『壹』 子孫若如我，留錢做什麼子孫不如我，留錢做什麼——告諭天下父母
其父是一個貧窮的私塾先生，一生儉朴。父親晚年，曾書寫了一副「家訓聯」，作為對林則徐的告誡。其中，也寄託了父輩對他的的殷切期望。 這副對聯是： 「粗衣淡飯好些茶，這個福老夫享了； 齊家治國平天下，這等事爾曹任之。」 詠讀、品味這副對聯，一個質朴、正直的老年讀書人的坦盪胸襟，躍然紙上。作為一個老者，自己年老體衰，兒子已到「弱冠」之年。此時此刻，該對兒子交待一些什麼事情呢？這個甘守清貧，儉朴一生的老先生，先是以上聯自明心志：自己年近耄耋，操勞了一生，如今已經幹不了什麼大事，也該享享清福了。老先生以極為簡練的筆墨，勾勒出了這種「清福」生活的全部內容：著粗衣，吃淡飯，閑來啜飲一盞淡淡的清茶。所求無多，僅此而已。這個上聯所表達的，是一種多麼從容淡定的心態，多麼朴實無華的追求啊！然而，這種淡定的生活內容，絕不是一種萬事皆休、無所作為的消極的人生態度。其中，還蘊含著老先生一份深遠的希冀，這就是下聯所表達的對兒子的囑托：「齊家治國平天下，這等事爾曹任之。」自己恪守的志向，需要兒子秉承；自己未竟的事業，需要兒子延續。自己的志向和事業是什麼呢？「齊家治國平天下」。 自從儒家的先師孔子、孟子提出並多次闡述了這個思想之後，幾千年來的讀書人都不約而同地把它當做了自己矢志不渝的志向和畢生的奮斗目標。林則徐的父親也把這個期望寄託在了兒子身上。俗話說，兒子是本人生命的延續嘛！延續生命，最為重要的就是延續前輩的志向和事業。倘若晚輩光是打著前輩的旗號招搖過市，但卻拋棄了前輩的志向，背離了前輩的事業，這樣的晚輩，豈不是忤逆的不肖子孫？ 上面所說的還是林則徐的父親寫給他的那副「家訓聯」。本文所要「賞析」的，並不是這副對聯，而是林則徐寫給自己子女的一副「家訓聯」。 林則徐任兩廣總督高官之日，正是其威望和權力如日中天之時。難能可貴的是，此刻的林則徐頭腦一如既往地清醒。他油然回憶起當年父親對自己的教誨和囑托，並由此及彼地慮及自己應該如何教育子女，從而使優良的家風薪火相傳的問題。經過認真的思考，他效法父親教導自己的方式，大筆一揮，也撰寫了這樣一副「家訓聯」，懸掛在其府衙的書房之中。不僅自己經常觀覽，自警自醒；也讓家人和子女們理解自己的良苦用心。林則徐撰寫的這副「家訓聯」，全文如下： 「子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志； 子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。」 這副對聯，自問自答，講的是一個身為高官的前輩，要不要為後輩子孫留下更多的錢財的道理。 難得的是，本來是一個「剪不斷，理還亂」、一言難盡、眾說紛紜、莫衷一是的復雜問題，經林則徐之手，卻通過對聯的形式，寥寥30多字，就簡明扼要、提綱挈領、清清楚楚、一語中的地講了出來。既明白如話，又高屋建瓴。不能不令人對這位集政治家、將才、詩人於一身的傑出的民族英雄，產生由衷的欽佩和崇尚。 這副對聯的上聯，設想了一種情況，「子孫若如我」。就是說，如果後輩子孫跟自己一樣，多才多能，學識出眾，完全能夠憑借自己的本事，開拓出一方天地，闖盪出一番事業，那麼，作為前輩，再想方設法地聚斂錢財，留給他們，還有什麼必要嗎？當然，就完全沒有必要了。給有能力、有出息、有作為的子孫，留下大筆的錢財和遺產，非但不是幫助和愛護他們，反而貽害無窮。 這種危害，主要表現在哪裡呢？林則徐用了八個字進行概括：「賢而多財，則損其志」。就是說，即使是一個素質很好、潛質很高的晚輩，其才學、智慧和能力，也必須在自身的艱苦奮斗中，方能開發、鍛煉出來。如果身居高位的前輩，給他們留下了大筆的錢財和遺產，他們根本用不著自己去艱苦奮斗，拼搏進取，就可以唾手可得地獲取前輩遺留下來的巨額財產，就可以享受十分安逸、富足的生活，甚至聲色犬馬，酒綠燈紅。