A. 佛教的標志是什麼
一、佛教教旗
目前我們在許多寺院的法會上看到的佛教教旗是美籍波蘭人奧爾高特根據佛陀成道時聖體放出的六種光色設計的，並在1952年舉行的世界佛教徒聯誼會第二次大會上得到確認。
六種光色為藍、黃、紅、白、橙及前五色的混合色。其構圖，縱橫均為藍、黃、紅、白、橙等色，象徵人類的各種膚色。
其中，橫的表示全世界人類的和睦相處，縱的表示世界的和平。從佛教立場看，教旗的六色(包括混合色)象徵佛陀的庄嚴法相和佛教的博大精深。
藍色代表佛教慈悲和平的主旨；黃色寓示中道了義；紅色象徵成就福德；白色表示清凈解脫；橙色象徵佛法的根本——智慧圓滿；五色的混合色寓示真如不二之義。
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佛教起源於古印度，西漢未年開始傳入中國時，先依附於流行於漢代的道術（方術），魏晉時，又依附於玄學。發展緩慢，僅流行於宮庭。這時的佛教學說大體上為神不滅說和因果報應說，佛成為中國傳說中的天地神仙。
佛教到中國，特別強調因果報應，跟中國原有的福善禍淫思想相通，傳佛教者學習中國方術，以方便傳佛教。
魏晉時學術大變，以老莊思想為骨架的玄學流行，佛經譯家即用老莊學說中的概念、詞來比喻佛家經典中的名詞，僧肇的般若理論是佛教中國化的典型，也是對魏經玄學的深化總結，這時的佛教活動主要是譯經。
B. 三法印的介紹
「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。三法印是識別真佛法與假佛法的標准：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因為三法印是「印」證佛法真偽的標准，如同世間的公文，憑借印監可以確認公文的真假，因此稱為「三法印」。
C. 三法印的三法印內容
三法印即「諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印」 。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。
此語未見於巴利語系經典。 可溯源於《雜阿含經》卷十：「一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。」。
諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；意指世間一切事物，皆在剎那間遷流變異，無一常住不變。有為諸法概皆無常，眾生執以為實，認假作真，而起諸妄想，或求長生不老，或徒務粉飾色身，不識『亘古不變』，仍不免『剎那生變』，無常者，乃是世間之自然法則，此方是『真常』。了悟變化無常乃是生命的特徵，於一切境，隨遇而安，在悲智雙運中，得見生命之究竟義。想得到幸福，就要從真理下手。真理要從心下手，心要從悟下手。悟就要從觀照無常下手。能觀照就有大慈悲心，因為能觀照無常，就沒有得失的觀念。一旦失去什麼，就不會感到痛苦，因為你知道——這就是無常。
諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。意指世間諸法，無論有為、無為，皆是緣起幻有，並無恆常不變、獨立存在之實體或主宰。世尊殷勤囑咐：應於二六時中觀照『無我、無我所』。此色身乃四大假合之幻軀，凡我之物皆是為我所用，非我所有。若真有我，何以我之心緒、生死皆非己能掌控？足見『我』無從主宰『我所有』，有『我』即生對立，而我執則為一切眾生之通病，唯有放下我執，方可覓得真我。唯有了知無我，始能與世界和平共處。
涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。意指不生不滅，身心俱寂之解脫境界。若離開涅盤思想，佛教就形同生滅的世間法，只能稱之為勸善，不能體會因性本空，果性本空之非因非果甚深奧義（非因非果，不是無因無果，莫錯會）。未入正信者，每以涅盤為死亡，此乃嚴重之誤解。倘如其所言，則死亡又為另一生命之開端，豈非生死未了？眾生長劫輪回之苦，乃受業力所牽，作不得主。唯有佛陀為究竟涅盤，以其死即不復再生，不生則不滅，蓋已打破無始無明，徹見本來面目，此乃稱為佛教最可貴之處。
D. 佛教三法印是指什麼 佛教三法印的簡介
1、佛教三法印指的是諸行無常印、諸法無我印、涅盤寂靜印。
2、出自《大智度論》。
3、此三法印的教理在佛教中才有，在其它宗教是絕對沒有的，這是佛教的特色，是與其它宗教的最大不同之處。
4、三法印是闡釋人生宇宙的三個真理，它可協助我們判斷佛教所講的道理是否符合佛法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是誰說的。因為此三法印是由佛陀講演出來，所以它是印證真理（佛法）的一種方法。
5、用通俗語言形容，三法印，就是通過三思而後行的方式，來印證：無實無虛，換位思考，來化解煩惱。
E. 什麼是三法印
三法印指的是「諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印」。
佛教三法印
