『壹』 夏甲與以實瑪利為何被逐
耶和華上帝按他所許的諾言使撒拉晚年懷孕，並在亞伯拉罕一百歲時生下了以撤。遵照上帝的吩咐，以撒生下後八天施了割禮。
撤拉有了以撒以後，便把夏甲及其兒子以實瑪利視為眼中釘。她要亞伯拉罕將他們母子倆趕走，並說：「這婢女的兒子決不能與我的兒子以撒一同繼承產業。」亞伯拉罕不忍心這樣做，為此十分苦惱，因為以實瑪利畢竟也是他的骨肉。耶和華上帝安慰他說：「你不必為這孩子和你的婢女如此擔憂，就按撒拉的話去做，因為以撒的後代才是你的後代。至於那婢女的兒子我也要使他成為一國。」
第二天清早，亞伯拉罕強忍悲痛為夏甲母子准備食糧。他把餅和一皮袋水搭在夏甲肩上，讓他們離家遠走。
夏甲母子走到別是巴的曠野不幸迷路，帶的水很快喝完了。眼看著以實瑪利已奄奄一息，夏甲不忍心看著兒子死去，就把他放在一棵小樹下，自己離他一箭之地，席地而坐，放聲大哭起來。
上帝聽到母子的哭聲，派使者對夏甲說：「夏甲不要怕，上帝已聽見那孩子的哭聲，快起來，抱起他，我必使他成為大國。」
接著上帝使夏甲的眼睛突然變得明亮，她看到了一口水井。夏甲趕快走到井邊，裝滿一皮袋水喂孩子喝。此後在耶和華的保護下，母子兩人生活在巴蘭地的曠野中。以實瑪利漸漸長大，成為一名技藝超群的弓箭手。以後其母為他從埃及娶了位妻子。
『貳』 麥爾維爾和他的《白鯨》
一、麥爾維爾的生平介紹
1.人生經歷:
美國作家赫爾曼·麥爾維爾，一八一九年出生於一個破產的進口商家庭，父親是商人，母親是美國獨立戰爭中的一位英雄甘斯沃特將軍的女兒。他十一歲時父親經商失敗，十二歲時喪父，家道從此中落，不得不輟學謀生，十五歲投身社會。他先後做過銀行文書、店員、小學教員、農場工人等工作。一八三七年，他上帆船「高地人號」做侍役，開始過航海的生活。麥爾維爾從第一次航行歸來後，又在匹茨堡，馬薩諸塞和紐約等地當教員。一九三九年開始他便在地方小報上發表習作。
一八四一年，麥爾維爾上「阿庫斯奈特號」當捕鯨水手，難怪日後他會喟然嘆曰：「捕鯨船就是我的耶魯和哈佛！」到一八四四年十月在波士頓被美國軍艦「合眾國號」解僱，從此結束他的航海生涯。在這三年中，他呆過三艘捕鯨船。起初，他因受不了「阿庫斯奈特號」那種非人的生活，逃到努庫希瓦島，在泰比人中生活了一個月左右。一八四二年八月，他乘澳洲帆船「路茜·安號」離開努庫希瓦島。幾個星期後，他同另外九名水手，在塔希提島附近被押下船，因有參加暴動嫌疑，被短期拘留後，在南太平洋各島嶼呆了一年左右。後來，他到檀香山做過店員，當過商船水手。
一八四四年，麥爾維爾開始文學創作，從處女作《泰比》起至《白鯨》止的六部作品都以他的四年海上生涯為創作源泉。一八四四年， 他那本描寫泰比人生活， 抨擊帝國主義者借傳播基督教之名，推行殖民政策之實的《泰比》出版後，轟動一時,得到美國著名作家霍桑和惠特曼的贊揚。可是，一八五一年以麥爾維爾本人的親身經歷為題材寫的《白鯨》出版後，卻受到文學界極其不公平的待遇。此後他雖仍 陸續有作品問世，但始終未能擺脫生活的困境。一八六三年，麥爾維爾攜眷移居紐約。一八六六年，他迫於生活，到紐約海關當外勤稽查員，直至一八八五年引退。一八九一年九月二十七日，麥爾維爾病逝紐約，當時人們竟不知麥爾維爾為何許人，直至逝世後第三天，報上才刊登了一條不引人注目的消息。
