7]！采三秀兮於[8]山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作，雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖[9]夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。【注釋】：[1]：通「披」。
[2]：音「必」。[3]：通「披」。
[4]：音「離」。[5]：音「互」。
[6]：音「但」。[7]：音「余」。
[8]：音「巫」。[9]：音「又」。
泊淮岸夜聞鬼語 年代：【宋】 作者：【黎廷瑞】 北風行平林，蘆葉響乾雨。青磷走平沙，獨夜鬼相語。
沉吟乍幽咽，怨哭倍酸楚。遺臠烏鳶飽，滯魄狐兔伍。
白骨委飛霜，零落從草莽。草死東風吹復生，骨枯東風吹不榮。
汝悲信悲不足詰，吾欲詰爾爾試聽。君不見劉項割鴻溝，又不見孫曹戰赤壁。
回頭萬事曉雲空，石馬荒荒土花碧。世間倘有長生葯，薊子白雲丁令鶴。
霜城相見悲銅狄，華表歸來嘆城郭。汝不見興與衰，又不憂寒與飢，濠上之叟不汝欺，汝有至樂爾不知。
嗚呼人生何苦爾何樂，人生羨汝不可學。鬼車 年代：【宋】 作者：【歐陽修】 嘉佑六年秋，九月二十有八日，天愁無光月不出。
浮雲蔽天眾星沒，舉手向空如抹漆。天昏地黑有一物，不見其形，但聞其聲。
其初切切凄凄，或高或低，乍似玉女調玉笙，眾管參差而不齊。既而咿咿呦呦，若軋若抽，又如百兩江州車，回輪轉軸聲啞嘔。
鳴機夜織錦江上，群雁驚起蘆花洲。吾謂此何聲，初莫窮端田。
老婢撲燈呼兒曲，雲此怪鳥無匹儔。其名為鬼車，夜載百鬼凌空游。
其聲雖小身甚大，翅如車輪排十頭。凡鳥有一口，其鳴已啾啾。
此鳥十頭有十口，口插一舌連一喉。一口出一聲，千聲百響更相酬。
昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若讎。夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。
射之三發不能中，天遣天狗從空投。自從狗嚙一頭落，斷頸至今青血流。
爾來相距三千秋，晝藏夜出如鵂留。每逢陰黑天外過，乍見火光驚輒墮。
有時余血下點污，所遭之家家必破。我聞此語驚且疑，反祝疾飛無我禍。
我思天地何茫茫，百物巨細理莫詳。吉凶在人不在物，一蛇兩頭反為祥。
卻呼老婢炷燈火，卷簾開戶清華堂。須臾雲散眾星出，夜靜皎月流清光。
聞鬼 年代：【宋】 作者：【彭秋宇】 荒郊白骨卧枯莎，有鬼銜冤苦奈何。半夜數聲凄枕席，十年幾度慘干戈。
英魂無托子孫絕，史筆不知忠義多。欲反髑髏生世樂，近來富貴亦消磨。
題鍾馗役鬼移家圖 年代：【明】 作者：【劉基】 髯夫當前黧婦後，臘鬼作糧驅鬼負。虹霓可駕雷可車，胡為役鬼來肩輿？乃知老馗未公正，怙威植私干律令。
玄雲沈陰鬼怪多，馗乎馗乎奈爾何！鍾馗殺鬼圖 年代：【明】 作者：【劉溥】 空山無人夜色寒，鬼群亂嘯西風酸。綠袍進士倚長劍，席帽珣影烏靴寬。
燈籠無光照斜水，怒裂鬼頭燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，滿地？鵜飛不起。
如今城市鬼出遊，青天白日聲啾啾。安得此公起復作，殺鬼千萬吾亦樂。
神弦 年代：【唐】 作者：【李賀】 女巫澆酒雲滿空，玉爐炭火香咚咚。海神山鬼來座中，紙錢窸窣鳴旋風。
相思木貼金舞鸞，攢蛾一啑重一彈。呼星召鬼歆杯盤，山魅食時人森寒。
終南日色低平灣，神兮長在有無間。神嗔神喜師更顏，送神萬騎還青山。
⑺ 求鍾馗嫁妹圖配的對聯。望各位才子佳人不吝賜教。
四川豐都「鬼城」天子殿前左側，有一座鍾馗殿。殿中供奉的主神，是民間傳說中專門捉鬼、斬鬼、吃鬼的鬼王鍾馗。鍾馗的顯赫與唐明皇李隆基有很大關系。
