① 蓮花對佛教意味著什麼
在翻讀佛經書籍時，人們又常常會見到佛經把佛國稱為「蓮界」，把寺廟稱為「蓮舍」，把和尚的袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮華合掌」，至於和尚手中使用的「念珠」也是用蓮子串成。佛經說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多「千倍。
蓮花，也代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。《無量壽軌》說：「是菩薩作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。」佛教說「花開見佛性」。這花即指蓮花，花開即指修者達到一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會顯現佛性。這是佛教用蓮花來象徵修佛和比喻修佛人的根本原因。
② 佛教的紫色蓮花代表什麼
佛教紫色蓮花，也稱粉色蓮花，代表出淤泥而不染，即入世之行，出世之心。
蓮花有五色:白、青、紅、紫、黃,稱為「五種天華」。
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以荷花顏色分之，佛經上有白、青、紅、紫、黃等五色，稱為「五種天華」。其中白、青兩色最受青睞。
白蓮花，梵文音譯為芬陀利，此花最大，花瓣數百，又名「百葉華」。此花生長於佛國阿耨達池中，人世間難以見到，故又稱「希（稀）有之華（花）」，佛祖釋迦稱她為「人中好華」。
青蓮花，梵文音譯為優缽羅，因色青故名。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之不「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。
這五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐，佛經上說：
東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛。
南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象。
西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬。
北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子。
中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜。
還有以蓮瓣多寡分之，佛經上說有人華、天華和菩薩華三種。人華者，蓮瓣僅十餘而已，天華者蓮瓣達數百，而菩薩華者，蓮瓣多達千數，即是佛教最尊崇的千（瓣）蓮花，佛國蓮華的象徵。
③ 佛祖為什麼坐蓮花台，蓮花有什麼特殊含義嗎
在佛經中釋迦牟尼坐在蓮花寶座上說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。
蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國凈土的人，都是蓮花化生的。三界的眾生，以淫慾而托生，凈土的聖人，則是以蓮花而化身。
因此，蓮花表示清凈的功德和清涼的智慧。對於聖人而言，是無形的，顥現於凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現。所以，我們所見的佛像和佛經中介紹凈土佛國中的聖賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮台之上，是代表著他們清凈的法身，庄嚴的報身。
蓮花與佛教有著千絲萬縷的聯系。佛教認為荷花從淤泥中長出，不被淤泥污染，又非常香潔，表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開脫，故有「蓮花藏世界」之義。按佛教的解釋，蓮花是「報身佛所居之「凈土」。可見蓮花已成為佛教的象徵。所以菩薩要墊以蓮花為座。佛教中的蓮花，包括了荷花和睡蓮的不同種類。只有大乘佛教的佛像座用荷花。
蓮花在佛教與印度教中，象徵神聖與不滅，印度的國花是荷花。印度荷花主要有七種，故有「七寶蓮花」之稱。實際上，七種荷花只有二種是荷花，即白蓮花（芬陀利花）和紅蓮花（波頭摩花），其它五種都是睡蓮。
在植物學中，荷也稱蓮。印度是佛教的發祥地，荷花則是佛經中常提到的象徵物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相合。正是因為荷花代表佛教，而佛教又來自印度，所以荷花在印度被視為尊嚴的神聖的象徵。
蓮座，乃為佛陀結跏趺坐講經開釋而設。佛家在百花齊放中獨生出蓮花座，與荷花雲錦可觀，香遠益清，足以代表力量也有關。「又以諸華皆小，無如此華香凈大者」《大智度論》卷八記載了幾個為何趺坐蓮花的原因，除了蓮花在眾花中最大最盛、代表庄嚴妙法，蓮花柔軟素凈，坐其上花卻不壞，更可以展現神力。蓮花其實已升華為天上之花，與人中之花有別，「人中蓮花大不過尺，天上蓮華大如九車蓋，是可容結跏趺坐。」
「佛也繼印度教光明神的性格，成為蓮華化生創造偉業的主人公。」經典里眾生可以藉由「蓮花化生」，乘著蓮座進入凈土，恐也由此一脈相傳而來。信徒都知道，根據《佛陀本生傳》記載，釋迦佛生於二千多年前印度北邊，出生時向十方各行七步，步步生蓮花，並有天女為之散花。
由水中深處冒升至水面的睡蓮，像造物主潛藏的生命力，暗示著創造的本源，不僅許多神話與蓮花有關；崇拜太陽的埃及王國，也出現太陽神以童子之姿坐蓮花之上的圖案。 蓮花出污泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪回中。
蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱為「五種天華」。其中白、青兩色最受青睞。白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長於佛國，人世間難以見到，故又稱「希有之華」。青蓮花，梵文音譯為優缽羅。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之為「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。
拓展資料：
已知的最早與蓮有關的藝術品，也是把蓮與神結合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恆河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載，最早見於印度的吠陀文獻，說蓮神生於蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環。
在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。
按照大日經的解釋，「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮花中化生。」
蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鍾形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：「唵嘛呢叭彌吽」中，其中的「叭彌」的意思便是蓮花。
蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。
蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。
其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
參考資料：網路-蓮花
④ 佛教中蓮花的意義
1、蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。
2、蓮花出污泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空。
3、蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪回中。
4、佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。
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1、吉花是指曼陀羅花、蓮花、山玉蘭和優曇花，是佛教富有寓意的花，見花見吉祥。佛教四大吉花與佛教的關系密不可分，寺廟常常有種植山玉蘭，佛菩薩的持物也常常能看到蓮花，至於優曇婆羅、曼陀羅花在佛經中經常出現。
2、佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾.佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。
參考資料 網路-佛教四大吉花
⑤ 佛教的蓮花，您知多少
佛經有四種蓮花，分別稱為：優缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，即青、黃、赤、白，四種顏色的蓮花。因蓮花出污泥而不染的品格，佛教供以表達內心清凈無染的境界。又因蓮花花果同生，以表佛法因果同時。
⑥ 佛教中蓮花代表什麼
蓮花代表佛的誕生。
蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。
佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。
從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。
佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。
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大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。
其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。
可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
⑦ 蓮花有幾種顏色，它們分別是什麼佛教以蓮花來比喻什麼
蓮花有4種顏色，分別是紅色、粉紅色、白色、紫色。佛教以蓮花來比喻報身佛所居的凈土，認為蓮花從淤泥中長出，不被淤泥污染，又非常香潔。
1985年5月荷花被評為中國十大名花之一，全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。
蓮花在佛教中象徵神聖與不滅，印度的國花是蓮花。印度是佛教的發祥地，蓮花則是佛經中常提到的象徵物和吉祥物。蓮花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相合。正是因為蓮花代表佛教，而佛教又來自印度，所以蓮花在印度被視為尊嚴的神聖的象徵。
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蓮的主要價值：
1、葯用價值
荷葉及蓮子心中含有大量的生物鹼類，很多研宄表明荷葉鹼具有減肥降脂的作用。
2、觀賞價值
荷花景觀在中國園林造景中得到廣泛的應用。同時，蓮也是一種重要的水環境修復植物。
3、食用價值
蓮的重要食用部位是蓮子和地下莖蓮藕。在我國，至今已育成了多個子蓮和藕蓮品種。
⑧ 佛教的青蓮長啥樣
佛教的青蓮長這樣：青色的蓮花，瓣長而廣﹐青白分明。佛教以為蓮花清凈無染，故常用以指稱和佛教有關的事物，如將瓣長而廣﹐青白分明的青蓮，喻做佛眼。在佛教中，青蓮色又象徵著潔凈與修行的信仰色彩。
⑨ 佛蓮花的介紹
佛教中蓮花代表佛法，中阿含經雲：猶如白蓮花，水生水長養，泥水不能著，妙香愛樂色。如是最上覺，世生行世間，不為欲所染，如花水不著。
花果同生
蓮花具備這樣一個特點：花開的同時，種子也形成了，它是同時的。
它就代表了佛法，只要獲得了這個花，這個種子（果實）也就有了，它是同時產生的。所以說我們修行中不必擔心有沒有果實的問題。只管去種因，不要管這個果。種因得果，這是必然的道理，不必去管它，只管眼前怎麼去掉這個毛病，就完事了。只要正確地去修行戒定慧，那我們的成就，必然就在其中。
這個「回因向果」，只管修因，別考慮果。有的人光修果他不修因，實際上所的「果」能不能修？他不能修。
不用考慮那麼多，說：「我等著明天成佛的事，今天打掃地的事我就不幹了。」他不知道掃地就是成佛的一個因。他以為光等著成佛，等佛來給他摩頂啊、授記啊，等著告訴他說：「你現在是哪哪世界佛了。」這就完事了。實際上你沒看到釋迦牟尼佛得授記的時候是布發掩泥，把頭發鋪在泥道上，讓燃燈佛在上面走。走過以後，他起來在前邊再鋪，就叫老和尚不踩著泥道。他就發了一種什麼呢？就是一種慈悲心、一種恭敬心。只管在因地去做，不斷做來做去，最後趕上燃燈佛了，所以他那時候就成就了。
等我們呢，就等著燃燈佛來，問問：「你是不是燃燈佛？」燃燈佛來了，我就把衣服大褂脫了鋪地下。你要不是燃燈佛，我趕緊拿起來，我可不讓你走。你那不可能得授記的。
所以說都是在因地上，不管是泥菩薩還是真菩薩我都去恭敬，只有先恭敬泥菩薩才會見真菩薩，都是一步一步修成的。
釋迦牟尼佛做忍辱仙人也好、做常不輕菩薩也好，都是不斷地努力努力，最後遇到燃燈佛，才受到燃燈佛的授記。
他因緣成熟了，才能達到布發掩泥的這種效果、這種因緣。他沒考慮果的事，要考慮果我估計他可能就得跟著走，不回去了。他也不知道，最後給他授記了：當來下生成佛，號釋迦牟尼。
所以我們應該在因地下功夫，不用考慮果，老考慮果還上火，還難受。什麼都不用考慮，就在因地下功夫。
看吃一口飯符不符合佛法，不符合佛法我就不吃了。所以要這樣。
菩薩修十法，即如蓮花
雲何是菩薩生已有想？譬如蓮華所生之時，若人、非人生已有想，菩薩亦復如是，當初生時佛及菩薩，並余帝釋、梵王、護世天等，咸樂護持生已有想，是為菩薩生已有想。善男子！菩薩若修如是十種法者，即如蓮華。
菩薩若修十種法者，即如蓮華。
何等為十？一者、離諸染污；二者、不與少惡而俱；三者、戒香充滿；四者、本體清凈；五者、面相熙怡；六者、柔軟不澀；七者、見者皆吉；八者、開敷具足；九者、成熟清凈；十者、生已有想。