『壹』 葫蘆絲是我國古代哪個地區
葫蘆絲(又稱葫蘆蕭)雲南少數民族特有樂器之,主要流傳於雲南省滇西傣族地區,布朗族,德昂族等少數民族
葫蘆絲，又稱「葫蘆簫」，傣語稱「篳郎叨」（「篳」為傣語吹管樂器的泛稱。「郎」為直吹之意，「叨」即葫蘆），是雲南少數民族樂器，主要流傳於傣、彝、阿昌、德昂等民族中。葫蘆絲可分為高、中、低音三種類型，常用的調為降B、C、D等調。葫蘆絲發源於德宏傣族景頗族自治州梁河縣，主要流行於傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的雲南德宏、臨滄地區，富有濃郁的地方色彩。
葫蘆絲（（又稱葫蘆蕭）是雲南少數民族特有的樂器之一。主要流傳於雲南省滇西傣族地區，在布朗族，德昂族等少數民族中也較為流行。
傣族人民多才多藝，能歌善舞。在節日里，不論是在江中劃龍舟或是在江邊放「高升」（用竹筒製作的土火箭），還是在廣場上「趕擺」或是在竹樓里飲酒歡宴，都可以聽到動人的樂聲。
葫蘆絲因其音色獨特優美，外觀古樸，柔美，典雅，簡單易學，小巧易攜帶等特點，受到廣大中小學生，音樂愛好者及中外遊客的喜愛。
傳統葫蘆絲屬簧管類樂器，其結構由一個葫蘆和兩根（或三根）竹管組成，葫蘆上端為吹嘴，下端與葫蘆連接的三根竹管為音管，其中，中間一根較粗較長的竹管為主音管，主音管正面有六個音孔（按音孔），背面上端有一個音孔為第七按音孔，下端有一個泛音孔（出音孔）和兩個穿繩孔.主音管頂端裝有金屬簧片，插入葫蘆，其尾端裝有軟塞子。
主音管音階排列（以全按下主音管一至七個音孔吹奏作「so1嗦5為例」）從下到上依次為「mi咪[3]」.「sol嗦[5]」.「la拉[6]」.「si西[7]」.「do多[1]」，「re瑞[2]」，「mi咪[3]」，「fa發[4]」，「sol梭[5]」，「la拉[6]」.
副主音管無按音孔，因此裝有簧片的副音管一端插入葫蘆主音管左或右兩側，在葫蘆絲吹奏時，如將副音管底端軟塞取出，裝有簧片的副管音就與主管音一同響起，但副管音只能發一個音.
現常用的葫蘆絲有C調，小D調，降B調，F調，G調,E調等幾種。
葫蘆絲，傣語叫 「篳郎叨」，「篳」為傣語吹管樂器的泛稱、「郎」為直吹之意，「叨」即葫蘆，當地漢語又稱為葫蘆簫。葫蘆絲形狀和構造別具一格，它由一個完整的天然葫蘆、三根竹管和三枚金屬簧片做成，整個葫蘆做氣箱，葫蘆低部插進三根粗細不同的竹管，每根插入葫蘆中的竹管部分，鑲有一枚銅質或銀質簧片，中間的竹管最粗，上面開著七個音孔，把它稱為主管，兩旁是附管，上面只設簧片，不開音孔（指傳統葫蘆絲），只能發出與主管的共鳴的和音。通常左面附管發「3」音，右邊附管不發音（或發低音6音）。
趙也 繪制linxuanyinyue
這種樂器以葫蘆做為音箱 ，葫蘆咀做吹口，常見者以各自裝有一片舌簧的3根長短不一的竹管，並排插入葫蘆底部。通體長約 30厘米。亦有單管，雙管或四管者。無論竹管多少，多以中間一根為主管，其餘為副管。主管上開 7個音孔，前六後一，傳統的葫蘆絲副管上方不開孔，只在管身底部開通，用塞子堵住，塞子與管身之間有線連接，需要時則用小指將其打開。改良的葫蘆絲則沒有使用傳統的塞子，而是跟主管一樣在管身上方開一音孔。這樣更方便於在演奏時對副管音的反復使用，而且控制自如，更加靈活。吹奏時手指控制主管的音孔以奏出不同音高的音，若主副管同時開啟，吹奏時數管齊鳴，旋律只出自主管，副管僅以和諧持續的單音相襯托，通常是一管發a音，一管發e音，產生和聲效果，給人以含蓄、朦朧的美感。
阿昌族的葫蘆絲和傣族的相似，阿昌語稱「拍勒翁」，用葫蘆和金竹管製成。吹管長 6厘米 ，主管長50厘米 ，副管分別長 33和 17厘米 ，在兩支副管*近主管的一側，分別留有一條竹片，用細竹枝與主管捆紮在一起。
在西盟佤族，稱葫蘆絲為「拜洪廖」，3根竹管插入葫蘆底部，用蠟封固，上端和竹製吹管僅長 兩厘米。尤為獨特的是：主管除開有 7個音孔外，在正面的最下方還開有兩個氣孔。主管演奏旋律，兩根副管發出純五度音程的持續音為旋律伴奏。如不需要持續音或需要單持續音時，還可將副管堵住。
特色
葫蘆簫常用於吹奏山歌等民間曲調，最適於演奏旋律流暢的樂曲或舞曲，曲調中一般長音較多，合音豐富，樂聲柔美和諧，能較好抒發演奏者的思想感情。
葫蘆簫在傣、阿昌等族人民中最為普及，是娛樂時助興的樂器，每個村寨都有很多制簫的能工巧匠。青年男女傳情達意或人們走在路上以及在田間勞動，也經常吹響葫蘆簫，為人們的生活增添了許多歡樂。
來源
葫蘆絲的歷史較為悠久，其淵源可追溯到先秦時代，它是由葫蘆笙演進改造而成的。在構造上仍保持著古代樂器的遺制，簫管數目正與三管之龠相同，兩支副管不開音孔也和古簫完全一樣，而發出持續的五度音程，則與古龠的「以和眾聲」惟妙惟肖。但它的主管已開有7個音孔，與後世的簫笛非常近似，又顯示出它在歷史上的飛躍。
新中國成立後，中國民族音樂工作者對葫蘆簫進行了不斷的改革。1958年，雲南省歌舞團首先把音域擴展為14個音。北京的一些文藝團體又製成兩種新葫蘆簫。其中的六管葫蘆簫，可以吹奏單音、雙音、單旋律加持續音及兩個和音旋律加持續音。既保持了原來樂器特有的音色和風格，又增大了音量、擴展了音域、豐富了音響色彩和表現力。在中國民族樂器大花園中，它已成為一支引人注目的奇葩。1980年初，中央民族樂團訪日小組，曾用這種新葫蘆簫為日本人民演奏，受到了歡迎和好評。
傣族民間流傳著這樣一個傳說：很久以前，一次山洪暴發，一位傣家小卜冒抱起一個大葫蘆，闖過驚濤駭浪，救出自己的心上人，他忠貞不渝的愛情感動了佛祖，佛祖給葫蘆裝上了管子，小卜冒吹出了美妙的樂聲，頓時風平浪靜，鮮花盛開，孔雀開屏，祝願這對情侶吉祥幸福。從此葫蘆絲在傣族人家世代相傳。
傣族人民多才多藝，能歌擅舞，在節日里，不論是在江中劃龍舟或是在江邊放高升，還是在廣場上趕擺，或是在竹樓里飲酒歡歌，都可以聽到動人的歌聲。贊哈（民間歌手）在葫蘆絲的伴奏下唱著古老的傳說和美麗的神話，唱著舊社會的苦難和新社會的幸福。
『貳』 11月中旬適宜去哪裡旅遊呢
去雲南和海南都可以，我覺得雲南更便宜一點，而且景色也很不錯，還能感受少數民族風情！
給你介紹我覺得比較好的景點吧，還有圖片可以參考的！
傣家竹樓
古人說：「寧可食無肉，不可居無竹」。從這個意義上說，生活在雲南西雙版納地區的傣族算得上是最最幸福的人，因為他們不僅居住在「竹」樓里，還吃著「竹」筒飯、喝著「竹」筒酒，真是比神仙還逍遙。來到版納，最令人心動的就是那成片的竹林以及掩影在竹林中的一座座美麗別致的竹樓。從外形上看，它像開屏的金孔雀，又似鶴然起舞的美麗少女，美麗的景緻讓人恍然如在夢中。
竹樓的傳說
相傳很遠的古代，傣家有一位勇敢善麗的青年叫帕雅桑目蒂，他很想給傣家人建一座房子，讓他們不再棲息於野外，他幾度試驗，都失敗了。有一天天下大雨，他見到一隻卧在地上的狗，雨水很大，雨水順著密密的狗毛向下流淌，他很受啟發，建了一個坡形的窩棚。後來，鳳凰飛來，不停向他展翅示意，讓他把屋脊建成人字型，隨後又以高腳獨立的姿勢向帕雅桑目蒂示意，讓他把房屋建成上下兩層的高腳房子。帕雅依照鳳凰的旨意終於為傣家人建成了美麗的竹樓。
竹樓內外
傣家竹樓的造型屬干欄式建築，它的房頂呈「人」字型，西雙版納地區屬熱帶雨林氣候，降雨量大，「人」字型房頂易於排水，不會造成積水的情況出現。一般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養家禽的地方。上層為人們居住的地方，這一層是整個竹樓的中心，室內的布局很簡單，一般分為堂屋和卧室兩部分，堂屋設在木梯進門的地方，比較開闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設有陽台和走廊，在陽台的走廊上放著傣家人最喜愛的打水工具竹筒、水罐等，這里也是傣家婦女做針線活的地方。堂屋內一般設有火塘，在火塘上架一個三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。從堂屋向里走便是用竹圍子或木板隔出來的卧室，卧室地上也鋪上竹席，這就是一家大小休息的地方了。整個竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風條件極好，非常適宜於版納潮濕多雨的氣候條件。
整個竹樓的所有梁、柱、牆及附件都是用竹子製成的，竹樓上的每一個部分都有不同的含義。走進竹樓就好象走進傣家的歷史和文化，傣家的主人會一一告訴你它的含義。竹樓的頂梁大柱被稱為「墜落之柱」，這是竹樓里最神聖的柱子，不能隨意倚靠和堆放東西，它是保佑竹樓免於災禍的象徵，人們在修新樓時常常會弄來樹葉墊在柱子下面，據說這樣做會更加堅固。除了頂梁大柱外竹樓里還有分別代表男女的柱子，竹樓內中間較粗大的柱子是代表男性的，而側面的矮柱子則代表著女性，屋脊象徵鳳凰尾，屋角象徵鷺鷥翅膀……。
過去傣家人的等級、輩份是非常嚴格的，體現在竹樓的建造上也很明顯。比如凡是長輩居住的樓室的柱子不能低於6尺，樓室比樓底還要高出6尺，室內無人字架，顯得異常寬敞明亮，竹樓的木梯也有規定，一般要在9級以上。晚輩的竹樓一般較差一些，首先高度要低於長輩的竹樓，其次木梯也只能在7級以下，室內的結構也顯得簡單許多。