據說，有一年唐明皇從驪山校場回宮，忽然得了重病，御醫們費盡心思，忙活了一個多月也不見轉機。一天深夜，明皇夢見一牛鼻子小鬼，身穿紅衣，一腳穿靴，一腳光著，靴子掛在腰間。這個小鬼偷偷盜走了楊貴妃的紫香囊和明皇的玉笛。李隆基見了大怒，大聲呵斥。這時突然出現一個大鬼，頭頂破帽，穿藍袍，束角帶，一下捉住小鬼，用手指剜出兩眼，然後把小鬼撕成兩半吃掉了。唐明皇忙問大鬼名諱，大鬼上前奏道：「臣是終南進士鍾馗，因應舉不捷，角殿階而亡，死後成為鬼王，誓除天下惡鬼妖孽。」
唐明皇大夢醒來，霍然痊癒，於是召大畫家吳道子依夢中所見，畫張「鍾馗捉鬼圖」。圖畫好後，李隆基瞪著眼睛著了半晌，說道：「莫不是先生跟我一塊做夢來著？畫的怎麼這樣象！」馬上重賞了吳道子，並將此畫懸於後宰門，用以鎮妖驅邪。由於唐明皇的大力宣揚，鍾馗才得以確立了頭號打鬼門神的地位。
民間還十分流行「鍾馗嫁妹」的傳說。說鍾馗有個同鄉好友杜平，為人樂善好施，饋贈銀兩助鍾馗赴試。鍾馗因面貌醜陋而被皇帝免去狀元，一怒之下，撞階而死。跟他一同應試的杜平便將其隆重安葬。鍾馗做了鬼王以後，為報答杜平生前的恩義，遂親率鬼卒於除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的「鍾馗嫁妹」。「鍾馗嫁妹」成為古代繪畫和戲劇的一個重要題材，受到人們的普遍歡迎。
⑻ 關於鍾馗老虎的詩句
1. 關於鍾馗的詩句
《記雜畫·醉鍾馗》
年代： 宋 作者： 劉克庄
墜幘長須丑，遺靴一足濡。不須訶小鬼，爛醉要渠扶。
《蒲生鍾馗》
年代： 宋 作者： 文同
寒風酸號月慘苦，梟飛狐鳴滿墟墓，叢棘亂礓翳野霧。古社禿剝倒枯樹，
下有三鬼相嘯聚，初行誰家作{外門內主}忤。痛熱腫癢快嘔吐，塞噎咽喉脹臍肚，
呼巫召覡使咒詛。翁驚嫗忙設賽具，茅盤草舡置五咱，飯盂炙串狼籍布。
相共收斂各執去，方此危坐歠且哺，忽爾相見生畏怖。有神傑然駕巨牯，
前訶後擁役二豎，此神噉鬼充旦暮。其腹尚餒色躁怒，鬼遙見之悉失措，
竄匿不暇相告論。酒傾肉落雜穢污，魄魂飛盪身偃仆。一入木底只四據，
一尚把盞愕以顧，一自隱蔽捩眥覷。神用氣攝縛束固，前死入吻無十步。
計之嚼嚼或味飫。蒲生胡為適爾遇，畫之滿卷無一誤，筆墨丑怪實可懼。
持以贈餘子何故，搖手不取一錢賂。他日乞詩者尤屢，試為言之寫其故。
《題鍾馗圖》
年代： 元 作者： 凌雲翰
湖風吹沙目欲眯，官柳搖金梅綻蕊。終南進士倔然起，帶束藍袍靴露趾。
手掣硬黃書一紙，若曰上帝錫爾祉。蝟磔於思含老齒，頤指守門荼與壘。
肯放妖狐搖九尾？一聲爆竹人盡靡，明日春光萬余里。
《題鍾馗役鬼移家圖》
年代： 明 作者： 劉基
髯夫當前黧婦後，臘鬼作糧驅鬼負。虹霓可駕雷可車，胡為役鬼來肩輿？
乃知老馗未公正，怙威植私干律令。玄雲沈陰鬼怪多，馗乎馗乎奈爾何！
《鍾馗殺鬼圖》
年代： 明 作者： 劉溥
空山無人夜色寒，鬼群亂嘯西風酸。綠袍進士倚長劍，席帽珣影烏靴寬。
燈籠無光照斜水，怒裂鬼頭燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，滿地？鵜飛不起。
如今城市鬼出遊，青天白日聲啾啾。安得此公起復作，殺鬼千萬吾亦樂。
《題謝衛同鍾馗移家圖》
年代： 明 作者： 湯胤績
寒雲潑墨陰風峭，冬青葉底休留叫。老魅梁間忽作聲，四下妖精俱起嘯。
兩星執法未能訶，坐見綠蕪生白波。曲逗銅魚窺寶瓮，倒騎鐵馬試金戈。
草煙花霧橫鋪襯，十二闌干飛鬼磷。足健何妨海藏深，耳頑不怕雷司近。
腓豬疥狗森森立，虎豹九關隨意入。移山換水奏新功，鏤雪雕冰增舊習。
須臾扇動民間怪，州閭遍索羔豚賽。寺中石佛擁來行，廟里泥神推出拜。
掃帚斜揮簸箕舞，掇轉沙盆齊擂鼓。長蠍潛舒壁上鉤，短狐暗發溪邊弩。
八洞真仙尋斂跡，河伯土公咸辟易。適從牖下竊聽琴，又向階前偷弄笛。