這種生活方式，勢必把他們的奮斗精神，一天天地消磨掉；把他們的進取銳氣，一天天地瓦解掉；把他們的聰明才智，一天天地窒息掉。一個原本賢德、聰慧、頗具潛質的年輕人，就將不可避免地蛻變為一個不勞而獲、坐享其成、缺德少才、「衣來伸手，飯來張口」的紈絝者、低能兒。如同那些被多年圈養的大熊貓，根本用不著自己去山林里覓食，依靠那些盡職盡責的飼養員按時送來的食品，就可以高枕無憂、舒適安穩地生活。於是，它們所有的野外生活本領，就逐步地蛻化，消失，變成了一群一無所能的寄生蟲。一旦失去了人類無微不至的照料，它們就將斷子絕孫。恰恰相反，那些奔走在崇山峻嶺的猛虎，出沒在遼闊莽原的雄獅，卻因為得不到外來的恩賜，只能憑借自己的堅毅、勇猛和智慧，千辛萬苦地撲捉獵物，方能生存。正是這樣的生存方式，才培養、造就了它們堅強的四肢、鋒利的爪牙，超強的奔跑能力，以及對大自然惡劣環境的適應能力。這些本領，是那些專門依靠人類的恩賜而生活的大熊貓們，永遠也不可能具備的。 君不見，那些晚清的「八旗子弟」，躺在前輩的余蔭下，坐吃山空。結果，祖先留下來的奮斗精神，被磨蝕了；祖先賴以征服天下的騎射本領，被荒廢了。除了提籠架鳥、狂嫖濫賭之外，一無是處，一無所能，只能一天天地墮落為人類的渣滓。 君不見，當代社會中的某些「官二代」、「富二代」，承繼了前輩的巨額財富，卻把先輩艱苦創業的奮斗、進取精神，拋棄殆盡，一味地沉迷於聲色犬馬、花天酒地的豪奢生活，除了一擲千金、放浪形骸、坑蒙拐騙、仗勢欺人之外，實在是什麼本領也沒有。充其量，不過就是一群酒囊飯袋罷了。 晚清的「八旗子弟」也好，當代的「官二代」、「富二代」也罷，其中肯定不乏潛質優秀、素質出眾的「好苗子」。後來，這些「好苗子」之所以才華泯滅，道德墮落，淪落為一幫紈絝無賴，確實也不能一味地怪罪他們。正是那些目光短淺、給他們留下的巨額財產的父輩，為他們鋪設了坐享其成、腐化敗落的溫床。倘若那些曾經大富大貴的父輩，深謀遠慮，遠見卓識，不給子孫留下那麼多的財產，聽憑子孫們白手起家，獨立創業，在生活的激流險灘中，揚帆起航，在風雨中摔打磨練；與普通人家的孩子們，公平競爭，增長才幹，說不定，這些晚輩之中，也將涌現出許多胸懷大志、出類拔萃的傑出人才。至少也不至於墮落若此吧！ 這副對聯的下聯，又設想了與之相反的另一種情況，「子孫不如我」。也就是說，子孫完全不具備前輩的稟賦和潛質，憑著自己的本事，根本無法出人頭地，只能混跡於芸芸眾生。對這些素質一般，甚至是素質低下的子孫，有必要給他們留下一大筆財產嗎？林則徐在他的下聯中，也給出了明確的回答：「愚而多財，益增其過」。一幫潛質優秀的「賢者」，得到了父輩遺留的大筆財產之後，尚且可能因此而墮落為坐享其成、無所作為、暴殄天物、肆意揮霍的酒囊飯袋；那麼，那些素質低下、潛質低劣、道德敗壞的「愚者」，一旦得到了父輩遺留的大筆財產，成為「富甲一方」的巨富，將會出現什麼樣的結果呢？林則徐說道：「愚而多財，益增其過」。這八個字，給我們提供了巨大的想像、推測的空間。對於那些素質低下、潛質低劣的、道德敗壞的「愚者」來說，巨額的財富，只能成為他們橫行鄉里、無惡不作、欺男霸女、違法犯罪的發動機和助推器。這樣的實例，什麼「衙內」、「闊少」、「孽障」、「惡少」、「混混兒」之類，什麼「我爸是李剛」之流，人們見到、聽到的實在是太多、太多了。 林則徐在這副名聯中，分別設想了「子孫若如我」和「子孫不如我」這樣兩種互相對立的情況，並直言不諱地回答了「留錢做什麼」的問題。「子孫若如我」，留錢則「損其志」；「子孫不如我」，留錢則「增其過」。這就是說，無論後輩子孫「賢與不肖」，能力大小，才智高低，父輩留給他們一大筆錢，都是百害而無一利的蠢舉。眼光深遠的父輩，斷然不可出此下策也！ 愛子之心，人皆有之。然而，愛子之道，卻不可不察哦！ 林則徐在這副名聯中所闡述的思想，在中華民族的思想史上，可以說是源遠流長矣。 我國古代史籍《戰國策》中，有一篇「觸龍說趙太後」。趙國的大臣觸龍就提出了一個重要思想：「父母之愛子，則為之計深遠」。