隨著旅遊業的發展，我們不僅在雲南能看到美麗的竹樓，在許多旅遊景區，也能領略它的獨特風采。無論在哪裡，只要你走進竹樓，一定會有不同的精彩迎接你。
圖片參考：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1919
孔雀湖
孔雀湖生態旅遊區位於芒市城東5.2公里處,這是一個集原始生態與現代風情於一體的水上樂園，因歷史上就是綠孔雀棲息地和湖面酷似一隻開屏的孔雀而得名。
湖區呈南北寬、東西窄的不規則長條形，南北最長3.5公里,東西最寬2.1公里，湖區面積7120.5畝。湖面長2.8公里，寬0.8公里，湖水面積1402.5畝。
孔雀湖周圍山體處於滇西南山的南緣，高黎貢山余脈西則的斜坡地帶，主山體呈北至西南走向形成若干個錯落有致的不規則環湖山峰，最高點仙人洞後山（雷郎後山）1235米，最低點（湖底）915.2米，高差319.8米。河流因切割侵蝕和主山體的影響,又形成了東西、南北相間的山地寬谷區，湖底平坦。
潞西市地處低緯度高原地區，太陽高角度大，輻射較強，熱量豐富，夏季溫潤多雨,冬季溫暖少雨，形成了干溫分明的南亞熱帶季風氣候。由於湖周圍森林茂密，山地寬谷較多,加之水面周圍空氣濕度大，又形成了南亞熱帶低熱丘陵氣候。夏無酷熱,冬無嚴寒,多雨多濕,雲霧繚繞,環境優美、空氣清新,成為人們休閑度假、避暑療養之所。
孔雀湖周圍山嶺谷間由於水熱條件充足,為典型的盆地邊緣丘陵地帶南亞熱帶季雨林樹種分布地段,森林植被類型為南亞熱帶季雨林,思茅松類型,主要樹種有西南樺、紅木荷、思茅松、麻櫟、刺櫟、紅椿、羊蹄甲、高山榕、人工種植杉木、細葉榕等，林間水邊,還分布有樹形優美的塔扇樹。在東部山谷間人工種植了大片經濟林木,主要有甜橙、臍、蛋橙、桔子、水蜜桃、柚子等多種果木；灌木有懸鉤子、萌生櫟類、栲類、牛肋巴、水錦樹、蝦子花、多花薔薇等；草本植物有雙稔雀稗、毛蕨、紫莖澤蘭、白茅、四脈金茅、鐵芒箕、狗尾草、苔草、竹葉草等,景區內竹類資源豐富,以龍竹、筠竹、鳳尾竹為主。整個景區除水面和環湖公路，森林覆蓋率達百分百。林海茫茫，鬱郁蔥蔥,層林疊翠形成滿目皆綠的森林背影。林映水天,水漲林勢,顯得風光無限。深秋季節，林中的樺木技葉、樹干灰褐，與翠綠的思杼松林相比，色彩鮮明，形成不同的季節景觀。
湖區「兩河三水」匯集攏來,形成廣闊的湖面,水質清澈見底,達到國家一類標准，又因地造天成，使其形如一隻開屏的孔雀飛臨綠野之間。湖區氣溫與溫度相互作用,每天都有晨霧飄忽於群峰之間,生於煙波浩淼的水面之上。遊人置身其中，恍若仙境，眼前群山雲霧繚繞，時而濃重，時而飄逸,時而朦朧,很難分得出哪是水面,哪是雲海。晨霧過後，群鳥飛來，有的舒展雙翅搏擊水面，有的群立枝頭放聲「歌唱」,一對對綠孔雀閃爍於翠竹晨紗之間,飛抵湖邊泉旁,翩翩起舞，與百鳥爭奇斗艷。登高遠望，湖光山色,如詩如畫,美不勝收。著名畫家袁曉岑50年代到德宏參加土改時體驗生活，與傣族農民上山打豬草來到這里，觀山野景緻，見成群孔雀出沒其間，心情振奮，驚嘆「此種境界,其深邃、蒼茫遠非庭院孔雀之境所能比擬,而在表現手法上並非工筆形式所能奏效者「，靜觀數日，深有感悟。外師造化，自此,袁大師喜作自然之孔雀，以求野逸，蒼茫之趣,在表現手法上亦由工筆進而為寫意。
圖片參考：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1673
傣家美景橄欖壩
瀾滄江風情的精華，是傣家美景橄欖壩。橄欖壩是西雙版納23個壩子中海拔最低的一個，僅有530米，面積50多平方公里，瀾滄江從壩子邊緣流過，是西雙版納氣候最熱的地方，具有濃厚的熱帶南國風光。一年四季，滿目青以綠，造型典雅別致的傣家干欄式竹樓，一家一幢，四周圍著籬笆，房前屋後果樹成林，繁花滿地。身著筒裙的傣家婦女，就從這一幢幢竹樓里，肩挑竹籮，裊裊娜娜地去趕擺（趕集）。品種繁多，品質優良的熱帶水果，吸引著眾多的遊客。橄欖壩的景點有曼松滿、曼聽、版納膠園、琵琶鬼寨、曼乍大魚塘等。
游瀾滄江風情，以乘船為最佳選擇，但目前尚無定期客輪航班，暫時只辦理團體，會議包船業務。也可在景洪乘中巴車前往游覽。
圖片：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1672
野象谷
版納野象谷位於勐養自然保護區南緣，坐落在昆洛公路684—685公里路段西側，距州府景洪35公里。是西雙版納最令人神往的森林公園和觀賞野象活動的景區。由於此地的河流分為三岔，故又名三岔河森林公園。 三岔河自然保護區以其特有的熱帶原始森林景觀和數量較多的野生亞洲象（約130多頭）而著稱於世。公園所在地原來就有一個野象經常出沒飲水的象塘，自八十年代末期開始，國家級自然保護區的下屬 有關單位就在象塘附近的河畔投放食鹽，長期對野象進行引誘，成群的野象不時出現在河畔，到象塘飲水和舔食人工投放的食鹽。因此，自1991年起，國家級自然保護區西雙版納自然保護局就在此處建成一個觀象台和觀察棚，對野象進行科學性質觀察。自1993年起，三岔河森林公園就被列為省、州的重要旅遊景點工程項目進行開發建設。
公園規劃面積369公頃（5535畝），建築面積近萬平方米，水面0.8萬平方米。設有動物觀賞區、森林探險旅遊區、蝴蝶養殖場、蘭花園等參觀景點。為方便遊客，還設立了接待服務中心。經過多年來的努力，森林公園的各種設施逐步建立完善。公園內建立了中國的第一所大象訓養表演學校，可以在動物觀賞區內觀賞訓練有素的大象表演有趣的節目。森林探險旅遊區內，有溝穀雨林、山地雨林、季風常綠闊葉林。林間鋪設有4000米步行游覽道，沿途建有觀象台。道旁有喬木板根出露、古藤攀樹、植物絞殺等獨具特色的景觀。在公園中心區，沿蜿蜒小河建有高6米，寬1米、長200米的「丁」字形空中長廊。長廊傍樹之處，分別建有10餘間小巧玲瓏的觀象旅館。河邊的古樹上設有觀象獨屋。欲觀野象活動的遊客，可在旅館內留宿，憑借月色和夜視鏡觀賞野象臨泉飲水食鹽等活動情況。在空中長廊上安然無恙地拍照、錄相，領略回歸大自然的情趣。
版納野象谷森林公園於1999年被省旅遊局評選為全省10個旅遊名牌精品景點之一。
圖片：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1671
瀘沽湖
瀘沽湖是一頗有名氣的高原湖泊，位於雲南寧蒗彝族自治縣和四川鹽源縣之間，距麗江大研鎮270多公里，距寧蒗縣城73公里。湖水面積51.8平方公里，平均湖深40.3米，最深處93.5米，未受任何污染，最大能見度達12米，水面海拔2680米。瀘沽湖四周森林茂密，空氣清新，由於人煙稀少，是目前全國范圍內遭受人為破壞最輕、自然生態保護的最好的地方之一。瀘沽湖水清澈透眼，四周風景如詩如畫，秀麗迷人。湖內有鯉魚、細鱗魚、瀘沽裂腹魚等。 瀘沽湖畔居住的摩梭人至今還保留著母系社會的遺風，在家中以年長或能乾的女性為一家之主，男不娶、女不嫁，只建立偶居關系。
到瀘沽湖，您可有兩種走法。第一種：先由昆明到麗江縣城，在從麗江去寧蒗。麗江到寧蒗約200多公里，為3級路面，一般要行7個小時左右。第二種：從昆明先到永勝縣城（約500公里），再行112公里地寧蒗。
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『叄』 求帥字的圖片做頭像！
[民族簡介]
蒙古族，現有人口約4800，00人。主要聚居在內蒙古自治區，其餘分布在中國的東北、西北地區。 蒙古族是一個歷史悠久而又富於傳奇色彩的民族。千百年來，蒙古族過著「逐水草而遷徙」的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為「草原驕子」。 蒙古族在科學文化事業上比較發達，特別是明代以來，在歷史、文學、語言、醫學、天文、地理等方面，對祖國的科學文化事業作出了重大貢獻。在民間文藝方面，「好力寶」是蒙古族中流傳很廣的一種演唱形式，馬頭琴是最富特色的民族樂器。 蒙古族始源於古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。「蒙兀」是「蒙古」一詞最早的漢文譯名，始見唐代。「蒙古」最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。「蒙古」也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。 蒙古族有自己的語言文學。蒙古族屬阿爾泰語系蒙古語族，分為內蒙古、衛拉特、馬爾虎－－布里亞特三種方言。
[飲食習慣]
蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。馬奶酒、手扒肉、烤羊肉是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳餚。 每年七八月份牛肥馬壯，是釀制馬奶酒的季節。勤勞的蒙古族婦女將馬奶收貯於皮囊中，加以攪拌，數日後便乳脂分離，發酵成酒。隨著科學的發達，生活的繁榮，蒙古人釀制馬奶酒的工藝日益精湛完善，不僅有簡單的發酵法，還出現了釀制烈性奶酒的蒸餾法。六蒸六釀後的奶酒方為上品。 馬奶酒性溫，有驅寒、舒筋、活血、健胃等功效。被稱為紫玉漿、元玉漿，是「蒙古八珍」之一。 「手扒肉」是蒙古人傳統的食品方法之一。做法是將肥嫩的綿羊開膛破肚，剝皮去內臟洗凈，去頭蹄，再將整羊卸成若干大塊，放入白水中清煮，待水滾肉熟即取出，置於大盤中上桌，大家各執蒙古刀大塊大塊地割著吃。因不用筷子，用手抓食而得名。 斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表達對客人的敬重和愛戴。當你踏上草原，走進蒙古包後，熱情好客的蒙古人便會將美酒斟在銀碗或金杯中，托在長長的哈達上，唱起動人的敬酒歌，款待遠方的貴客，以表達自己的誠摯之情。
[建築特色]
「蒙古包」是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。「包」，滿語是「家」、「屋」的意思。古時候稱蒙古包為「穹廬」、「氈帳」或「氈房」等。 蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人休息；小者，也能容10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然後沿著畫好的圓圈將「哈納」（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的「烏尼」（長約3 . 2 米的柳條棍），將「哈納」和「烏尼」按圓形銜接在一起綁架好，然後搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。 蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地氈，擺上傢具，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。 蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將「哈納」拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。 蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民居住和使用。
[服飾特色]
首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀製成。蒙古族男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上綉有花邊圖案，上衣高領，似與族相似。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。
[民族禁忌]
蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵
蒙古族
潑水節是傣族最隆重的節日，也是雲南少數民族節日中影響面最大，參加人數最多的節日。潑水節是傣歷新年，相當於公歷的四月中旬，節日一般持續3至7天。第一天傣語叫「麥日」，與農歷的除夕相似；第二天傣語叫「惱日」（空日）；第三天是新年，叫「叭網瑪」，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節日清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊「水！水！水！」，鼓鑼之聲響徹雲霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。
潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。花包用漂亮的花布做成，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結識。等姑娘有意識地讓小夥子接不著輸了以後，小夥子便將准備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。
潑水節期間還要進行劃龍舟比賽。比賽在瀾滄江上舉行。一組組披紅掛綠的龍舟在「堂堂堂」的鑼聲中和「嗨嗨嗨」的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬的中外遊客吸引到瀾滄江邊，為節日增添了許多緊張和歡樂的氣氛。
潑水節源於印度，曾經是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其後為佛教所吸收，經緬甸傳入雲南傣族地區，時間約在十三世紀末至十四世紀初，距今有700年歷史。隨著南傳上座部佛教在傣族地區影響的增大，潑水節的習谷也日益廣泛。潑水節為傣歷新年的慶祝活動，一般在陽歷4月13日至4月15日之間。屆時人們先至佛寺浴佛，然後互相潑水，用飛濺的水花表示真誠的祝福。到處歡聲笑語，充滿了節日氣氛。
潑水節另一項引人注目的活動是劃龍舟，跳象腳鼓舞和孔雀舞。那時傣族新年的第三天，傣語稱之為「麥帕雅晚瑪」，節日的氣氛達到了高潮。穿著節日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。 潑水節的活動內容豐富，其它的還有放高升、斗雞、跳孔雀舞等，人們身著盛裝，喜氣洋洋，場面極為熱烈!
潑水節來臨，傣家人便忙著殺豬，殺雞、釀酒，還要做許多「毫諾索」（年糕）以及用糯米做成的多種粑粑，在節日里食用。
潑水節歷時三日。第一天，劃龍舟、放高升、文藝表演；第二天潑水；第三天，男女青年在一塊進行丟包和物資交流。
潑水節一般在風光旖旎的瀾滄江畔舉行。當晨曦映紅「黎明之城」的時候，各族群眾便穿著盛裝，從四面八方匯聚這里。一聲號令，一支支高升騰空而起，直穿雲霄，一艘艘龍舟箭一般，直沖對岸。此時，千萬只金竹「（上竹下必）」一起吹奏,鋩鑼、象腳鼓一齊敲響，瀾滄江兩岸頓時變成歡樂的海洋。
當潑水剛開始時，彬彬有禮的傣家姑娘一邊說著祝福的話語，一邊用竹葉、樹枝蘸著盆里的水向對方灑過去。「水花放，傣家狂」，到了高潮，人們用銅缽、臉盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戲追逐，只覺得，迎面的水，背後的水，盡情地潑來，一個個從頭到腳全身濕透，但人們興高采烈，到處充滿歡聲笑語。一段水的洗禮過後，人們便圍成圓圈，在（釒芒）鑼和象腳鼓的伴奏下，不分民族，不分年齡，不分職業，翩翩起舞。激動時，人們還爆發出「水、水、水」的歡呼聲。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如痴，通宵達旦。
「丟包」最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的專場游戲。「包」是象徵愛情的信物，由傣族姑娘用花布精心製作，內裝棉籽，包的四角綴有五彩花穗。丟包時，在綠草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘將包擲給小夥子，小夥子再擲給姑娘，並藉此傳遞感情。如此，花包飛來飛去，最後感情交流到一定程度，雙方悄悄退出丟包場，找一個幽靜的地方依肩私語去了。
潑水節上，青年們端水灑潑，猶似銀花怒放。
傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的傳統節日。傣語稱新年為「京比邁」，潑水節為「厚南」。所以潑水節是傣歷年新舊交替的標志。
潑水節一般在公歷四月中旬，傣歷六月，為期三至五天。第一天叫「腕多桑利」，意為除夕，最後一天叫「腕叭腕瑪」，意為「日子之王到來之日」，為新年元旦。中間叫「腕腦」，意為「空日」。每逢節日，都要進行潑水、丟包、劃龍舟、放高升、拜佛、趕擺等活動。
節日第一天清晨，人們采來鮮花綠葉到佛寺供奉，並在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗眾生圍塔而坐，聆聽佛爺念經，然後又將佛像抬到院中，全寨婦女擔來碧澄清水為佛像洗塵。佛寺禮畢，青年男女退出互相潑水為戲，於是群眾性的潑水活動就開始了。人們用銅缽、臉盆以至水桶盛水，擁出大街小巷，嬪戲追逐，逢人便潑。民間認為，這是吉祥的水，祝福的水，可以消災除病，所以人們盡情地潑，盡情地澆，不論潑者還是被潑者，雖然從頭到腳全身濕透，但還是高興異常。只見一朵朵水花在人群中盛開，在陽光的映射下形成一道道彩虹，到處充滿了歡聲笑語。
除了潑水，還有群眾性的歌舞活動。上至七八十歲的老人，下至七八歲的娃娃，穿上節日盛裝，來到村中廣場，男女老少圍成一圈，合著芒鑼象腳鼓點翩翩起舞。有的跳「孔雀舞」，有的跳「玉臘呵」，有的即興而作，邊唱邊跳，動作優美，節奏鮮明，歌聲動人。跳到興高采烈時，或爆發「水、水、水」的歡呼，或以「玉臘呵、玉臘呵」的歌聲結尾。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如狂，通宵達旦，甚至醉倒在舞場上。