終南進士須垂胸，挈家遠避群魔鋒。鼻息沖開刀兩刃，目光射透甲三重。
清漏滴殘更漸急，玉宇沉沉露華濕。扶桑湧上一輪紅，髑髏墮地無人拾。
2. 形容鍾馗的詩句
1、《題舊鍾馗》
宋代：蘇轍
濟南書記今白須，歲節鍾馗舊綠襦。
舉手托天欣見雪，破鞋踏凍可憐渠。
滔滔時輩今黃壤，六六年華屬老夫。
兒女未容翁便去，銀瓶隔夜浸屠酥。
釋義：濟南王書記現在白鬍子，過節鍾馗舊綠衫。用手托天欣見雪，把鞋踏凍可憐他。滔滔時這些人現在黃色，六六年華屬老夫。兒女不容許老頭就走了，銀瓶隔夜浸泡屠酥酒。
2、《題龔翠岩中山出遊圖》
宋代：白珽
何處張弧鬼一車，中山曾見夜蒐圖。
紛紛眼底朱成碧，後乘鍾家有此姝。
釋義：何處張弧鬼一車，中山曾出現夜間搜查地圖。紛紛在眼底將紅的看成綠的，後來在鍾家有如此美麗。
(8)鍾馗捉鬼圖片帶什麼對聯擴展閱讀
鍾馗的最早原型，源於商代成湯右相伊尹。成湯死而伊尹攝政，放逐了太甲，自立為天子，據《竹書紀年》記載：伊尹即位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹。
伊尹化為惡鬼，遂為鍾馗。鍾馗的形象往往是相貌奇醜，能吃鬼，才高八斗，因為曾經擔任過成湯右相。
伊尹，乃奴隸出身。傳說成湯的妃子採桑於空桑，忽見桑林河中飄來一木盆，內有一嬰兒，遂收養之，取名「伊尹」。
伊尹長於庖人之所，從小聰明伶俐，才高八斗，成湯很是喜歡，立為右相。伊尹助成湯革命，滅夏桀，勞苦功高，才高八斗，因此，伊尹也是魁星的代表。
參考資料來源：網路--題舊鍾馗
參考資料來源：網路--記雜畫·醉鍾馗
參考資料來源：網路--鍾馗
3. 關於老虎的詩句
虎據龍盤今勝昔 ，天翻地覆慨而慷。
園沐西江雨，窗含虎渡檣。 接天軌送人生路，對雪窗含虎匿山。
臨邑虎年詠虎 蔣瑞祥 一嘯山河動， 雄風撼九州。神功驚爪尾， 生氣喜須眸。
警世非稱霸， 假威心與仇。少年抒壯志，聲謁武源流。
明知山有虎、偏向虎山行。 憨山老人夢游集卷第四十七：詠虎 長嘯發山空。
悲風振林木。颯颯秋雨寒。
凄凄夜鬼哭。腥膻徒自矜。
皮毛甘可服。何如偃鼠安。
飲河期滿腹。 老虎 （英國 ） 威廉。
布萊克 老虎，老虎，你熾熱地發光， 照得夜晚的森林燦爛輝煌； 是什麼樣不朽的手或眼睛 能把你一身驚人的勻稱造成？ 在什麼樣遙遠的海底或天邊， 燃燒起你眼睛中的火焰？ 憑借什麼樣的翅膀他敢於凌空？ 什麼樣的手竟敢攜取這個火種？ 什麼樣的技巧，什麼樣的肩肘 竟能擰成你心胸的肌肉？ 而當你的心開始了蹦跳， 什麼樣驚人的手，驚人的腳？ 什麼樣的鐵錘？什麼樣的鐵鏈？ 什麼樣的熔爐將你的頭腦熔煉？ 什麼樣的鐵砧？什麼樣驚人的握力， 竟敢死死地抓住這些可怕的東西？ 當星星射下它們的萬道光輝 又在天空灑遍點點珠淚； 看見他的傑作他可曾微笑？ 不正是他造了你一如他曾造過羊羔？ 老虎，老虎，你熾熱地發光， 照得夜晚的森林燦爛輝煌； 是什麼樣的不朽的手或眼睛 能把你一身驚人的勻稱造成？ 華南虎 牛漢 在桂林 小小的動物園里 我見到一隻老虎。 我擠在嘰嘰喳喳的人群中， 隔著兩道鐵柵欄 向籠里的老虎 張望了許久許久 但一直沒有瞧見 老虎斑斕的面孔 和火焰似的眼睛。
籠里的老虎 背對膽怯而絕望的觀眾 安詳地卧在一角落 有人用石塊砸它 有人向它厲聲呵斥 有人還苦苦勸誘 它都一概不理！ 又長又粗的尾巴 悠悠地在拂動， 哦，老虎，籠中的老虎， 你是夢見了蒼蒼莽莽的山林嗎？ 是屈辱的盡靈在抽搐嗎？ 還是想用尾巴鞭擊那些可憐而可笑的觀眾？ 你的健壯的腿 直挺挺地向四方伸開， 我看見你的每個趾爪 全都是破碎的， 凝結著濃濃的鮮血！ 你的趾爪 是被人捆綁著， 活活地鉸掉的嗎？ 還是由於悲憤 你用你同樣破碎的牙齒 （聽說你的牙齒是老鋼鋸鋸掉的） 把它們和著熱的血咬碎。
我看見鐵籠里 灰灰的水泥牆壁上 有一道一道的血淋淋的溝壑 像閃電那耀眼刺目 我終於明白。