2.代表作品
麥爾維爾的作品，除了上述的《泰比》、《白鯨》以外，還有《奧穆》、《瑪地》、《雷德伯恩》、《白外套》、《虔埃爾》、《貝尼托·切萊諾》、《騙子》、《比利·巴德》以及一些短篇故事和詩歌。
《白鯨》在毛姆《文學回憶錄》中被列為世界十大小說家；E.M福斯特的《小說面面觀》在論述小說的藝術中，將其與《項狄傳》、《使節》6部作品並稱為最優秀的長篇小說。威廉·福克納曾表示，《白鯨》希望是他寫的書；他最接近於這本書的小說，是《押沙龍，押沙龍！》，書中那個著魔的主人公托馬斯·薩德本也許可視為福克納的亞哈。福克納用他最高調的辯才說，亞哈的結局是「某種心靈的受難所，在其急墜的毀滅的響亮中變成青銅般的不可改變」。「毀滅」可沒有任何貶意，因為福克納補充說：「瞧著吧，一種死亡在等著一個男人。」此書還被譽為「捕鯨業的網路全書」，《劍橋文學史》稱之為世界文學史上最偉大的海洋傳奇小說之一。就其文學價值而言，亦被稱為美國的《哈姆萊特》。諸如此類評說足以說明《白鯨》在世界文學史上的崇高地位。
二、《白鯨》作品本身
1.白鯨
一望無際的蔚藍大海上，一群捕鯨人與白鯨展開一場驚天地泣鬼神的血腥大戰，曲終人鯨具亡…究竟是什麼樣的鯨能有如此大的威力呢？它就是莫比——迪克。它是一條兇猛而膠詐的抹香白鯨，在大海上一再使許多捕鯨者失肢斷臂，船破人亡，成為捕鯨者心目中一種凶熟妖魔。
韋伯斯特辭典:「鯨 :瑞典和丹麥文作hval。這一動物以其周身滾圓或是打滾而得名。因在丹麥文中hvalt意為拱起或形若穹隆之意。」鯨是現有地球上最大的動物，是哺乳動物而非魚類，海上霸主。除此之外，一無所知！為了更加形象具體的了解鯨，把此書說是《鯨魚志》、《捕鯨史》並無不可。書里對鯨的分類、習性、從鯨的腦殼、噴孔、嘴、牙齒、尾巴、前額、鰭、骨骼，再到重量、長度、腰圍、肋骨數量、每根長度，粗細，彎度......描寫得面面俱到。麥爾維爾如飽學之士引經據典把有關論述鯨的書籍、鯨的畫作向讀者娓娓道來。看似冗長、繁瑣，甚至啰里啰嗦，實則不然。只有了解這些細節才能更好理解捕鯨人為何甘冒生命之險。
鯨全身是寶，鯨油可做照明燃料（當時電燈尚未發明，捕鯨船、南塔開特等與鯨有聯系的地方都用鯨油點燈），尤其抹香鯨碩大的頭顱內可以獲得上百桶鯨腦油，其燃燒的穩定性更佳。體內還有珍貴的色澤呈灰黃色的龍涎香，既可賣高價又可做香水。鯨骨既可做亞哈的殘腿，又可替代木頭甚至鐵製作很多需要品。
總之，捕到一頭鯨得到的利益令人難以想像，以至於捕鯨人願意以命相搏。
2.捕鯨船
「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往」，由船長、股東老闆、水手、武士、隨從等人共同賴以生存的捕鯨船純粹是利益的犧牲品，這些捕鯨船就和「老人」一樣一次次出海，迎著海浪前進，忍受大浪拍打，飽受海水的侵蝕。本次出航的「裴廓德號」是一艘曠古罕見的老派船隻，船身不大，但經歷了四大洋的台風和靜浪，長期經受風吹雨打，好像讓它那古舊船身更加堅不可摧。
捕鯨船大多是奇形怪狀的，好像在宣示它的威懾力。「裴廓德號」的打扮更是法勒的精心設計:用獵逐到的敵人的骸骨來裝扮船身，用長而尖的抹香鯨齒嵌在船板上當縛舊麻繩的栓子，用象牙做滑車輪，船舵用鯨的下頜骨精心鏤刻出來，鯨脊和軟黑骨做成帳篷……