節日期間，在寬闊的瀾滄江上，舉行劃龍船比賽。木船扎以彩花，裝扮成龍、孔雀、大魚等形象，由數十男女青年奮力劃槳前進，兩岸觀眾如雲，鑼鼓聲、喝彩聲響徹雲霄。比賽結束後，優勝者來到主席台前領獎並喝慶功酒。
夜晚，各村寨燃放高升。這是傣族人民自製的煙火，用一根數丈長的竹子，在根部填以火葯等配料，置於竹予搭成的高架上。點燃引線，火葯燃燒，竹子即如火箭一般射入雲天，在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團錦簇，群星閃耀，光彩奪目，把節日的夜空裝點得特別美麗。高升放得最高者受到人們的贊賞，並獲得獎勵。
潑水節期間，還舉行丟包等活動。青年男女通過丟包尋求伴侶，表達愛慕之情。
每年的4月13日，是泰國的潑水節，有稱「宋干節」。宋干是梵文，意為「太陽運行到白羊座，即新的太陽年開始」。潑水節共有3天，是泰國一年中最熱的時候。節日前要清掃家內外，焚燒舊衣服，以避晦氣。節日當天要到寺廟中堆沙塔，插彩旗獻花，祈求五穀豐登。晚上將浸有花瓣的香水灑在長輩的手臂上、背上，表示對長輩的美好祝福；此後長輩再將水淋在晚輩的頭上，表示來自長輩的賜福。
一年一度的泰國新年——潑水節來臨，4月13日開始，一連三天全泰國均籠罩在喜氣洋洋的氣氛當中。在這個時刻，泰國人通常以相互潑水來慶祝，故又叫做潑水節。
潑水的傳統習俗意謂著可以洗去過去一年的不順利，重新出發新的一年。現在的潑水節則是趣味的成分居多，所以此時到泰國，若被潑的全身濕淋淋的，千萬可別生氣喔！其實潑水節的傳統，並非只有泰國才有的。像是鄰近的國家如：緬甸與柬埔寨等，也都同時慶祝這個節日。
在這一天男女老幼都會穿著新衣，並帶著食物供品前往寺廟供奉和尚。在新年中最忙的還是家庭主婦，在新年前夕忙著打掃住家內外的環境，家中的舊衣物或舊東西則放火焚毀，因為根據傳統，若不將舊東西或無用的物品丟掉的話則會帶來壞運氣。到了4月13日下午，人們會清洗佛像，同時年輕的一輩要把芳香的水倒在長輩和父母的手中，代表對父母長輩的尊敬，並祈求保佑。
在芭達雅每年都會在此時舉辦一些慶祝活動，像是食品展、花車遊行、選美比賽以及各式各樣的煙火表演等。而在清邁則會舉辦選美和遊行等活動，在泰國慎終追遠是很重要的，所以此時人們也會攜帶祖先的骨灰壇前往寺廟里舉行祭拜儀式祈福。
[編輯本段]德昂人的潑水節
德昂人也過潑水節，時間在清明節後的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節目與傣族潑水節一致外，德昂族潑水節最具特色的習俗是為長輩洗手洗腳。屆時，每家的晚輩年輕人要准備一盆熱水，端來放在堂屋中央，把家裡的父母等長輩請出來坐在堂上，向他們叩頭請罪，請他們原諒晚輩的一年來不孝順的地方。長輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然後，晚輩為長輩洗手洗腳，同時互祝來年在和睦、勤勞的氣氛中度過。 如果父母去世，兄長、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的對象。這個習俗來源於一個古老的傳說：一個忤逆的兒子在清明節後第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好待奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明後第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以後就演變為一種習俗。
德昂族潑水節與傣族的潑水節又相似又不同，多在公歷4 月中旬左右舉行。臨近節日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節時為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋、架好水龍。水龍是由一根粗木頭雕鑿而成，長約四五米，彩繪一新，上有槽口。潑水時，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，為佛洗塵。然後，由德高望重的長者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。這時，人們開始興奮起來，紛紛互相祝賀新年，年輕人將水桶高高舉頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝願人們生活快樂、健康長壽。老人們則伸出雙手，將水棒在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。這種儀式之後，人們便以象腳鼓為前導，排成長隊，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。潑水節既是德昂族人民歡度新年的典禮，又是男女青年談情說愛、尋找心上人的好時機。德昂族流行一種贈竹籃子，並乘夜深人靜串姑娘時，將籃子分別送給自己所中意的姑娘，最漂亮的那隻，要送給自己最喜愛的姑娘，以此表達自己的愛意，試探對方的反應。因此，這時每個姑娘往往都能收到好幾個竹籃，然而姑娘究竟鍾情於誰呢？這就要看潑水節那天姑娘背的是誰送她的那隻竹籃了。到了這一天，姑娘們人人都背上了一個精緻美觀的竹籃，但究竟是誰的呢？這下可忙壞了小夥子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細辨認著心上人所背的是否是自己送給她的那隻竹籃。對對情人相遇後，便互相盡情地潑水、嬉戲，以表達自己激動、喜悅的心情。
[編輯本段]傣族潑水節
中國傣族是一支有著悠久文化傳統的少數民族，人口近百萬，主要居住在雲南南部西雙版納傣族自治州、西部德宏傣族景頗族自治州以及耿馬、孟連等自治縣，其他散居於雲南各地。傣族歷史悠久，傣語屬漢藏語系壯傣語族傣語支。全民信仰佛教，但原始宗教活動亦較普遍，如祭祀寨神、寨鬼、農業祭祀、狩獵祭祀、靈物崇拜等。
潑水節實為傣族的新年，是西雙版納最隆重的傳統節日之一，一般在傣歷六月中旬（即農歷清明前後十天左右）舉行，為期三至四天。一般在陽歷4月13日至15日這三天。
一、起源
傣族潑水節又名"浴佛節"，傣語稱為"比邁"（意為新年），西雙版納德宏地區的傣族又稱此節日為"尚罕"和"尚鍵"，兩名稱均源於梵語，意為周轉、變更和轉移，指太陽已經在黃道十二宮運轉一周開始向新的一年過渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過這一節日。柬埔寨、泰國、緬甸、寮國等國也過潑水節。
潑水節源於印度，是古婆羅門教的一種儀式，後為佛教所吸收，約在公元十二世紀末至十三世紀初經緬甸隨佛教傳入中國雲南傣族地區。隨著佛教在傣族地區影響的加深，潑水節成為一種民族習俗流傳下來，至今已數百年。在潑水節流傳的過程中，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話傳說結合起來，賦予了潑水節更為神奇的意蘊和民族色彩。
二、傳說
關於潑水節的來歷，有這樣一個生動的傳說：很久以前，在傣族聚居的地區出現了一個殘暴的魔王，他無惡不作，到處燒殺搶劫，姦汙婦女，弄得莊稼無收，人心不寧，民不聊生。人們受盡了他的殘害，對他恨之入骨，可是誰也無法殺死他。
魔王已有6個妻子，可他仍不滿足，又搶來一個美麗聰明的姑娘。這7個姑娘們看到自己的同胞過著悲慘的生活，決心找到消滅惡魔的辦法。聰明的姑娘們心裡恨透了魔王，可表面卻不露聲色，裝著與魔王十分要好。一天夜裡，魔王從外面搶回來許多財寶和奴僕，她趁魔王高興不備時試探問清了用魔王頭發可勒死魔王的秘密。於是，夜深人靜，趁魔王睡著的時候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根頭發，勒住魔王的脖子。頃刻間，魔王的頭便滾在地下，可是頭一著地，地上就燃起大火。眼看將釀成災禍，姑娘們立即拾起頭顱，大火就熄滅了。但是，魔王的頭滾到哪裡，哪裡便發生災難，拋到河裡，河水泛濫成災；埋在地下，到處臭氣沖天，只有魔王的妻子抱著才平安無事。
為免除災難禍害百姓，姑娘們便輪流抱著魔王的頭，一人抱一天。天上一天，等於地上一年，每年姑娘們輪換的日子，即傣族的新年，傣族人民懷著對姑娘們敬佩的心情，給抱頭的姑娘潑一次清水，以便沖去身上的血污和成年的疲憊，作為洗污凈身的一種祝福。
後來，傣族人民為紀念這七位機智勇敢的婦女，就在每年的這一天互相潑水，從此形成了傣族辭舊迎新的盛大節日--潑水節。
三、主要活動
傣族潑水節為期三至四天。第一天為"麥日"，類似於農歷除夕，傣語叫"宛多尚罕"，意思是送舊。此時人們要收拾房屋，打掃衛生，准備年飯和節間的各種活動。第二天稱為"惱日"，"惱"意為"空"，按習慣這一日既不屬前一年，亦不屬後一年，故為"空日"；第三天叫"麥帕雅晚瑪"，據稱此麥帕雅晚瑪的英靈帶著新歷返回人間之日，人們習慣將這一天視為"日子之王來臨"，是傣歷的元旦。