我羞愧地離開了動物園， 恍惚之中聽見一聲 石破天驚的咆哮 有一個不羈的靈魂 掠過我的頭頂 騰空而去 我看見了火焰似的斑紋 火焰似的眼睛。 還有巨大而破碎的 滴血的趾爪。
4. 關於老虎的詩句有哪些
1. 《木皮散人鼓詞》
年代： 清 作者： 賈鳧西
忠臣孝子是冤家，
殺人放火享榮華。
太倉里的老鼠吃的撐撐飽，
老牛耕地使死倒把皮來剝！
河裡的游魚犯下什麼罪？
刮凈鮮鱗還嫌刺扎。
那老虎前生修下幾般福？
生嚼人肉不怕塞牙。
野雞兔子不敢惹禍，
剁成肉醬還加上蔥花。
古劍殺人還稱至寶，
墊腳的草鞋丟在山窪。
殺妻的吳起倒掛了元帥印，
頂燈的裴瑾挨些嘴巴。
活吃人的盜跖得了好死，
顏淵短命是為的什麼？
莫不是玉皇爺受了張三的哄！
黑洞洞的本帳簿那裡去查？
好興致時來頑鐵黃金色，
氣煞人運去銅鍾聲也差。
我願那來世的鶯鶯丑似鬼，
石崇脫生沒個板渣。
世間事風里孤燈草頭露，
縱有那幾串銅錢你慢扎煞！
俺雖無臨潼關的無價寶，
只這三聲鼉鼓走遍天涯。
2. 《聽山中談虎賦二章》
年代： 宋 作者： 黎廷瑞
東村西村稼如雲，欲獲未獲黃紛紛。
鼠牙雀喙不可算，奈此野彘千百群。
田頭結舍坐霜夜，敲犁擊杵聲相聞。
五更一刻少困怠，終歲舉室空辛勤。
近日南山老虎至，野彘畏之俱遠避。
遂令一枕得安眠，犬豕時時亦遭噬。
嗚呼犬豕所噬能幾何，野彘不去為害多。
3. 《頌古四十四首》
年代： 宋 作者： 釋師范
頑皮老虎卧林丘，一任傍人放滴油。
滿肚只因曾飽肉，縱加呼喚懶抬頭。
4. 《金剛隨機無盡頌·法身非相分第二十六》
年代： 宋 作者： 釋印肅
如來一念周，無盡意風流。
豐干騎老虎，溈山跨水牛。
5. 《三昧諸頌》
年代： 宋 作者： 釋印肅
獨腳老虎，暗時暗殺人。
不識是眼睛，與君地著力，
溪雲罩古城。
6. 《禪人並化主寫真求贊》
年代： 宋 作者： 釋正覺
蟄梭未飛，肌膚不把。
老虎似衰，眼力猶威。
頭須霜雪塢，舌頰風雷機。
氣爽秋高河漢闊，霽寒夜永鬥牛輝。
陰陽爻象，天地范圍。
借伴來也，相逢庶幾。
5. 關於虎的詩句古詩
【永王東巡歌十一首】 李白 龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。
春風試暖昭陽殿，明月還過鳷鵲樓。【馬嵬】 李商隱 海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。
如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。【吟劍詩】 洪秀全 手持三尺定山河，四海為家共飲和。
擒盡妖邪掃地網，收殘姦宄落天羅。東西南北敦皇極，日月星辰奏凱歌。
虎嘯龍吟光世界，太平一平樂如何。【聞謝楊兒吟猛虎詞，因此有贈】 李白 同州隔秋浦，聞吟猛虎詞。
晨朝來借問，知是謝楊兒。 【猛虎行】 李咸用 猛虎不怯敵，烈士無虛言。
怯敵辱其班，虛言負其恩。爪牙欺白刃，果敢無前陣。
須知易水歌，至死無悔吝。 【相和歌辭·猛虎行】齊己 磨爾牙，錯爾爪，狐莫威，兔莫狡。
飲來吞噬取腸飽，橫行不怕日月明，皇天產爾為生獰。前村半夜聞吼聲，何人按劍燈熒熒。
【猛虎行（四言）】李賀 長戈莫舂，強弩莫烹。乳孫哺子，教得生獰。
舉頭為城，掉尾為旌。東海黃公，愁見夜行。
道逢騶虞，牛哀不平。何用尺刀，壁上雷鳴。
泰山之下，婦人哭聲。官家有程，吏不敢聽。
【白虎行】李賀 火烏日暗崩騰雲，秦皇虎視蒼生群。燒書滅國無暇日，鑄劍佩玦惟將軍。
玉壇設醮思沖天，一世二世當萬年。燒丹未得不死葯，拏舟海上尋神仙。
鯨魚張鬣海波沸，耕人半作徵人鬼。雄豪氣猛如焰煙，無人為決天河水。
誰最苦兮誰最苦，報人義士深相許。漸離擊築荊卿歌，荊卿把酒燕丹語。
劍如霜兮膽如鐵，出燕城兮望秦月。天授秦封祚未移，袞龍衣點荊卿血。