「裴廓德號」本身就是一個設備齊全、人力配備充足的生產中心，同時也是一個小社會。 在這里，管理嚴密，各司其職，操作程序有條不素，亞哈就是這個生產中心，這個小社會的最高主宰。這部作品使我們看到了捕鯨這個行業是在怎樣進行生產，捕鯨者是過著多麼艱苦、危險的生活。與此同時，我們還可以從中看到捕鯨業在資本主義發展過程中所起的作用。
3.亞哈
「裴廓德號」的船長是亞哈，在故事講到1/3時才出現，亞哈在作者筆下更是一個頗為神秘、令人莫測高深的人物。他讓以實瑪利先是從法勒船長那裡聽到關於亞哈的一番令人難以捉摸的談話，接著又打預言家以利亞那兒聽到兩次語無倫次、令人莫名其妙的「黑話」，把亞哈弄成一個謎樣的人物。不過，等到亞哈船長終於出現在後甲板上後，亞哈的性格與意圖便逐步顯露出來了。
哈亞顯然是一個莎士比亞式人物，與李爾王和麥克白都有契合關系，他像麥克白一樣，在技術上是一個英雄兼惡棍。特別是聽說「拉吉號」前一天剛和白鯨交過手，亞哈的關注點完全在白鯨狀況，果斷拒絕了陌生船長求救他兩個兒子的請求。
在上一次獵擊中，亞哈給一條兇狠的大鯨莫比——迪克咬掉了一條腿，於是，他滿懷復仇之念，一心想追捕這條白鯨，竟至失去理性，變成一個獨斷獨行的偏熱症狂。亞哈將白鯨看成人間萬惡之源，發誓要到天涯海角去追索它。他搜羅一批所謂社會渣滓，不顧船東的利益，以獵鯨為名出航，使用威脅利誘的手段，勒迫他們跟他一起去作環球航行，專事搜捕白鯨。經過長期的海上頰管生活，歷盡干難萬險，終於遇到白鯨，在接連三天的惡戰後，最後總算結果了這條白鯨。但是，亞哈本人，大船，小艇，連同全體船員水手都與白鯨同歸於盡，只剩一個倖存的水手以實瑪利來向人間講述這個故事。
我們看到亞哈為了追擊白鯨，完成他的報仇夙願，真是費盡心機，百般謀算，從航程准備，船員配備，觀測天象、潮汐，查閱航海日誌，以至親自擔任守望，布置小艇，處處表現了他要獵擊白鯨的急迫心情和堅定決心。他這樣把精力全都消耗在一個報仇雪恨的念頭上，結果雖然在精神上完成了他的夙願，肉體上則與白鯨同歸於盡，這就是亞哈的悲劇。而作為一個十九世紀的捕鯨船長來說，亞哈的命運也是當時一般捕鯨船長的命運。
4.以實瑪利
以實瑪利名字:《聖經·舊約·創世記》第26章中亞伯拉罕之妻撒菜，因自己沒有生育子女，將侍女夏甲給她丈夫為妾，後夏甲生一子，名以實瑪利(即上帝聽見了你的苦情)。撒菜後來自己生了一個兒子，將夏甲和以實瑪利趕出去，以實瑪利遂被用以指一般為社會所唾棄之人。作者在本書中以此為第一人稱的主角的名字，也反映了作者自己當時參加捕鯨航行的心情和感慨。
以實瑪利尚未正式登上捕鯨船就碰上了幾樁「兆頭不佳」的事情:在捕鯨港新貝德福碰上一個姓「棺材」的客店老闆;在教堂里看到一些因捕鯨而喪生的水手的墓碑，在南塔開特的客店門口，看到了一根像絞架的舊中桅。上了船以後就成了船的一部分，擔任起捕殺白鯨的任務，作為講故事的人，他獨自活下來了。
《約拿書》和《約伯記》這兩個《聖經》文本，麥爾維爾都明白援引過；梅普爾神甫用約拿作為文本，做過令人驚嘆的佈道，以實瑪利則使用向約伯報告其家庭和世俗財富已毀滅的所有四名報信人所使用的公式來作為其「尾聲」的題詞：「唯有我一人逃脫，來給你報信。」