就是說，父母愛惜子女，就要深謀遠慮，把眼光放遠些，不能只顧及子女一時的安全、舒適，必須放手讓子女在各種險境的磨礪中，經受鍛煉，獨立成才，建功立業。 唐朝詩人羅隱有一首贈友詩，其中寫道：「國計已推肝膽許，家財不為子孫謀」。就更是直言不諱地告誡各級官員，要以身許國，而決不能為後代子孫聚斂財富了。 稍早於林則徐的清代大臣、學者王世貞，也曾撰寫過一副「家訓聯」，教導自己的晚輩。聯曰：「繼祖宗一脈真傳，克勤克儉；教子孫兩條正路，惟讀惟耕」。讀此聯也，一個清廉、正直的大臣、學者，渴盼儉朴、清正的家風一脈相傳的拳拳之心，感人至深。 老一輩無產階級革命家也作如是觀。他們著眼於中華民族偉大復興的宏大背景，出於為革命和建設事業培養一代又一代可靠接班人的深謀遠慮，把共產黨人清廉質朴的家風薪火相傳，教育子孫，不戀錢財，不慕虛榮，以勤儉為榮，以奢靡為恥，扎扎實實，艱苦奮斗，為國效力。 共和國的元勛朱德曾經給子女寫過一首五言詩：「由儉入奢易，由奢入儉難。勤儉建國家，永久是箴言」。 德高望重的吳玉章老人也撰寫過一副「家訓聯」：「創業難，守業更難，明知物力維艱，事事莫爭虛體面；居家易，治家不易，欲自我身作則，行行當立好楷模」。 偉大領袖毛主席更是以身垂範。不僅自己廉潔奉公，一塵不染，而且處處嚴格要求子女，事事「樂與眾同」，不得有任何特殊化：不能享受不應有的待遇，不能利用父輩的職務、人脈和聲望謀求不正當的私利。臨終前，不給子女留下分文財產。老人家的後代子孫，至今仍然過著普通百姓的平平淡淡的生活。 在老一輩革命家的嚴格教誨下，子女們毫無坐享其成之念，滿懷銳意進取之心，順境中恪守其操，逆境中不失其節，逐步鍛煉成長為各自行業的優秀人才，光明磊落的合格公民，理所當然地受到了人民群眾的由衷尊敬。 奉勸那些絞盡腦汁、處心積慮地為子女營造「安樂窩」、「黃金巢」的領導幹部，如果你們還有那麼幾分共產黨員的「黨性」，至少是做人的「良知」的話，在你們「台上講廉政，台下撈『黑錢』」的百忙之中，是否忙裡偷閑，靜下心來，讀一讀三國時期的著名政治家、軍事家諸葛亮的《誡子書》，讀一讀宋朝著名史學家司馬光的《訓儉示康》。這兩位先賢，在他們的短文中，把以儉教子的道理，講得多麼簡明透徹、淋漓盡致，多麼語重心長、入木三分啊！如果你們忙於交際應酬，觥籌交錯，實在抽不出時間閱讀這兩篇幾百字的短文，那就認真讀一讀林則徐這副「留錢做什麼」的36字名聯也好。這點時間總該有吧？聆聽一下先賢的教誨，深夜撫心，思考一下，為什麼有些共產黨人振振有詞、高談闊論「三個代表」，而實際上，眼光和胸懷比之封建士大夫都「弗如遠甚」？你們究竟是與時俱進了，還是墮落倒退了？你們還擔得起「共產黨人」這個神聖稱號嗎？難道你們聽不到人民群眾憤怒地斥罵你們是「資產黨員」嗎？ 近些年來，某些身居高位的領導幹部，每每談及自己的子女，往往聽到他們情不自禁地發出「不類我也」的連聲慨嘆。「不類我也」，是兩千多年前，雄才大略的漢高祖劉邦，面對自己不爭氣的兒子，發出的無可奈何的嘆息。如今，這種嘆息，輪到相當一部分領導幹部頭上了。這些身居高位的「大領導」，年輕時，誰人不曾有過一段艱苦奮斗的成才史？通過兢兢業業地求學，扎扎實實地工作，方才一步步爬上了高位。然而，自己的子女，卻一個個「不類我也」了：進取心差而虛榮心強，胸無大志而嗜錢如命，追逐享樂而懶於創業，疏於真才實學而精於「潛規則」、「厚黑學」。這些領導幹部常常為子女的才智平庸、難成大器而百思不解。殊不知，子女的這些特性，處處都顯露著他們日常熏陶感染的痕跡。他們孜孜求學、奮發圖強的歷史，登上高位之前努力奮斗、不懈進取的歷史，孩子們未嘗得見，或者知之甚少。他們「居廟堂之高」後的一言一行，子女們卻是耳濡目染，感同身受。子女們身上的所有毛病，一方面，來自社會上各種病毒的感染；另一方面，則是他們對位高權重的父輩所作所為的復制和克隆。「有其父必有其子」！