朱旗卓地白虎死，漢皇知是真天子。 【相和歌辭·猛虎行】張籍 南山北山樹冥冥，猛虎白日繞林行。
向晚一身當道食，山中麋鹿盡無聲。年年養子在深谷，雌雄上山不相逐。
谷中近窟有山村，長向村家取黃犢。五陵年少不敢射，空來林下看行跡。
【射虎行】王建 自去射虎得虎歸，官差射虎得虎遲。獨行以死當虎命，兩人因疑終不定。
朝朝暮暮空手回，山下綠苗成道徑。遠立不敢污箭鏃，聞死還來分虎肉。
惜留猛虎著深山，射殺恐畏終身閑。 【相和歌辭·猛虎行】 儲光羲 寒亦不憂雪，飢亦不食人。
人血豈不甘，所惡傷明神。太室為我宅，孟門為我鄰。
百獸為我膳，五龍為我賓。蒙馬一何威，浮江亦以仁。
彩章耀朝日，牙爪雄武臣。高雲逐氣浮，厚地隨聲振。
君能賈餘勇，日夕長相親。 【虎牙行（虎牙在荊門之北，江水峻急）】杜甫 秋風欻吸吹南國，天地慘慘無顏色。
洞庭揚波江漢回，虎牙銅柱皆傾側。巫峽陰岑朔漠氣，峰巒窈窕溪谷黑。
杜鵑不來猿狖寒，山鬼幽憂雪霜逼。楚老長嗟憶炎瘴，三尺角弓兩斛力。
壁立石城橫塞起，金錯旌竿滿雲直。漁陽突騎獵青丘，犬戎鎖甲聞丹極。
八荒十年防盜賊，征戍誅求寡妻哭，遠客中宵淚沾臆。 【題虎丘寺】劉長卿 青林虎丘寺，林際翠微路。
仰見山僧來，遙從飛鳥處。茲峰淪寶玉，千載唯丘墓。
埋劍人空傳，鑿山龍已去。捫蘿披翳薈，路轉夕陽遽。
虎嘯崖谷寒，猿鳴杉松暮。裴回北樓上，江海窮一顧。
日映千里帆，鴉歸萬家樹。暫因愜所適，果得損外慮。
庭暗棲閑雲，檐香滴甘露。久迷空寂理，多為繁華故。
永欲投死生，餘生豈能誤。【永遇樂 京口北固亭懷古】 辛棄疾 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。
舞榭歌台，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。虎尾難容足，羊腸易覆輪。
《江南謫居十韻·白居易》心如山上虎，身若倉中鼠。《東武吟·曹鄴》劍埋龍守壤，石卧虎司碑。
《太母魏氏半徑題石·陳元光》祗召趨龍闕，承恩拜虎闈。《和梁王眾傳張光祿是王子晉後身·崔融》國帶風塵色，兵張虎豹符。
《別蘇徯·杜甫》浪逐樓船破，風從虎竹生。《送長孫將軍拜歙州之任·獨孤及》寒雨雪兼落，枯林虎獨行。
《秋末懷舊山·貫休》井通鰍吐脈，僧隔虎棲禪。《壺公山·黃滔》夜禪臨虎穴，寒漱撇龍泉。
《送僧歸太白山·賈島》棘生石虎殿，鹿走姑蘇台。《對酒·李白》脫身離虎口，移疾就豬肝。
《大鹵平後移家到永樂縣居書懷十韻寄劉韋二前輩二公嘗於此縣寄居·李商隱》奪旗貂帳側，射虎雪林前。《送彭開府往雲中覲使君兄·盧綸》虎隊手驅出，豹篇心卷藏。
《猛將吟·孟郊》深林猿聲冷，沮洳虎跡新。《山行積雨，歸途始霽·韋應物》泛浦龍驚錫，禪雲虎繞扉。
《送元遂上人歸吳中·許棠》龍池護清激，虎節到深邃。《贈僧皎然·顏真卿》虎行風捷獵，龍睡氣氛氳。
《大雲寺二十韻·元稹》石勢虎蹲伏，山形龍屈盤。《城西虎跑寺·張繼》論經白虎殿，獻賦甘泉宮。
《故刑部李尚書輓詞三首·張九齡》碧湫龍池滿，蒼松虎徑深。《襄州景空寺題融上人蘭若·張說》春蘚任封降虎石，夜雷從傍養龍池。
《送乞雨禪師臨遇南遊·曹松》蕭條井邑如魚尾，早晚干戈識虎皮。《秋末懷舊山·杜牧》劍門失險曾縛虎，淮水安流緣斬鯨。
《奉酬忠武李相公見寄·李逢吉》夢非熊虎數年間，驅盡豺狼宇宙閑。《觀獵三首·劉商》雁行布陳眾未曉，虎。
6. 有關鍾馗的詩詞
1. 不須當戶立，頭上有鍾馗。——《詠崔雲娘》
2. 恰便似現世鍾馗唬不殺鬼。——《一枝花_自序丑齋生》
3. 看到六鰲仙有淚，神山淪沒已三年！——《元夕無月》
4. 應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。——《蓮花》
5. 神理日微滅，吾心安得知。——《感遇十二首》