5.捕鯨人與捕鯨技術
在十九世紀的物質技術條件下，捕鯨完全是只靠體力、憑經驗的一種艱苦的行業，多半隻有走投無路的人才肯拿生命去拼搏的職業。麥爾維爾憑他親身的經歷，如實地描繪了捕鯨者的生活與勞動，並情不自禁地歌頌他們，尤其是對那幾個黑人標槍手，寫得那麼高大，那麼寬宏大量、節操高尚，簡直可以成為白人的楷模，這是十分難能可貴的。
從上船准備到如何在桅頂發現抹香鯨、追逐、刺殺、拖曳到船邊、砍頭、剝皮、煉油、裝桶......一系列的動作都有很大的技術性，如果像蘇格拉底說的每個人只應從事一件適宜自己的工作的話，想必能完全掌握這一技術並從事捕鯨行業的人寥寥無幾吧。
守鯨的夜晚，看到一群鯊魚圍著大鯨四周嬉戲，突然橫空劃過一陣像是冤魂在死海上同聲叫喊的呻吟聲，把守鯨人嚇得討論死亡及身後事。在赤道漁場，第一個上桅桿找白鯨的人叫大海吞噬了，他們把這件事歸因於前一個晚上發出哀怨凄厲、毛骨悚然的狂叫聲的主人在報復，其實是海豹群的傑作。這兩件事說明捕鯨人絕不是天不怕地不怕的亡命之徒，不過是有血有肉、敬畏和懼怕大自然的普通人。假如捕鯨人獻身大海，幸運一點點的可以和魁魁格一樣預感到死亡將至時做一個「棺材」，不幸的就像亞哈說的哪有什麼靈車，進大鯨口裡還不能使之稍微安靜一些呢。
三、本書寓意
作者對大自然、對大海的描寫，不僅從側面烘託人在同大自然斗爭的頑強精神和心理活動，而且善於通過渲染環境，托物寄情，寓情於景，使得人物形象同周圍環境、自然現象水乳交融，生動真切。特別是最後與白鯨決斗的驚心動魄的三天，更是寫得有聲有色。令人心盪神移。
在麥爾維爾筆下，由於作者的身世與處境，他雖然親身體會到捕鯨者的艱難困苦的悲慘命運，看到種種人情世態，而未能找到任何解決途徑，更不能推究原委，只能悲天憫人，感嘆人生的禍福無常，將一切歸之於天命，因之作品有較濃厚的宿命論思想。然而，作者通過象徵手法，兼用烘托、債喻、暗示等表現手法，既寫了曲折跌宕的故事，又刻劃了人物的內心世界，同時抒發了他對英與丑、善與悉、文明與野蠻、民主與奴役、命運與自由的見解，表達了他對普通人民，特別是黑人的深摯的同情，揭露與諷刺資產階級的所謂文明，處處顯示了作者具有不同尋常的藝術技巧和思想深度。這也就是為什麼在一百多年後的今天，這部作品仍然有其巨大的藝術魅力的原因。
『叄』 猶太人的割禮圖解（猶太人的割禮是如何來的）
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眾所周知，美索不達米亞文明是人類最早的文明，蘇美爾人的楔形文字也是最早的人類文字。早在公元前5000年前就已經出現了。而當時的中國還處於黃帝和炎帝新石器時代，基本還處於神話傳說階段。
美索不達米亞文明
美索不達米亞的意思，翻譯過來就是兩條河之間的地方，所以美索不達米亞文明也可以叫做兩河文明。
這兩條河就是我們常說的底格里斯河與幼發拉底河。大概距今五千多年前這里就出現了古巴比倫國。
兩河流域
公元前1900年時古巴比倫的國王漢謨拉比繼位，他統一了美索不達米亞平原。並且頒布了著名的《漢謨拉比法典》，著名的"以牙還牙，以眼還眼"的法律條文就出自這里。當時的美索不達米亞文明竟然都出現了城市。