到了節日，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象徵著吉祥、幸福、健康，青年手裡明亮晶瑩的水珠，還象徵著甜蜜的愛情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節成了歡樂的海洋。
潑水節的內容，除潑水外，還有趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經、章哈演唱、斗雞、跳孔雀舞、白象舞、丟包、放高升、放孔明燈等民俗活動，以及其他藝術表演、經貿交流等。
1、潑水節"祝福"：浴佛
在"麥日"，一清早人們就要采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔來清水"浴佛"--為佛像洗塵。"浴佛"完畢，集體性的相互潑水就開始了。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，湧出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。"水花放，傣家狂"，"潑濕一身、幸福終身"！象徵著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高……
2、潑水節"愛情"：丟包
潑水節也是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時節。潑水節期間，傣族未婚青年男女喜歡做"丟包"游戲。姑娘手中用花布精心製作的花包，是表示愛情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然後打著花傘，提著小花包來到"包場"，與小夥子們分列兩邊，相距三四十步，開始向對方丟花包。小夥子若是接不住姑娘丟來的花包，就得把事先准備好的鮮花插在姑娘的發頡上，姑娘若是接不著小夥子丟來的包，就得把鮮花插到小夥子的胸前……就這樣漸漸地選中了對方，一段段浪漫的愛情故事就開始了。
3、潑水節"力量"：賽龍舟
賽龍舟是潑水節最精彩的項目之一，常常在潑水節的"麥帕雅晚瑪"（第三天）舉行。那日，穿著節日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。江上停泊著披綠掛彩的龍船，船上坐著數十名精壯的水手，號令一響，整裝待發的龍船像箭一般往前飛去，頓時整條江上，鼓聲、鑼聲、號子聲、喝彩聲，此起彼伏、聲聲相應，節日的氣氛在這里達到了高潮……
4、潑水節"舞蹈"：象腳舞和孔雀舞
傣族人民能歌善舞，潑水節自然少不了舞蹈。大規模的舞蹈主要安排在潑水節的第三天，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人，都穿上節日盛裝，聚集到村中廣場，參加集體舞蹈。象腳舞熱情、穩健、瀟灑。舞者圍成圓圈，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞優美、雅緻、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態為基礎，在趣與美的再創造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如痴如醉、狂放不拘，連續跳上幾天幾夜也不知疲憊。
5、潑水節"高升"：放高升和孔明燈
放高升是潑水節的又一項保留節目。高升是傣族人民自製的一種煙火，將竹竿底部填以火葯和其它配料，置於竹子搭成的高升架上，接上引線，常在夜晚燃放。放高升時，點燃引線使火葯燃燒便會產生強勁的推力，將竹子如火箭般推入高空。竹子吐著白煙，發出嗖嗖的尖嘯聲，同時在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團錦簇，光彩奪目，甚是美妙。地上則歡呼聲、喝彩聲此起彼伏，議論聲、贊美聲不絕於耳，好不熱鬧。高升飛得越高越遠的寨子，人也覺得更光彩、更吉祥。
放孔明燈也是傣族地區特有的活動。入夜，人們在廣場空地上，將燈燭點燃，放到自製的大"汽球"內，利用空氣的浮力，把一盞盞孔明燈放飛上天。一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠。人們以此來紀念古代的聖賢孔明。
四、傳承價值
潑水節是全面展現傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統文化的綜合舞台，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學術價值。潑水節展示的章哈、白象舞等藝術表演能給人以藝術享受，有助於了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。同時潑水節還是加強西雙版納全州各族人民大團結的重要紐帶，對西雙版納與東南亞各國友好合作交流，對促進全州社會經濟文化的發展起到了積極作用。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
[編輯本段]緬甸潑水節
潑水節也是緬甸人民的傳統節日，類似我國的春節。一般在公歷4月中旬舉行，通常歷時3、4天。
按照緬甸風俗，節日期間，不分男女老少，可以互相潑水，表示洗舊迎新之意。講究的人，用香櫻桃花枝，從銀缽中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，輕輕地向別人身上抖灑。普通人喜歡整桶整盆地潑，甚至用水龍管噴澆。小孩用水槍向大人噴，也不會被責罵。人們被潑得越多越高興，因為水象徵著幸福。
緬甸潑水節的來歷傳說不一。有一種說法是：有一年，緬王在宮中遇到神仙下凡，緬王龍心大悅，命人用香料和清水混合，潑灑在文武百官的身上，表示洗舊除污，迎新接福。
住在「孔雀之鄉」的傣族
傣族的新年是潑水節。每年清明後第十天的清晨，人們便沐浴更衣，穿著鮮艷的服裝，到佛寺浴佛聽經，堆造沙塔，然後互相潑灑象徵吉祥如意的水。相傳，身上被潑水越多，新年裡就越幸福。同時，賽龍舟
傣族服飾，男子著無領對襟或大襟小袖短衫，下著黑色或白色長管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。紋身的習俗很普遍，男孩到十一、二歲時，即請人在胸、背、腹、腰及四肢刺上各種動物、花卉、幾何紋圖案或傣文等花紋以為裝飾。婦女傳統著窄袖短衣和筒裙。傣族婦女的服飾以美觀大方著稱，民族特點濃郁，而且各地不同。但束發、筒裙和短衫這三樣則是相同的。西雙版納傣族婦女，著白色或緋色內衣，腰身細小，下擺寬，下著各色筒裙。芒市等地婦女，婚前著淺色大襟短衫，長褲，束小圍腰，婚後改羊對襟短衫，黑色筒裙。傣族婦女的束發不同於苗、瑤等族的束發，她們是將頭發打成發髻頂於腦後，或稍偏於腦的一側，這種發髻一般不束帶，有的僅鵯 梳子或頂塊花頭巾。傣族婦女的筒裙，式樣象水桶一樣，與景頗族、佤族、布朗族等族不同的是，以長到腳背為特點。傣族婦女的短衫，尤其是西雙版的窄袖短衫，更獨具民族風格，袖管又長又細，僅夠穿進一隻胳膊；衫身，除緊身外，長僅及腰部，後擺還不及腰部，少許脊背外露，時隱時現，為整個服裝增色不少。內地傣族婦女服裝與邊疆大體相同，但有地區性特點，往往被其他民族呼為「花腰傣」、「大袖傣」等。
染齒，將牙齒用黑煙染成黑色，被傣族婦女認為是一種美，如同男女紋身一樣。在西雙版納外，隨處可見黑齒的老年婦女，但在青年人中已不見了。
『肆』 葫蘆絲C調指法。（要圖示）
葫蘆絲C調指法下圖第一列
圖示如下：
延伸閱讀：
葫蘆絲，又稱「葫蘆簫」，是雲南少數民族樂器，葫蘆絲發源於德宏傣族景頗族自治州梁河縣，主要流行於傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的雲南德宏、臨滄地區，富有濃郁的地方色彩。
葫蘆絲可分為高、中、低音三種類型。其音色獨特優美，外觀古樸，柔美，典雅，簡單易學，小巧易攜帶，受到廣大音樂愛好者及中外遊客的喜愛。
葫蘆絲，屬簧管耦合振動類樂器，共有高、中、低音3種類型，常用有D/E/F/G/A/B/等調。各民族之間風土人情、地域環境的不同使得葫蘆絲這種樂器在構造上也不盡相同。
由於傳統葫蘆絲在製作上有七個發音孔（主管），一個發音孔一個音（不能象竹笛那樣通過氣息的變化在一個音孔上可以吹出八度音來），加上一個筒音一共可以吹出八個音來。所以一般傳統葫蘆絲通過移動宮音位置，改變原有的指法，理論上應該可以吹出五到六個調來，但由於受音域和音階排列的限制，傳統葫蘆絲只能轉四個調，而且常用的調只有兩個，既筒音作低音「5」和筒音作「1」且本調（筒音作5）最為常用。以C調葫蘆絲為例，除可以吹出本調（第三孔作1）還可以吹出 G調（筒音作「1」），它是民族調式五聲音階為基礎的六聲調式，在吹奏樂曲上有一定的局限性，不是所有樂曲都能演奏，要根據樂曲的音域情況適當的來選擇，最佳調就是以第三孔作「1」演奏，若樂曲需要轉調可通過更換葫蘆絲來解決，一般常用葫蘆絲有降B、C、D、F調等。