1.詠崔雲娘 李宣古
何事最堪悲，雲娘只首奇。瘦拳拋令急，長嘯出歌遲。
只見肩侵鬢，唯憂骨透皮。不須當戶立，頭上有鍾馗。
2.一枝花_自序丑齋生 鍾嗣成
有時節軟烏紗抓紮起鑽天髻，於皂靴出落著籟地衣。向晚乘閑後門立，猛可地笑起。似一個甚的？恰便似現世鍾馗唬不殺鬼。
3.元夕無月 丘逢甲
滿城燈市盪春煙，寶月沉沉隔海天。
看到六鰲仙有淚，神山淪沒已三年！
三年此夕月無光，明月多應在故鄉。
欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋。
4.蓮花 溫庭筠
綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。
應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
5.感遇十二首 張九齡
魚游樂深池，鳥棲欲高枝。
嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為。
有生豈不化，所感奚若斯。
神理日微滅，吾心安得知。
浩嘆楊朱子，徒然泣路岐。
7. 關於老虎的詩句 成語
坐山觀虎鬥 捉虎擒蛟
眾虎同心 照貓畫虎
雲龍風虎 與虎謀皮
鷹揚虎視 引虎自衛
養虎自嚙 養虎遺患
羊質虎皮 羊入虎群
羊落虎口 燕頷虎頸
綉虎雕龍 熊據虎跱
笑面虎 降龍伏虎
畏敵如虎 為虎作倀
為虎傅翼 投畀豺虎
談虎色變 生龍活虎
上山捉虎，下海擒龍 三人成虎
如狼如虎 如虎添翼
潛龍伏虎 前怕狼，後怕虎
騎虎難下 猛虎出山
龍爭虎鬥 龍戰虎爭
龍吟虎嘯 龍行虎步
龍驤虎視 龍驤虎步
龍騰虎躍 龍潭虎窟
龍盤虎踞 兩虎相鬥
狼吞虎咽 拉大旗作虎皮
苛政猛於虎 九牛二虎之力
鯨吞虎噬 畫虎類狗，刻鵠類鶩
虎穴狼巢 虎尾春冰
虎頭蛇尾 虎頭虎腦
虎兕出柙 虎視眈眈
虎入羊群 虎落平川
虎略龍韜 虎口餘生
虎口拔牙 虎踞龍盤
虎背熊腰 狐假虎威
官虎吏狼 割肉飼虎
甘冒虎口 伏虎降龍
放虎歸山 餓虎擒羊
餓虎飢鷹 調虎離山
打馬虎眼 初生之犢不怕虎
鴟目虎吻 豺虎肆虐
藏龍卧虎 不入虎穴，焉得虎子
暴虎馮河
猛虎行
張籍
南山北山樹冥冥， 猛虎白日繞村行。
向晚一身當道食， 山中麋鹿盡無聲。
年年養子在深谷， 雌雄上下不相逐。
谷中近窟有山村， 長向村家取黃犢。
五陵年少不敢射， 空來林下看行跡。
8. 有關老虎的詩句
1.南山北山樹冥冥，猛虎白日繞村行。張籍 《猛虎行》
2.東有青龍西白虎，中含福皇包世度。李商隱《雜曲歌辭·無愁果有愁曲》
3.柳營春試馬，虎帳夜談兵。《唐朝李晉王贈與周德威對聯》
4.朝避猛虎，夕避長蛇。《李白 蜀道難》
5.虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列入麻。《李白 夢游天姥吟留別》
6.虎殿成鴻業，猿岩題鳳賦。張說《修書院學士奉敕宴梁王宅賦得樹字》
7.慣游山水住南州，行盡天台及虎丘。白居易《寄題上強山精舍寺》
8.白日射金闕，虎豹九關開。 辛棄疾《水調歌頭》
9.白虎搖瑟鳳吹笙，乘騎雲氣吸日精。宋之問《王子喬》
10.虎踞龍盤今勝昔，天翻地復慨而慷。毛澤東《七律 人民解放軍佔領南京》
11.忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。 毛澤東《蝶戀花 答李淑一》
⑼ 古時候的門神是由鍾馗和哪位神呢
神荼、郁壘。