同時，父輩那種金絲籠中養雀、玻璃缸里喂魚式的愛子之道，本身就窒息了他們艱苦奮斗的活力，造就了他們胸無大志的惰性。「栽什麼樹苗結什麼果，撒什麼種子開什麼花」。某些「大領導」，讓子女從小就享受著各種各樣的特權，擁有著遠遠優越於同齡人的物質條件，而且還早早地替他們設計好了未來的生活道路，積累了終生享用不盡的豐厚財富。在子女的心目中，似乎永遠都是陽光燦爛，絕不會有什麼烏雲和風波；永遠都是筆直的坦途，一帆風順的順境，絕不會有什麼坎坷和挫折；永遠都是「要風得風，要雨得雨」，絕不需要吃苦耐勞，艱苦奮斗。正是這種金絲籠里養雀，玻璃缸中喂魚的愛子之道，殘酷地窒息了他們發憤圖強、勇於拼搏的生活動力，無情地扼殺了他們胸懷大志、幹事創業的進取精神，逐步地造就了他們鼠目寸光、坐享其成的惰性。 面對自己不成器、不做臉的子女，領導同志既不要「怨天」，也不必「尤人」。還是從自身找一找原因吧。你們整日里揮霍公款，花天酒地，卻幻想子女克勤克儉；你們整日里聲色犬馬，卻幻想子女艱苦奮斗；你們整天沉迷於「潛規則」、「厚黑學」，卻幻想子女奉公守法；你們整日里弄虛作假、欺上瞞下，卻幻想子女實事求是；你們處心積慮地以權謀私，聚斂巨額財產，把子女置於錢堆之上，卻幻想子女艱苦樸素。這豈不是痴人說夢，緣木求魚嗎？ 要醫治這些領導幹部的「狂想症」，林則徐懸掛於自家廳堂里的這副「家訓聯」，倒不失為一個上好的葯方。我們的各級領導幹部，不妨也請人書寫出來，掛在醒目之處，時不時地叫上老伴兒、孩子，讀它幾遍，入腦入心地仔細品味一下其中的道理，對於父輩和晚輩，也許都將獲益不淺。當然，不能奢望一劑葯就立竿見影地解決所有問題。
『貳』 「子若強於我要錢做什麼，子若弱於我……」，這句話完整的怎麼說
這句話是林則徐的家訓，完整來說是：
「子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過。」
而這句話的意思是：如果子孫後代像我這般，我把錢留給他做什麼？如果子孫賢良能乾的話，有太多的錢反而損害了他的鬥志；如果子孫不如我，我把錢留給他做什麼？如果子孫愚蠢無能的話，留有太多的錢給他反而更增使他犯錯。
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從為官之日起，林則徐就牢記父親「不妄取一文」的家教，並奉行終生，他還寫下了這一幅有名的對聯告誡後代：「子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。」
而這一副對聯，後來也就成為了林家的家訓，不僅林則徐的兒孫銘記不忘，而且林家的兒女親家子弟也視作傳家寶，摹仿謄寫懸掛於中堂之上。
他的玄孫林崇鏞在《林則徐傳》中這樣評價他，「任事而不牟利，盡瘁而不熱中。」這既是對林則徐為官品行的概括，也體現了其家風的良好傳承。
參考資料來源：人民網-林則徐家訓不留錢
參考資料來源：人民網-林則徐的家風
『叄』 林則徐說過「子孫若如我，留錢做什麼」的下句是什麼
「子孫若如我，留錢做什麼」下一句是：賢而多財，則損其志。
出處:「子孫若如我，留錢做什麼」這句話出自林則徐寫的一副對聯。
原文：子孫若如我，留財做什麼？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。
作者：林則徐（1785年8月30日－1850年11月22日）， 福建侯官縣人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是清朝時期的政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督，兩次受命欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片，在中國有「民族英雄」之譽。