葫蘆絲音域不像大家熟悉的竹笛那樣能達到三個8度以上，通常在9度以內，最多不超過11度，為民族調式音階。其音色輕柔細膩，圓潤質朴，柔美迷人，極富表現力，深受人民的喜愛。無論民樂，還是專業舞台都能聽到它演奏的優美動聽的聲音。
葫蘆絲常用於吹奏山歌、小調等民間曲調，最適於演奏旋律流暢抒情的樂曲，《月光下的鳳尾竹》、《情深意長》等成為其代表性的經典曲目。葫蘆絲在傣、阿昌等族人民中最為普及，是娛樂時助興的樂器，在節日里，不論是在江中劃龍舟或是在江邊放 「高升」，還是在廣場上「趕擺」或是在竹樓里飲酒歡宴，都可以聽到其動聽的聲音青年男女傳情達意或人們走在路上以及在田間勞動，也經常吹響葫蘆絲，為人們的生活增添了許多歡樂。
『伍』 國內10月旅遊去哪好呢我在北京
去雲南吧！景色很不錯，還能感受少數民族風情！
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傣家竹樓
古人說：「寧可食無肉，不可居無竹」。從這個意義上說，生活在雲南西雙版納地區的傣族算得上是最最幸福的人，因為他們不僅居住在「竹」樓里，還吃著「竹」筒飯、喝著「竹」筒酒，真是比神仙還逍遙。來到版納，最令人心動的就是那成片的竹林以及掩影在竹林中的一座座美麗別致的竹樓。從外形上看，它像開屏的金孔雀，又似鶴然起舞的美麗少女，美麗的景緻讓人恍然如在夢中。
竹樓的傳說
相傳很遠的古代，傣家有一位勇敢善麗的青年叫帕雅桑目蒂，他很想給傣家人建一座房子，讓他們不再棲息於野外，他幾度試驗，都失敗了。有一天天下大雨，他見到一隻卧在地上的狗，雨水很大，雨水順著密密的狗毛向下流淌，他很受啟發，建了一個坡形的窩棚。後來，鳳凰飛來，不停向他展翅示意，讓他把屋脊建成人字型，隨後又以高腳獨立的姿勢向帕雅桑目蒂示意，讓他把房屋建成上下兩層的高腳房子。帕雅依照鳳凰的旨意終於為傣家人建成了美麗的竹樓。
竹樓內外
傣家竹樓的造型屬干欄式建築，它的房頂呈「人」字型，西雙版納地區屬熱帶雨林氣候，降雨量大，「人」字型房頂易於排水，不會造成積水的情況出現。一般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養家禽的地方。上層為人們居住的地方，這一層是整個竹樓的中心，室內的布局很簡單，一般分為堂屋和卧室兩部分，堂屋設在木梯進門的地方，比較開闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設有陽台和走廊，在陽台的走廊上放著傣家人最喜愛的打水工具竹筒、水罐等，這里也是傣家婦女做針線活的地方。堂屋內一般設有火塘，在火塘上架一個三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。從堂屋向里走便是用竹圍子或木板隔出來的卧室，卧室地上也鋪上竹席，這就是一家大小休息的地方了。整個竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風條件極好，非常適宜於版納潮濕多雨的氣候條件。
整個竹樓的所有梁、柱、牆及附件都是用竹子製成的，竹樓上的每一個部分都有不同的含義。走進竹樓就好象走進傣家的歷史和文化，傣家的主人會一一告訴你它的含義。竹樓的頂梁大柱被稱為「墜落之柱」，這是竹樓里最神聖的柱子，不能隨意倚靠和堆放東西，它是保佑竹樓免於災禍的象徵，人們在修新樓時常常會弄來樹葉墊在柱子下面，據說這樣做會更加堅固。除了頂梁大柱外竹樓里還有分別代表男女的柱子，竹樓內中間較粗大的柱子是代表男性的，而側面的矮柱子則代表著女性，屋脊象徵鳳凰尾，屋角象徵鷺鷥翅膀……。
過去傣家人的等級、輩份是非常嚴格的，體現在竹樓的建造上也很明顯。比如凡是長輩居住的樓室的柱子不能低於6尺，樓室比樓底還要高出6尺，室內無人字架，顯得異常寬敞明亮，竹樓的木梯也有規定，一般要在9級以上。晚輩的竹樓一般較差一些，首先高度要低於長輩的竹樓，其次木梯也只能在7級以下，室內的結構也顯得簡單許多。
隨著旅遊業的發展，我們不僅在雲南能看到美麗的竹樓，在許多旅遊景區，也能領略它的獨特風采。無論在哪裡，只要你走進竹樓，一定會有不同的精彩迎接你。
圖片參考：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1919
孔雀湖
孔雀湖生態旅遊區位於芒市城東5.2公里處,這是一個集原始生態與現代風情於一體的水上樂園，因歷史上就是綠孔雀棲息地和湖面酷似一隻開屏的孔雀而得名。
湖區呈南北寬、東西窄的不規則長條形，南北最長3.5公里,東西最寬2.1公里，湖區面積7120.5畝。湖面長2.8公里，寬0.8公里，湖水面積1402.5畝。
孔雀湖周圍山體處於滇西南山的南緣，高黎貢山余脈西則的斜坡地帶，主山體呈北至西南走向形成若干個錯落有致的不規則環湖山峰，最高點仙人洞後山（雷郎後山）1235米，最低點（湖底）915.2米，高差319.8米。河流因切割侵蝕和主山體的影響,又形成了東西、南北相間的山地寬谷區，湖底平坦。
潞西市地處低緯度高原地區，太陽高角度大，輻射較強，熱量豐富，夏季溫潤多雨,冬季溫暖少雨，形成了干溫分明的南亞熱帶季風氣候。由於湖周圍森林茂密，山地寬谷較多,加之水面周圍空氣濕度大，又形成了南亞熱帶低熱丘陵氣候。夏無酷熱,冬無嚴寒,多雨多濕,雲霧繚繞,環境優美、空氣清新,成為人們休閑度假、避暑療養之所。
孔雀湖周圍山嶺谷間由於水熱條件充足,為典型的盆地邊緣丘陵地帶南亞熱帶季雨林樹種分布地段,森林植被類型為南亞熱帶季雨林,思茅松類型,主要樹種有西南樺、紅木荷、思茅松、麻櫟、刺櫟、紅椿、羊蹄甲、高山榕、人工種植杉木、細葉榕等，林間水邊,還分布有樹形優美的塔扇樹。在東部山谷間人工種植了大片經濟林木,主要有甜橙、臍、蛋橙、桔子、水蜜桃、柚子等多種果木；灌木有懸鉤子、萌生櫟類、栲類、牛肋巴、水錦樹、蝦子花、多花薔薇等；草本植物有雙稔雀稗、毛蕨、紫莖澤蘭、白茅、四脈金茅、鐵芒箕、狗尾草、苔草、竹葉草等,景區內竹類資源豐富,以龍竹、筠竹、鳳尾竹為主。整個景區除水面和環湖公路，森林覆蓋率達百分百。林海茫茫，鬱郁蔥蔥,層林疊翠形成滿目皆綠的森林背影。林映水天,水漲林勢,顯得風光無限。深秋季節，林中的樺木技葉、樹干灰褐，與翠綠的思杼松林相比，色彩鮮明，形成不同的季節景觀。
湖區「兩河三水」匯集攏來,形成廣闊的湖面,水質清澈見底,達到國家一類標准，又因地造天成，使其形如一隻開屏的孔雀飛臨綠野之間。湖區氣溫與溫度相互作用,每天都有晨霧飄忽於群峰之間,生於煙波浩淼的水面之上。遊人置身其中，恍若仙境，眼前群山雲霧繚繞，時而濃重，時而飄逸,時而朦朧,很難分得出哪是水面,哪是雲海。晨霧過後，群鳥飛來，有的舒展雙翅搏擊水面，有的群立枝頭放聲「歌唱」,一對對綠孔雀閃爍於翠竹晨紗之間,飛抵湖邊泉旁,翩翩起舞，與百鳥爭奇斗艷。登高遠望，湖光山色,如詩如畫,美不勝收。著名畫家袁曉岑50年代到德宏參加土改時體驗生活，與傣族農民上山打豬草來到這里，觀山野景緻，見成群孔雀出沒其間，心情振奮，驚嘆「此種境界,其深邃、蒼茫遠非庭院孔雀之境所能比擬,而在表現手法上並非工筆形式所能奏效者「，靜觀數日，深有感悟。外師造化，自此,袁大師喜作自然之孔雀，以求野逸，蒼茫之趣,在表現手法上亦由工筆進而為寫意。
圖片參考：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1673
傣家美景橄欖壩
瀾滄江風情的精華，是傣家美景橄欖壩。橄欖壩是西雙版納23個壩子中海拔最低的一個，僅有530米，面積50多平方公里，瀾滄江從壩子邊緣流過，是西雙版納氣候最熱的地方，具有濃厚的熱帶南國風光。一年四季，滿目青以綠，造型典雅別致的傣家干欄式竹樓，一家一幢，四周圍著籬笆，房前屋後果樹成林，繁花滿地。身著筒裙的傣家婦女，就從這一幢幢竹樓里，肩挑竹籮，裊裊娜娜地去趕擺（趕集）。品種繁多，品質優良的熱帶水果，吸引著眾多的遊客。橄欖壩的景點有曼松滿、曼聽、版納膠園、琵琶鬼寨、曼乍大魚塘等。
游瀾滄江風情，以乘船為最佳選擇，但目前尚無定期客輪航班，暫時只辦理團體，會議包船業務。也可在景洪乘中巴車前往游覽。
圖片：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1672
野象谷
版納野象谷位於勐養自然保護區南緣，坐落在昆洛公路684—685公里路段西側，距州府景洪35公里。是西雙版納最令人神往的森林公園和觀賞野象活動的景區。由於此地的河流分為三岔，故又名三岔河森林公園。 三岔河自然保護區以其特有的熱帶原始森林景觀和數量較多的野生亞洲象（約130多頭）而著稱於世。公園所在地原來就有一個野象經常出沒飲水的象塘，自八十年代末期開始，國家級自然保護區的下屬 有關單位就在象塘附近的河畔投放食鹽，長期對野象進行引誘，成群的野象不時出現在河畔，到象塘飲水和舔食人工投放的食鹽。因此，自1991年起，國家級自然保護區西雙版納自然保護局就在此處建成一個觀象台和觀察棚，對野象進行科學性質觀察。自1993年起，三岔河森林公園就被列為省、州的重要旅遊景點工程項目進行開發建設。