在中華傳統文化中，門神是一個引人注目的文化現象。 世上本來沒有神，所謂神都是由人們對所敬仰的歷史人物，或對古代傳說中的神話人物，神化了的原故。門神的來歷，大致也是如此。 我國舊俗，門上貼的神像初為鍾馗、神荼、郁壘。古傳此神長相凶惡，能持械鎮妖，保護門庭。到了唐代，便以秦瓊和尉遲恭畫像作為門神，也有的敬溫、岳二元帥。 到明清時代，人們迷信，以為逢「武」都可避邪，就把古來歷代武將，均列為門神畫像了。如蕭何與韓信、關羽與張飛、程咬金與史大奈、魯智深與李逵、武松與林沖、鄭成功與戚繼光……，均對對相印，貼上門去。 門神，在民間是受到廣泛信仰的。但是對於門神的理解，則是五花八門。有的說是鍾馗，有的說是神荼、郁壘，有的說是泰瓊、尉遲恭，有的說是溫、岳元帥等等。也有的乾脆說門神就是門神，單畫勇士於門即可，不必實有其人。其實我們根據時代的不同，功用的差別，對這些五花八門的神，做一番具體分析，門神的具體面貌，是可以搞清楚的。 古代祀典中本有五祀（又說有七祀），所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，認為凡與人們日常生活有關的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是對人們居處、出入、飲食有用的事物，故祭之以亂報德。這是門神觀念的最早來源。有的說門神陰氣之神，或謂其居人間司察小過，以做譴告，則是門神職能社會化以後的事了。這種觀念漢晉時較為流行。《玉燭寶典》及《荊楚發時記》等古書記載，尚是這種信仰的遺風。以後五祀僅作為國家祀典中的一部分儀式，民間所信仰的門神、灶神等，已與其原始形態風馬牛不相及了。 古代門神的另一種職能，是驅鬼避邪，保障國家平安。這種門神，據說始於神荼、郁壘的稱呼，有種種說法，我們且沿用習慣的說法，仍稱之為神茶、郁壘。他們本是神話人物，漢代民間頗為流行，認為他們有捉魄力的神通。因為他們平時在度塑山大桃樹下，所以人們於除夕時，懸掛挑人、葦索（二神用縛鬼），門上畫二神和虎（二神執鬼以食虎）的形象，用此方法來驅鬼辟邪。 這種風俗以後均化為懸挑符驅邪，守衛房門的責任，自唐以後，逐漸移交給鍾馗和武士門神。但宮廷、貴族家庭沿用除夕懸掛神荼、郁壘像的習俗，一直到清代。而民間武士的畫像上，也常標有神荼、郁壘的名字，少數地方的人們，甚至不貼流行門神的肖像，而在門上書神荼、郁壘的名字，顯示出傳統觀念的深遠影響。 鍾馗捉鬼的故事，在中國民間赫赫有名。中國民間自有在門戶懸掛神怪之物，恐嚇妖魔，驅鬼辟邪的習俗，神荼、郁壘由於會捉鬼喂虎，而被奉為門神，就是一例。又如《夢溪筆談》卷二十五：「關中無螃蟹。元豐中，予在陝西，聞秦川人家，收得一千蟹，士人飾其形狀，以為怪物，每人家的病虐者，則借去掛門戶，往往遂瘥。不但人不識，鬼亦不識也。」 由此可以看出古人造神的心理。直至唐玄宗時形貌猙獰古怪、能劈吃小鬼的鍾馗問世以後，迅速在民間廣為流傳，不久人們就繪其像，貼於門上，壁上。取代了神荼、郁壘門神地位。明凌支翰《題鍾馗圖》：「終南進士倔然起，帶來藍袍靴露趾。手掣硬黃書一紙，若曰上帝賜爾祉。……頤指守門荼與壘，青放狐狸九尾。」 前人對鍾馗的來歷，曾作過詳細的考證。中國古代曾稱一種棒槌為終葵。古人在舉行驅疫逐鬼的大儺儀式時，總要揮舞終葵。久而久之，它成為驅鬼的象徵，從而在人們的心目中，具有辟邪的神通。自魏晉以至隋唐，常以鍾（與終音同）葵為名、字，如北魏堯暄本名鍾葵，字辟邪。葵或作馗，亦同音字。唐代文人有作游戲文章之習，遂有虛構的鍾馗故事出現（這個故事見於《唐逸史》、《補筆談》。故事雖然出於虛構――以鍾馗唐初落弟舉子，開元中在夢中唐玄宗捉鬼。但鍾馗為捉鬼圖的流行，確在玄宗世，而且相傳為吳道子所作。從此這個故事，不脛而走，從宮禁到民間廣為流傳。道教也稱為它祛邪判官，說它和八仙之一的張果老，是混沌初分時黑白二蝙蝠所化。（《歷代神仙通鑒》）自唐末以來，多於除夕夜懸鍾馗像於門。但近代，有的地方改在五月初五端午節，且常懸於堂屋中，門神則多半改用武士畫像了。 門神像畫武士，或出於小說家言。然據《漢書》，西漢時已有圖繪勇士於殿門的作法，但不能確定其作用是否與門神相當。