公元前十三世紀左右，在古巴比倫的兩河流域，一個叫做哈蘭的地方，生活著一群牧羊人，領頭的是一個老頭，名叫亞伯。亞伯的族人最早生活在美索不達米亞平原上的幼發拉底河流域，有一天他在河邊放羊到時候，突聽到有人跟他說話，聲音離的很近，但是看不到人。原來說話的這位就是上帝。上帝說，亞伯拉罕，你是我選中的人，我會賜福於你及你的族人，並應許你一個神聖的土地，這個地方的名字叫迦南之地。
你帶著你的族人到這個地方去生活吧。這個迦南之地，就是我們現在說的巴勒斯坦，也是耶路撒冷所在的地方。上帝讓亞伯拉罕離開哈蘭去那裡生活，上帝說：「凡祝福你的，我必賜福與他，凡是加害你的，我也將詛咒他」 ，大概意思就是，只要你和你的族人虔誠的追隨我，相信我是唯一的神，我保證讓你們興旺發達，子嗣繁榮。
亞伯一聽，還有這等好事。既然神都顯靈了，從今天開始我們就信你這個天神了。（帝哥當年也挺不容易，也難怪，那會兒的人類信仰各種多神教，神和神之間的競爭壓力也很大）
上帝說，我再賜你個新的名字，就叫亞伯拉罕吧，這個名字意思是「多國之父」。預示著將來你的子孫會遍布歐亞大陸，會建立很多國家，而你就是他們共同的祖先。亞伯拉罕於是就帶著他的族人出發了。由於他們是從河那邊過來的，後來他們又被稱為希伯來民族，希伯來翻譯過來就是「河的另一面」的意思，表示他們從河的另一端而來。
亞伯拉罕和他的族人
所以亞伯拉罕也是傳說中希伯來民族的祖先。因為當時到處都是飢荒，亞伯拉罕還沒到迦南，就遇到了飢荒，只好先逃到了埃及避一避，當時的埃及已經是一個很富有的地方，用現在話說是個發達國家了。亞伯拉罕的妻子撒拉，長得非常貌美，亞伯拉罕害怕別人為了迷戀他妻子的美貌，加害他，為了避免麻煩，一路上就謊稱撒拉是自己的妹妹。
亞伯拉罕和他的妻子撒拉
果然，撒拉的美貌很快引起了法老行政官的注意。「這么美貌的女子如果獻給法老，那不是發財的機會來啦」。果不其然，法老見到亞伯拉罕的老婆，非常喜歡，說她是沙漠中最美的女人「，由於亞伯拉罕稱自己是撒拉的哥哥，法老就賞賜了他很多金銀，把撒拉娶進了宮。
亞伯拉罕拿了金銀，但是心裡很不是滋味，便像上帝祈禱，「您不是說，讓我兒孫滿堂嗎？可是如今連老婆都沒了，還怎麼兒孫滿堂呢？」於是，上帝托夢給法老阿伯莫勒克，說你娶的是亞伯拉罕的妻子，必須馬上歸還給人家，否則會有大災。
法老醒來以後說，想想這也不是他們的埃及的神啊，索性沒理會他。結果第二天法老全家包括他都染上了重病。巧的是，只有撒拉沒有得病。法老痛苦難忍，這下明白了，派人把亞伯拉罕叫來，說：「你不是說這是你的妹妹嗎？為什麼要騙我？」亞伯拉罕說：「你是偉大的法老，如果我說是她丈夫，你肯定會殺了我。況且她確實是我同父異母的妹妹，只是我後來取了她為妻。（歷史考證，撒拉確實是亞伯拉罕的同父異母的妹妹）
法老被上帝警告
法老害怕了，看來夢里的神說的都是真的啊，於是讓亞伯拉罕把他的妻子接回去了，同時包括她的僕人夏甲以及她碰過的所有東西，統統帶走，太晦氣了。
亞伯拉罕感謝上帝救了他的族人。上帝說，這是我給你們的承諾，現在去你們的應許之地吧，你的後人生活在應那裡，子孫會像星星一樣繁多，像河流中的沙子一樣數不勝數。