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林則徐（1785年8月30日－1850年11月22日）， 福建侯官縣人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等。他
是清朝時期的政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督，兩次受命欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片，在中國有「民族英雄」之譽。
1839年，林則徐於廣東禁煙時，派人明察暗訪，強迫外國鴉片商人交出鴉片，並將沒收鴉片於1839年6月3日在虎門銷毀。虎門銷煙使中英關系陷入極度緊張狀態，成為第一次鴉片戰爭，英國入侵中國的借口。
盡管林則徐一生力抗西方入侵，但對於西方的文化、科技和貿易則持開放態度，主張學其優而用之。根據文獻記載，他至少略通英、葡兩種外語，且著力翻譯西方報刊和書籍。
晚清思想家魏源將林則徐及幕僚翻譯的文書合編為《海國圖志》，此書對晚清的洋務運動乃至日本的明治維新都具有啟發作用。
1850年11月22日，林則徐在普寧老縣城病逝。
『肆』 子孫若有用,我留下錢財有何用,子孫若無用,我....這句的原話是
林則徐說「子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過。」
解釋：如果子孫後代像我這么廉潔，留錢給他干什麼，他本來就很賢慧和聰明，我把錢和財產留給他反而損害了他奮斗的意志。子孫不如我，那留錢給他，反而使他好逸惡勞，坐吃山空。留的錢越多，他就越是胡作非為，越是增加其過錯。
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作為中國近代的政治家和思想家，林則徐教導子女忠孝仁愛、淡泊勤儉。
林則徐告誡後人，要明事理、知進退，志向遠大，不為個人小家算計，而是要服務國家社會。進中知退，退中知進，預存退歸之心，而後才能作最奮發有為的進取之計。不為追求私利而干進，不為留戀權位而徘徊，不要顧慮個人體咎（利益得失）而退縮。
林則徐的名言名句：
1、鴉片流毒於天下，則為害甚巨，法當從嚴。若猶泄泄視之，是使數十年後，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀。
2、若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理。
3、中有古佛立亭亭，苾芻合十朝誦經。催落山泉作鍾磬，秋色滿岩雲有聲。
4、三生慧福孰能兼，占盡韶華頗不廉。悟徹優曇天女散，不如趺坐一枝拈。
5、子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過。
6、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
7、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
『伍』 「子孫若如我，留錢做什麼子孫不如我，留錢做什麼」這句話是誰說的
林則徐有一句名言：「子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，財損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。」明確表態，不贊成給子孫留錢財。這不由得使我聯想起今日痴心父母們的所作所為來。 望子成龍，光宗耀祖，是天下父母的普遍心願。然而，成「龍」也好，成「蟲」也罷，這中間都有一個由量到質的轉化過程。如何抓好這個過程，使之有利於孩子成長，卻未必是每個父母都能清醒悟徹的。 中國人傳統的習俗，是做長輩的總要為子女留下點什麼——或錢物、或品德、或技能。