不過漢代的壁畫、門畫，往往既有裝飾意義，也有神化和迷信意義。到了宋代，除了神荼、郁壘、鍾馗之外，也常有畫武士為門神的。如《楓窗小牘》等，說宋靖康以前，汴中門神從番樣，戴虎頭盔。《賓退錄》也說除夕用鎮康將軍二人，甲胄裝。《夷堅志》所類似這樣。惟當時所畫公象武士，並未以人實之。元明以後，始出現秦、尉遲二將軍，溫、岳二元帥等稱呼。 武士門神中，在近代流傳最廣的是秦瓊、尉遲恭二位名將。關於他們充當門神的故事，始見於《西遊記》。但《西遊記》中的許多事情皆源自元代、明初的話本和民間傳說。即如魏徵夢斬涇河老龍王一節，明初的《永樂大典》，所收話本已有類似描寫。 所以我們推測民間以秦、尉遲二將為門神的信仰的形式，當早於明代。近代的門神畫像，大多為這兩位將軍。《三教源流搜神大全》卷七載：門神乃是唐朝秦步保、尉遲敬德二將軍也。傳唐太宗不豫，寢門外拋磚弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宮，七十二院夜不寧靜。太宗懼之，以告群臣。秦叔保出班奏曰：「臣平生殺人如剖瓜，積屍如聚蟻，何懼魍魎乎？願同敬德戎裝立門以伺。」太宗可其奏，夜裡無驚。太宗嘉之，謂二人守夜無眠，太守命畫工圖二人之形象全裝，手執玉斧，腰帶鞭練弓箭，怒發一如平時，懸於宮掖之左右，邪崇以息。後世沿襲，遂永為門神。 有的地方門神，供奉溫、岳二神。這種信仰主要流行於蘇州一帶。岳即指岳飛，溫，有的說即指晉之溫嶠。有的說東岳有溫將軍，也稱溫元帥，不知二者哪個為准。 青龍白虎神，還是一種特殊的門神，專用於廟宇、道觀、山門。道觀本有以青龍白虎為護衛神的說法。 這些所謂門神人物，都是小說《孫寵演義》、《三國演義》、《說唐》、《水滸傳》、《封神主義》……中的重要人物，因而受到民間的崇信。由此也可以看到，小說對於民眾的心理影響。中國信仰的神，有不少是小說塑造出來的。 隨著社會的發展和意識形態的變化，人們對於門神的要求，已不僅是辟邪免災，還希望從他們那裡獲得功名利祿等。至遲在明代，武士門神像上，已常添畫「爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址」。以後更取消門神的祛邪義務，專事祈福的，於是民間形成天官、狀元、福祿壽星、和合、財神等為門神的風氣。 解放後，人們科學意識增強，迷信意識淡薄，有些地方，便把劉胡蘭與趙一曼、董存瑞與黃繼光等，抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭時期的戰斗英雄、民族英雄的畫像、逢年過節，貼在大門上。這樣以來，門神便不為門神，而演變為門畫兒了。 如今，門畫兒的張貼內容，更為廣泛。如彩繪福壽圖、五穀豐登圖，六畜興旺圖、工農建設圖、兒童歡樂圖、火箭騰空圖、十帥躍馬圖、擁政愛民圖、軍民聯歡圖等。 現在過春節，在民戶大門，還有不少張貼神荼、郁壘，秦瓊與尉遲恭門神像和歷代武將畫像的，但與古時相比，其意義截然不同了，古貼門像，為敬神、拜佛、求福祈禱平安。今貼門像，表達的是對平安、幸福的嚮往與追求。
⑽ 求鍾馗對聯一副
1.束誦妖魔精，斬或六鬼鋒
道門法華經，度化鬼萬千
2.鐵肩擔道義
正氣撼乾坤
3.寒光襯北斗
神威震乾坤
4.法即天道，回頭處不枉君子
鬼在人心，後悔時莫求某家
5.仗劍除惡，眼底無邪鬼尤怕
持身修行，人間有道心不欺
6.心中有神明，人間大行義當道
眼前無俗礙，世上小鬼恥為鄰
對聯相傳起於五代後蜀主孟昶(chǎng)，它是漢族傳統文化瑰寶，春節時掛的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫做輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。