公園規劃面積369公頃（5535畝），建築面積近萬平方米，水面0.8萬平方米。設有動物觀賞區、森林探險旅遊區、蝴蝶養殖場、蘭花園等參觀景點。為方便遊客，還設立了接待服務中心。經過多年來的努力，森林公園的各種設施逐步建立完善。公園內建立了中國的第一所大象訓養表演學校，可以在動物觀賞區內觀賞訓練有素的大象表演有趣的節目。森林探險旅遊區內，有溝穀雨林、山地雨林、季風常綠闊葉林。林間鋪設有4000米步行游覽道，沿途建有觀象台。道旁有喬木板根出露、古藤攀樹、植物絞殺等獨具特色的景觀。在公園中心區，沿蜿蜒小河建有高6米，寬1米、長200米的「丁」字形空中長廊。長廊傍樹之處，分別建有10餘間小巧玲瓏的觀象旅館。河邊的古樹上設有觀象獨屋。欲觀野象活動的遊客，可在旅館內留宿，憑借月色和夜視鏡觀賞野象臨泉飲水食鹽等活動情況。在空中長廊上安然無恙地拍照、錄相，領略回歸大自然的情趣。
版納野象谷森林公園於1999年被省旅遊局評選為全省10個旅遊名牌精品景點之一。
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瀘沽湖
瀘沽湖是一頗有名氣的高原湖泊，位於雲南寧蒗彝族自治縣和四川鹽源縣之間，距麗江大研鎮270多公里，距寧蒗縣城73公里。湖水面積51.8平方公里，平均湖深40.3米，最深處93.5米，未受任何污染，最大能見度達12米，水面海拔2680米。瀘沽湖四周森林茂密，空氣清新，由於人煙稀少，是目前全國范圍內遭受人為破壞最輕、自然生態保護的最好的地方之一。瀘沽湖水清澈透眼，四周風景如詩如畫，秀麗迷人。湖內有鯉魚、細鱗魚、瀘沽裂腹魚等。 瀘沽湖畔居住的摩梭人至今還保留著母系社會的遺風，在家中以年長或能乾的女性為一家之主，男不娶、女不嫁，只建立偶居關系。
到瀘沽湖，您可有兩種走法。第一種：先由昆明到麗江縣城，在從麗江去寧蒗。麗江到寧蒗約200多公里，為3級路面，一般要行7個小時左右。第二種：從昆明先到永勝縣城（約500公里），再行112公里地寧蒗。
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『陸』 各個族有什麼傳統節日
著名的有：蒙古族的那達慕、傣族的潑水節、傈僳族的刀桿節、彝族的火把節、白族的三月街、哈尼族的扎勒特、藏族的酥油花燈節、景頗族的目腦縱歌、拉祜族的月亮節、苗族的花山節等等。
由於一些少數民族信仰伊斯蘭教，所以出現相同的重大節日，如：古爾邦節 等。
蒙古族：蒙古族的年節，那達慕，馬奶節，祭敖包等。
朝鮮族：其節日基本上與漢族相同，還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節（60大壽）、回婚節（結婚60周年紀念日）
傣族：潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關
壯族：三月三歌會（祭龍節）， 過小年（男人節又稱喊魂節），隴端（壯語，趕田壩之意）節，春節，陀螺節，花朝節 ，吃立節，螞拐節（青蛙節）等
東鄉族：和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節，都來源於伊斯蘭教。
布朗族：厚南節，節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。
怒族：春節又稱盍司節；仙女節，祭穀神等
塔塔爾族：古爾邦節，「肉孜節」開齋節，聖紀節等
回族：回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節。
滿族：節日與漢族相近，燈節，添倉節，鎖龍，蟲王節等
黎族：大多都用農歷，節日與漢族相同
納西族：人民的節日有許多與漢族相同，具有濃厚的民族特色。納西族也有火把節。
撒拉族：主要有古爾邦節和開齋節聖紀節。
烏孜別克族：主要有開齋節、古爾邦節，諾魯孜節。
獨龍族：傳統節日只有一個，人們稱「卡雀哇」或「德里哇」，意為年節
藏族：轉山會，採花節，藏族稱新年為洛薩，薩噶達瓦節，女兒節，望果節，雪頓節，吉祥天母節
侗族：大多要過春節，時間也是正月初一。
傈僳族：主要節日有澡塘會、收獲節、過年節等。每年農歷二月初八舉行傳統的刀桿節
毛南族：春節放鳥飛、端午找草葯。毛南族也過端午節，還有南瓜節、重陽節。
俄羅斯族：傳統的民族節日主要與宗教信仰有關，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度聖誕節。紀念耶穌降生。
鄂倫春族：主要節日篝火節。
維吾爾族：傳統節日有肉孜節(即開齋節)、庫爾班節(即古爾邦節)和諾魯孜節。
瑤族：盤王節、達努節等。耍歌堂節曬衣節、乾巴節、月半節、祝著節等。
佤族：和漢族一樣過春節。還有插種節、新米節。
仡佬族：祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節日。
鄂溫克族：農歷新年為主要節日。祭火神，米闊魯節等
苗族：的傳統節日有苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋節等。
白族：人民主要節慶活動有大過年、三月街、繞三靈、火把節、耍海會 、拜日望等
畲族：主要過三月三和畲族畲族春節。
土族：傳統的節日春節、端陽節與漢族相同。本民族的節日和廟會有舊歷正月十四佑寧寺官經會，二月二、三月三、四月四等。
錫伯族：春節、端午節等，其中最具民族特色的要算是抹黑節和西遷節
德昂族：有關門節和開門節，進窪(關門節)，潑水節
彝族：年節，跳公節、插花節、火把節及二月八年節等。
土家族：以趕年，土牛毛，大王節。
達斡爾族：春節、中秋節等，大致與漢族的傳統節日相同。
阿昌族：耍白象是阿昌族傳統節日。
保安族：民族傳統節日也都是伊斯蘭教的重大節日
珞巴族：昂德林節
哈尼族：扎勒特，黃飯節，矻扎扎節，耶苦扎
拉祜族：統一的節日有五個，即春節、清明節、端午節、火把節和八月月圓節
仫佬族：幾乎每1個月都有節日。有春節、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族「大過年」、「大十五節」、「供岩洞」、「轉山會」、「嘗新節」等
基諾族：創世紀祖阿嫫堯白的紀念日
布依族：查白歌節，大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。
哈薩克族：開齋節、古爾邦節、聖紀節和納吾魯孜節
水族：端節
羌族：羌歷新年，羌語稱「日羌節」
塔吉克族：伊斯蘭教的三大節日。巴羅提節，亦稱燈節等
京族：唱哈節
巴羅提節
『柒』 請推薦幾個有趣的地方給我
雲南和海南都可以，我覺得雲南更便宜一點，而且景色也很不錯，還能感受少數民族風情！
給你介紹我覺得比較好的景點吧，還有圖片可以參考的！
傣家竹樓
古人說：「寧可食無肉，不可居無竹」。從這個意義上說，生活在雲南西雙版納地區的傣族算得上是最最幸福的人，因為他們不僅居住在「竹」樓里，還吃著「竹」筒飯、喝著「竹」筒酒，真是比神仙還逍遙。來到版納，最令人心動的就是那成片的竹林以及掩影在竹林中的一座座美麗別致的竹樓。從外形上看，它像開屏的金孔雀，又似鶴然起舞的美麗少女，美麗的景緻讓人恍然如在夢中。
竹樓的傳說
相傳很遠的古代，傣家有一位勇敢善麗的青年叫帕雅桑目蒂，他很想給傣家人建一座房子，讓他們不再棲息於野外，他幾度試驗，都失敗了。有一天天下大雨，他見到一隻卧在地上的狗，雨水很大，雨水順著密密的狗毛向下流淌，他很受啟發，建了一個坡形的窩棚。後來，鳳凰飛來，不停向他展翅示意，讓他把屋脊建成人字型，隨後又以高腳獨立的姿勢向帕雅桑目蒂示意，讓他把房屋建成上下兩層的高腳房子。帕雅依照鳳凰的旨意終於為傣家人建成了美麗的竹樓。
竹樓內外
傣家竹樓的造型屬干欄式建築，它的房頂呈「人」字型，西雙版納地區屬熱帶雨林氣候，降雨量大，「人」字型房頂易於排水，不會造成積水的情況出現。一般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養家禽的地方。上層為人們居住的地方，這一層是整個竹樓的中心，室內的布局很簡單，一般分為堂屋和卧室兩部分，堂屋設在木梯進門的地方，比較開闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設有陽台和走廊，在陽台的走廊上放著傣家人最喜愛的打水工具竹筒、水罐等，這里也是傣家婦女做針線活的地方。堂屋內一般設有火塘，在火塘上架一個三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。從堂屋向里走便是用竹圍子或木板隔出來的卧室，卧室地上也鋪上竹席，這就是一家大小休息的地方了。整個竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風條件極好，非常適宜於版納潮濕多雨的氣候條件。
整個竹樓的所有梁、柱、牆及附件都是用竹子製成的，竹樓上的每一個部分都有不同的含義。走進竹樓就好象走進傣家的歷史和文化，傣家的主人會一一告訴你它的含義。竹樓的頂梁大柱被稱為「墜落之柱」，這是竹樓里最神聖的柱子，不能隨意倚靠和堆放東西，它是保佑竹樓免於災禍的象徵，人們在修新樓時常常會弄來樹葉墊在柱子下面，據說這樣做會更加堅固。除了頂梁大柱外竹樓里還有分別代表男女的柱子，竹樓內中間較粗大的柱子是代表男性的，而側面的矮柱子則代表著女性，屋脊象徵鳳凰尾，屋角象徵鷺鷥翅膀……。