這裡面就有一個側重的問題。無疑，這種「遺傳」理當德才重於錢財、「軟體」先於「硬體」。可現實中家長們卻常常恰恰相反，即過分重視子女的「物質文明」 建設，而忽視了「精神文明」養成。 只要孩子伸手，就是摘星剜肉也不皺眉頭。那種為兒女捨得一身剮的精神令人感嘆。不知這究竟是人類的進步還是退化？有的家長終日「鹹菜窩頭穿腸過，唯有兒女心中留」，含辛茹苦地攢下幾個血汗錢，只為子女將來能有「安樂窩」。還有的殫精竭慮，挖門覓窗，一心要為孩子尋找輕松自在，養尊處優的「金飯碗」。至於「小皇帝」或「小公主」們的思想、品德、文化等做人的基本素質如何卻很少顧及。殊不知，這種畸形溺愛的結果，只能使子女養成貪圖享樂、不思創業的惡習。個別缺才少德的分子還可能滑入犯罪的泥潭，成為社會的蛀蟲。 如此看來，林則徐雖然是封建王朝的重臣，但他的育子觀較之今日的一些先生太太們實在先進得多。當然，比起歷史賢達來，革命前輩更懂得「遺財不如遺才」、「留錢莫若貿賢」的道理，並且身傳言教。朱老總一生儉朴，兩袖清風，臨終時沒有給孩子們留下一點存款；而是叮囑他們要自食其力，保持艱苦奮斗的本色。革命老人徐特立也曾告誡後輩：「青年人任重道遠，要繼承的不是財產，而是先輩留下的尚未完成的革命事業。」這種遺革命之德之才重於單純遺錢遺物的做法，難道不值得如今的父母們深思嗎？ 崇尚儉朴，不慕奢華，自力更生，艱苦奮斗，這些中華民族的傳統美德才是真正的無價之寶，應該留給後世弘揚光大。不然的話，「接班人」的前景就很難估量啊。
『陸』 子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過的感想
子孫假如像我一樣傑出，那麼，我就沒須要留錢給他，賢達卻具有過量財帛，就會消磨他的鬥志；子孫假如是平凡之輩，那麼，我也沒須要留錢給他，痴頑卻具有過量財帛，會添加他的不對。
與其給孩子留錢財，不如教孩子學會生存的本領。因為高超的生存本領會讓孩子一生受用。所以，奉勸天下為人父母者，給孩子「留才不留財」，要教育自己的孩子從小就要有足夠的立足於社會的本領，並培養他「長大後回報社會的責任感」
出自：林則徐
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林則徐（1785年8月30日－1850年11月22日），字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，福建侯官縣人，清代中期名臣、政治家、軍事家、文學家、思想家、歷史治水名人。因其主張嚴禁鴉片，在中國有「民族英雄」之譽。
1839年，林則徐於廣東禁煙時，派人明察暗訪，強迫外國鴉片商人交出鴉片，並將沒收鴉片於1839年6月3日在虎門銷毀。虎門銷煙使中英關系陷入極度緊張狀態，成為第一次鴉片戰爭，英國入侵中國的借口。
『柒』 子孫若有用,我留下錢財有何用,子孫若無用,我....這句的原話是
林則徐說：「子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志。子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。」
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名家點評
美國學者馬士·《中華帝國對外關系史》：「 一位具有非凡能力的行政官員， 是（道光） 皇帝的化身。林欽差的整個經歷明凈如水晶。他的動機是禁止鴉片的輸入和消費，為了達到此目的，他准備採用一切手段，但是他的任務是毫無希望的。」
英國著名香港史專家安德葛·《香港史》：「 （林則徐的禁煙計劃）以果斷及迅雷不及掩耳之勢出擊，使得英國人出乎意料，（他們）完全沒有想到林則徐會以果斷、活力和對中國利益的獻身精神來付諸行動。」
