『壹』 姚伯多造像記拓片欣賞
《姚伯多造像記》亦稱《姚文遷造像碑》，《姚伯多兄弟造成石文像》。姚伯多造像碑是迄今所知最早的道教造像碑，它作於北魏太和二十年 ( 公元 496 年 ) ，正書。高1.30米，厚0.30米，寬0.72米，頂座均失，榫跡尚存，四面雕刻。1936年遷置耀縣碑林，現藏陝西耀縣博物館，和葯王山其他石刻一起被列為第一批全國重點文物保護單位。
此碑四面刊刻，正面現存624字。有碑陰，筆畫細瘦，別具豐神。此碑為道教造像碑，造像記寫、刻很特別，其用筆有方有圓，有藏有露。書體楷中兼隸意，形體結構也與一般楷書、隸書迥然有別，字形大小、斜正變化十分自由活潑，顯得古樸稚拙。但又能拙中見巧，巧中寓拙，而別具一格。造像記的撰書者可能出自下層粗通文墨的人所為，故別字很多。從刻石中許多行款不齊、大小參差的情況來看，似未曾書丹而直接用刀代筆刻在石上的，顯得非常自然諧調，得天然的意趣，字里行間也表現出一種奇物的個性，是北朝書法的異品。於右任曾將此碑與《廣武將軍碑》、《慕容恩碑》一起推崇為「秦中三絕碑」。
『貳』 東無的年代有道教碑嗎
沒有道教碑。迄今所知最早的道教造像碑《姚伯多造像記》亦稱《姚文遷造像碑》，《姚伯多兄弟造成石文像》作於北魏太和二十年(公元496年)，屬於魏晉南北朝年代，在三國年代之後，所以東吳年代沒有道教碑。吳國（229年5月23日-280年5月1日），三國時期割據政權之一，是孫權在中國東南部建立的政權，國號為「吳」，史學界稱為孫吳。由於與曹魏、蜀漢呈鼎立之勢，所統治地區又在三國東部，故也稱東吳。
『叄』 姚伯多造像碑全文
《姚伯多兄弟造像碑》
夫大道幽玄。以妙寄為宗。靈教沾澤。以虛寂為所。是以群方。而功不在己。生成萬物。不以存私為稱。故能苞羅六合。而品類咸熙。纖介通微。而感物不雕。經雲。大道如昧。而研之者明。至言若訥。而尋之者辨。故真文彌梵。非高何以可宗。李耳和生。非玄教無以合空。郁陵齊禪。以致其真。當今世道。教紛群惑茲甚。假道亂真。群聚為媚。大道之□清虛唯真素。為潔練身。克脩大道之本。有北地姚伯多兄弟等。承帝舜之苗胄。珠紫奕世。仰論士爵。書不可訖。九族雍穆。貞素清潔。略肅至孝。通於神明。望標青族。雅量淵廓。神心肅悞。發自天然。雖形寄時俗。超然遠敬。乃自克削。內懷歡心。於大代太和廿年歲在丙子九月辛酉朔四日甲子。姚伯多。伯龍。定龍。伯養。天虎等。上為帝主。下為七祖眷屬。敬造皇老君文石像一軀。營構庄飾。極工匠之奇雕。隱起形圖。瑍若真容。現於今世。綺錯盡窮巧之剬。脩奉清顏。有若真對。非夫道協幽宗。理會亡言。焉能若此者。於時奉敬之徒。欽太極以興觀。信悞之賓。望玄門而喪偶。不勝欣躍之至。即而頌之。其辭曰。芒芒太上。疊疊幽微。於矣皇老。誕精雲湄。純風漸鼓。品物沾暉。非至非成。熟啟冥機。洸洸尹生。妙契玄理。遠其城都。皓變素起。微言既暢。萬累都止。陳文五千。功不在己。沖虛纏邈。如昧俞深。不知其誰。像帝先人。化治西域。流波東秦。至感無其崇之者。因既建石像。圖藻靈仙。在軒雲遘。岳峙霄間。庄麗嚴飾。妙觀閑閑。髣髴神儀。載揚真
賢。濟濟川原。雍穆開關。俄俄風流。君子交齊。降生哲人。敘此熟資。清為時范。動為世師。非唯立德。政化是妣。其妣唯何。唯政是匡。其政唯何。柔而能剛。造立石像。德立彌章。唯我皇老。與日齊光。伯多。伯龍。姚定龍。姚伯養。姚天□。從始供養。千載不忘。壽身捨身。道氣將自。如此種福。
□□萇入天堂。子孫□□後更煩昌。後人見之。供養如常。若當不信。□□