佛教《大智度論》中說：「通達無礙者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅槃。」
由此可知，佛教三法印是指「諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印」。凡符合三法印的，便是佛正法。這里說的三法印好似一般的印信，為證明之用。三法印的說法最早可以溯源到《雜阿含經》卷十：「一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。」
那麼三法印具體是指什麼意思？諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。
佛教允許在謹守三法印的價值與教義上，對其他方面進行方便性變動、改變、變化，即是不違反三法印，可以用各種方式傳教、修行，包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富於變化與多樣性。
F. 三法印和四法印有什麼區別
1：內容不同：
三法印即「諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。
四法印乃顯示諸法真理之四標印，可作為佛教特徵之四種法門。即：一切行無常印、一切行苦印、一切法無我印、涅槃寂滅印。
2：來源不同：
三法印出於《大智度論》：
「通達無礙」者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅槃。
三法印的名稱是『諸行無常』、『諸法無我』、『涅槃寂靜』。也有於諸行無常下，加『諸受皆苦』一句，便成為四法印。
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三法印這個概念，早在唐朝之前，在漢傳佛教中已被確立。隋代天台智者大師在《法華玄義》中就有這么的記載：「《釋論》雲：諸小乘經，若有無常、無我、涅槃三印。
印定其說，即是佛說，若無此三法印之，即是魔說。如世之公文，得印可信，故名三法印。」
後世的學者，將智者大師於《法華玄義》的另一理念「一實相印」加入三法印之中，而成「四法印」。
《法華玄義》說：「一實相之理，無二無別，離諸虛妄之相也，如世之公文，得印可信，蓋如來所說諸大乘經，皆以實相之理，印定其說，外道不能雜，天魔不能破。
若有實相印，即是佛說；若無實相印，即是魔說。」就這樣，從小乘的「三法印」演變成大乘的「四法印」：諸法無常、諸法無我、諸法實相、涅槃寂滅。
G. 三法印指的是什麼意思
三法印分別指的是：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。也就是諸行無常印、諸法無我印和涅槃寂靜印。三法印是佛教獨創，這是與其它任何宗教相較不同之處。
《金剛經》里講，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。世界的一切都是假相，人們常說人生無常，用佛教語言解釋就是「法無定法」，世間萬物，成住壞空，終將幻滅。
學佛從心入手，不念過去，不畏將來，念念觀照無常，觀心自在，珍惜眼前，活在當下。這就是世間無常法，諸行無常。
法印的概念
所謂法印是用來印證某種道理是否符合佛法的方法。法可分為世間法與出世間法。只要世間人有智慧，也能通曉的道理，稱為世間法。十善業道就是一種世間法。除了這些世間法外，佛法中還有出世間法，它是佛法研究的道理，教導我們解脫生死輪回。
這些真實的道理就是符合諸行無常、諸法無我以及涅盤寂靜這三法印。它是人生宇宙的真理，任何人都不可以推翻與破環，所以佛陀說沒有人能破壞佛法。
H. 什麼是三法印
【三法印】
可作為佛教特徵之三種法門。即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜等三項根本佛法。此三項義理可用以印證各種說法之是否正確，故稱三法印。小乘經典若有此『無常、無我、涅槃』三法印印定其說，即是佛說，否則即是魔說。此語未見於巴利語系經典。漢譯雜阿含經卷十則有類似之說法。(一)諸行無常（梵anitya^h! sarva -sam!ska^ra^h! ），又作一切行無常印、一切有為法無常印，略稱無常印。一切世間有為諸法概皆無常，眾生不能了知，反於無常中執常想，故佛說無常以破眾生之常執。(二)諸法無我（梵nira^tma^nah! sarva -dharma^h! ），又作一切法無我印，略稱無我印。一切世間有為無為諸法概皆無我，眾生不能了知，而於一切法強立主宰，故佛說無我以破眾生之我執。(三)涅槃寂靜（梵s/antam! nirva^n!am ），又作涅槃寂滅印、寂滅涅槃印，略稱涅槃印。一切眾生不知生死之苦，而起惑造業，流轉三界，故佛說涅槃之法，以出離生死之苦，得寂滅涅槃。
以上，諸行無常唯明有為，涅槃寂靜唯明無為，諸法無我則通明有為無為。又三法印加『一切行苦』，則稱四法印、四法本末、四憂檀那。此外，復加『一切法空（一切現象虛幻不實）』，則為五法印。［菩薩地持經卷八、有部目得迦卷六、大智度論卷三十二、大毗婆沙論卷九、俱舍論光記卷一］