美國華裔學者張馨保·《林欽差與鴉片戰爭》（1964年出版）「「以他的勤奮、改進政府工作的強烈願望以及全力為民謀利的信念而著稱。在所有19 世紀的中國政治家中，林則徐的形象和影響都超過了其他人。」
經典語錄
1、師敵之長技以制敵。
2、狀開元景三陽態，探得花香一樹春。
3、海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛。
4、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。有容乃大千秋幾？無欲則剛百世師。比武守疆驅虎豹，論文說理寓詩詞。為官首要心身正，蓋世功勛有口碑。
『捌』 子若強於我，要錢有何用；子若不如我，留錢有何用。這是誰說過的話，如何理解
這是林則徐說過的話。這句話的意思是子孫如果像我一樣卓異，那麼，我就沒必要留錢給他，有賢能卻擁有過多錢財，會消磨他的鬥志。子孫如果是平庸之輩，那麼，我也沒必要留錢給他，愚鈍卻擁有過多錢財，會增加他的過失。
這句話說明人生的價值就是在有生之年創造價值，自然包括財富的積累，因為要活著，要養家糊戶，要過有品味的生活，這一切都需要豐富的物質基礎，這得靠財富去支付眼前的生活和預期的生活。
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對兒孫的教養啟示：
1、貼補兒孫，無需留金山。
身邊有很多老年人，但有一分錢，就想著給兒孫買這個買那個，自己卻捨不得吃穿。對子女付出是愛的表現，但要掌握尺度，不要過度溺愛，這樣就是縱容，很容易讓後輩懶散。
2、兒孫自有兒孫福。
管好自己，富養自己，有個好身體，有個好心情，自己過得好，全家都有福。
3、富養的生活從來不貴。
真正的富養，並非是指物質上的奢侈，而是指在物質上給予一定的支持，要注重富足的精神生活。富養的生活從來不貴，關鍵是要有這種意識。
『玖』 子孫不如我，要錢干什麼。全詩是什麼
跳過早說啊，老鐵。我改了你讓我跳TAT。。。。。。。。。。。。
全詩如下：
子孫若如我，要錢干什麼？
賢而多財，則損其志；
子孫不如我，留錢做么？
愚而多財，益增其過。
意思是」如果子孫後代像我這么廉潔，留錢給他干什麼，他本來就很賢慧和聰明，我把錢和財產留給他反而損害了他奮斗的意志。子孫不如我，那留錢給他，反而使他好逸惡勞，坐吃山空。留的錢越多，他就越是胡作非為，越是增加其過錯．」
『拾』 李鴻章教子名言「子若有才，留予錢財何用，子若無才，留予錢財何意」是什麼意思
意思是，子女們如果有才，他們能夠自己養自己，子女們如果沒有才氣，留下再多的錢也會被敗光，所以也不需要留下了.」這話說得何其透闢又何其超脫。
子孫如果像我一樣卓異，那麼，我就沒必要留錢給他，賢能卻擁有過多錢財，會消磨他的鬥志；子孫如果是平庸之輩，那麼，我也沒必要留錢給他，愚鈍卻擁有過多錢財，會增加他的過失。
出自老子，子不如父，留之何用.子強於父，留之何用。意思是，兒子不如父親不思進取那財產留給他有什麼用，兒子強於父親成功進取那錢留給他有什麼用。
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同義句
授人以魚不如授人以漁 --語出《淮南子·說林訓》，原文說：「臨河而羨魚，不如歸家織網。」《漢書·董仲舒傳》，書中說：「故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。古人有言 曰：『臨淵羨魚，不如退而結網。」
中國有句古話叫「授人以魚不如授人以漁」，說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學習知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之飢，卻不能解長久之飢，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。