過去傣家人的等級、輩份是非常嚴格的，體現在竹樓的建造上也很明顯。比如凡是長輩居住的樓室的柱子不能低於6尺，樓室比樓底還要高出6尺，室內無人字架，顯得異常寬敞明亮，竹樓的木梯也有規定，一般要在9級以上。晚輩的竹樓一般較差一些，首先高度要低於長輩的竹樓，其次木梯也只能在7級以下，室內的結構也顯得簡單許多。
隨著旅遊業的發展，我們不僅在雲南能看到美麗的竹樓，在許多旅遊景區，也能領略它的獨特風采。無論在哪裡，只要你走進竹樓，一定會有不同的精彩迎接你。
圖片參考：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1919
孔雀湖
孔雀湖生態旅遊區位於芒市城東5.2公里處,這是一個集原始生態與現代風情於一體的水上樂園，因歷史上就是綠孔雀棲息地和湖面酷似一隻開屏的孔雀而得名。
湖區呈南北寬、東西窄的不規則長條形，南北最長3.5公里,東西最寬2.1公里，湖區面積7120.5畝。湖面長2.8公里，寬0.8公里，湖水面積1402.5畝。
孔雀湖周圍山體處於滇西南山的南緣，高黎貢山余脈西則的斜坡地帶，主山體呈北至西南走向形成若干個錯落有致的不規則環湖山峰，最高點仙人洞後山（雷郎後山）1235米，最低點（湖底）915.2米，高差319.8米。河流因切割侵蝕和主山體的影響,又形成了東西、南北相間的山地寬谷區，湖底平坦。
潞西市地處低緯度高原地區，太陽高角度大，輻射較強，熱量豐富，夏季溫潤多雨,冬季溫暖少雨，形成了干溫分明的南亞熱帶季風氣候。由於湖周圍森林茂密，山地寬谷較多,加之水面周圍空氣濕度大，又形成了南亞熱帶低熱丘陵氣候。夏無酷熱,冬無嚴寒,多雨多濕,雲霧繚繞,環境優美、空氣清新,成為人們休閑度假、避暑療養之所。
孔雀湖周圍山嶺谷間由於水熱條件充足,為典型的盆地邊緣丘陵地帶南亞熱帶季雨林樹種分布地段,森林植被類型為南亞熱帶季雨林,思茅松類型,主要樹種有西南樺、紅木荷、思茅松、麻櫟、刺櫟、紅椿、羊蹄甲、高山榕、人工種植杉木、細葉榕等，林間水邊,還分布有樹形優美的塔扇樹。在東部山谷間人工種植了大片經濟林木,主要有甜橙、臍、蛋橙、桔子、水蜜桃、柚子等多種果木；灌木有懸鉤子、萌生櫟類、栲類、牛肋巴、水錦樹、蝦子花、多花薔薇等；草本植物有雙稔雀稗、毛蕨、紫莖澤蘭、白茅、四脈金茅、鐵芒箕、狗尾草、苔草、竹葉草等,景區內竹類資源豐富,以龍竹、筠竹、鳳尾竹為主。整個景區除水面和環湖公路，森林覆蓋率達百分百。林海茫茫，鬱郁蔥蔥,層林疊翠形成滿目皆綠的森林背影。林映水天,水漲林勢,顯得風光無限。深秋季節，林中的樺木技葉、樹干灰褐，與翠綠的思杼松林相比，色彩鮮明，形成不同的季節景觀。
湖區「兩河三水」匯集攏來,形成廣闊的湖面,水質清澈見底,達到國家一類標准，又因地造天成，使其形如一隻開屏的孔雀飛臨綠野之間。湖區氣溫與溫度相互作用,每天都有晨霧飄忽於群峰之間,生於煙波浩淼的水面之上。遊人置身其中，恍若仙境，眼前群山雲霧繚繞，時而濃重，時而飄逸,時而朦朧,很難分得出哪是水面,哪是雲海。晨霧過後，群鳥飛來，有的舒展雙翅搏擊水面，有的群立枝頭放聲「歌唱」,一對對綠孔雀閃爍於翠竹晨紗之間,飛抵湖邊泉旁,翩翩起舞，與百鳥爭奇斗艷。登高遠望，湖光山色,如詩如畫,美不勝收。著名畫家袁曉岑50年代到德宏參加土改時體驗生活，與傣族農民上山打豬草來到這里，觀山野景緻，見成群孔雀出沒其間，心情振奮，驚嘆「此種境界,其深邃、蒼茫遠非庭院孔雀之境所能比擬,而在表現手法上並非工筆形式所能奏效者「，靜觀數日，深有感悟。外師造化，自此,袁大師喜作自然之孔雀，以求野逸，蒼茫之趣,在表現手法上亦由工筆進而為寫意。
圖片參考：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1673
傣家美景橄欖壩
瀾滄江風情的精華，是傣家美景橄欖壩。橄欖壩是西雙版納23個壩子中海拔最低的一個，僅有530米，面積50多平方公里，瀾滄江從壩子邊緣流過，是西雙版納氣候最熱的地方，具有濃厚的熱帶南國風光。一年四季，滿目青以綠，造型典雅別致的傣家干欄式竹樓，一家一幢，四周圍著籬笆，房前屋後果樹成林，繁花滿地。身著筒裙的傣家婦女，就從這一幢幢竹樓里，肩挑竹籮，裊裊娜娜地去趕擺（趕集）。品種繁多，品質優良的熱帶水果，吸引著眾多的遊客。橄欖壩的景點有曼松滿、曼聽、版納膠園、琵琶鬼寨、曼乍大魚塘等。
游瀾滄江風情，以乘船為最佳選擇，但目前尚無定期客輪航班，暫時只辦理團體，會議包船業務。也可在景洪乘中巴車前往游覽。
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野象谷
版納野象谷位於勐養自然保護區南緣，坐落在昆洛公路684—685公里路段西側，距州府景洪35公里。是西雙版納最令人神往的森林公園和觀賞野象活動的景區。由於此地的河流分為三岔，故又名三岔河森林公園。 三岔河自然保護區以其特有的熱帶原始森林景觀和數量較多的野生亞洲象（約130多頭）而著稱於世。公園所在地原來就有一個野象經常出沒飲水的象塘，自八十年代末期開始，國家級自然保護區的下屬 有關單位就在象塘附近的河畔投放食鹽，長期對野象進行引誘，成群的野象不時出現在河畔，到象塘飲水和舔食人工投放的食鹽。因此，自1991年起，國家級自然保護區西雙版納自然保護局就在此處建成一個觀象台和觀察棚，對野象進行科學性質觀察。自1993年起，三岔河森林公園就被列為省、州的重要旅遊景點工程項目進行開發建設。
公園規劃面積369公頃（5535畝），建築面積近萬平方米，水面0.8萬平方米。設有動物觀賞區、森林探險旅遊區、蝴蝶養殖場、蘭花園等參觀景點。為方便遊客，還設立了接待服務中心。經過多年來的努力，森林公園的各種設施逐步建立完善。公園內建立了中國的第一所大象訓養表演學校，可以在動物觀賞區內觀賞訓練有素的大象表演有趣的節目。森林探險旅遊區內，有溝穀雨林、山地雨林、季風常綠闊葉林。林間鋪設有4000米步行游覽道，沿途建有觀象台。道旁有喬木板根出露、古藤攀樹、植物絞殺等獨具特色的景觀。在公園中心區，沿蜿蜒小河建有高6米，寬1米、長200米的「丁」字形空中長廊。長廊傍樹之處，分別建有10餘間小巧玲瓏的觀象旅館。河邊的古樹上設有觀象獨屋。欲觀野象活動的遊客，可在旅館內留宿，憑借月色和夜視鏡觀賞野象臨泉飲水食鹽等活動情況。在空中長廊上安然無恙地拍照、錄相，領略回歸大自然的情趣。
版納野象谷森林公園於1999年被省旅遊局評選為全省10個旅遊名牌精品景點之一。
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瀘沽湖
瀘沽湖是一頗有名氣的高原湖泊，位於雲南寧蒗彝族自治縣和四川鹽源縣之間，距麗江大研鎮270多公里，距寧蒗縣城73公里。湖水面積51.8平方公里，平均湖深40.3米，最深處93.5米，未受任何污染，最大能見度達12米，水面海拔2680米。瀘沽湖四周森林茂密，空氣清新，由於人煙稀少，是目前全國范圍內遭受人為破壞最輕、自然生態保護的最好的地方之一。瀘沽湖水清澈透眼，四周風景如詩如畫，秀麗迷人。湖內有鯉魚、細鱗魚、瀘沽裂腹魚等。 瀘沽湖畔居住的摩梭人至今還保留著母系社會的遺風，在家中以年長或能乾的女性為一家之主，男不娶、女不嫁，只建立偶居關系。
到瀘沽湖，您可有兩種走法。第一種：先由昆明到麗江縣城，在從麗江去寧蒗。麗江到寧蒗約200多公里，為3級路面，一般要行7個小時左右。第二種：從昆明先到永勝縣城（約500公里），再行112公里地寧蒗。
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『捌』 十一出遊去哪裡最好
如果身體條件好可以考慮坐火車去拉薩.後半程沿途風光不錯,布達拉宮很雄偉.目前好象就北京和上海有火車去的,你從北京出發也方便.回來可以考慮飛機.不然就去大連,青島等海邊城市.內蒙古大草原也不錯.還個極端的,去長白山深山徒步,呵,刺激.
『玖』 葫蘆絲的音調圖
現常用的葫蘆絲有C調、小F調小D調、降B調、A調、F調、G調、E調、大D調等幾種。以傳統的葫蘆絲為例。
關於音調葫蘆絲，屬簧管耦合振動類樂器，共有高、中、低音3種類型，常用有D／E／F／G／A／B／等調。各民族之間風土人情、地域環境的不同使得葫蘆絲這種樂器在構造上也不盡相同。
由於傳統葫蘆絲在製作上有七個發音孔（主管），一個發音孔一個音（不能象竹笛那樣通過氣息的變化在一個音孔上可以吹出八度音來），加上一個筒音一共可以吹出八個音來。
(9)趕擺圖片高清擴展閱讀：
七孔葫蘆絲演奏方法：
一、右手無名指、中指、食指用第一節指肚分別開閉第一、二、三個音孔，拇指拖於主管下方。左手無名指、中指、食指用第一節指肚分別開閉，第四、第五、第六音孔，拇指開開位於主管前下方的第七音孔。
二、深呼吸、吸入的氣盡可能多一些，吸氣後、氣息下沉，使氣流在有控制的情況下有節制的均勻向外呼出，氣息要平穩、不可忽強忽弱。
三、吹奏中，高音時要用緩吹法（氣流減小）低音時要用急吹法（氣流加強）。