亞伯拉罕說，可是我都75歲了，可到現在連個兒子都沒有，上帝說「只要你們虔誠的信我，我會賜給你一個自己的兒子「。但是，作為我的子民，我要給你們做個記號，以後每個男性出生，都要在生下來第八天進行割禮，以此作為上帝選民的永遠制的標記」
猶太人的割禮
後來猶太人把這個傳統一直保持下來， 這就是常說的「割禮之約」。是和上帝的約定，表示割除肉體與外表的污穢，說明他們的內心已經獲得潔凈與改變。
一晃時間過了十多年，亞伯拉罕已經八十多歲了，還是沒有孩子。他的妻子撒拉也已經過了生育年齡。
「難道上帝說的是假的嗎？」，可是人們和上帝的溝通，只能是單線聯系，只有上帝想起來了，才會給你托個夢，捎個話什麼的，但是人想要見上帝，那是一點辦法都沒有了。
後來撒拉靈機一動，會不會上帝說的不是你和我生的孩子啊，於是就讓亞伯拉罕又娶了自己從埃及帶回來的婢女 夏甲。
年老的亞伯拉罕
結果亞伯拉罕很快就和夏甲他們就生了一個兒子。撒拉自作聰明的說：「看看，神果然應驗了」，於是給這個孩子起名叫「以實瑪利」，意思就是「神聽到了」。
誰知道，沒過多久，撒拉也懷孕了，竟然也生下了一個男孩。
為什麼用「竟然」？
因為這個時候的撒拉已經89歲了。而上帝因為人類妄自揣測他的意思，決定懲罰他們。他要求以實瑪利的後人，不能行割禮，而且讓亞伯拉罕的兩個老婆，也就是撒拉和婢女夏甲產生矛盾，並把夏甲驅逐出了族群。
夏甲帶著兒子以實瑪利離開了迦南，只好朝著埃及方向走去，走到半路，母子兩人都快要渴死了，這時候，天使出現，讓他們看到了一口井，就是著名的麥加聖泉「扎姆泉」，並且告訴夏甲，不要害怕，將來她也會成為一國之母。
而正如上帝所言，這位以實瑪利長大後生了12個兒子，建立了十二個部落，而且每個部落都子嗣繁榮。
路途中的夏甲和以實瑪利
而這一隻族群，就是後來的阿拉伯人。
包括伊斯LAN的默罕默德也自稱自己是以實瑪利的後人。所以說亞伯拉罕既是猶太人的祖先，也是阿拉伯人的祖先。在阿拉伯語里，將亞伯拉罕稱為「易卜拉欣」。
這也應驗了神之前說的，亞伯拉罕的子孫會像夜空的群星，海邊的沙粒一樣眾多。
撒拉的這個孩子，也就是亞伯拉罕的嫡子，後來取名叫就叫做以撒。意思是「喜悅」的意思。
有一次，上帝為了測試亞伯拉罕的忠誠，托夢要求他把自己的親生兒子作為犧牲獻祭給上帝。 （當時在迦南還曾經有過拿長子獻祭的傳統）
亞伯拉罕非常痛苦，但是想了一晚上，第二天還是決定遵從上帝。於是帶著小以撒和祭祀的工具，來到了摩利亞山祭祀。路上小以撒問：「爸爸，我們去祭祀為何不帶祭品呢？」 亞伯拉罕沉默不語。沒想到，到了祭台，父親把以撒手腳捆綁起來，拔出刀子就准備割斷他的喉嚨。
倫勃朗作品《亞伯拉罕的獻祭》
這時候，神的使者出現，並對他說「不要殺害這個孩子，上帝已經知道了你的忠誠，這只是上帝給你的磨練「 亞伯拉罕也鬆了一口氣，正好這時不遠處來了一隻山羊，於是就拿這只山羊獻祭給了上帝。 這也是上帝的安排。
提香作品《亞伯拉罕的獻祭》
倫勃朗和提香都做過類似題材的作品，世界名畫《亞伯拉罕的獻祭》
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『肆』 亞伯拉罕的與以實瑪利
在亞伯拉罕眾多的奇跡之中，有一個奇跡不得不談：亞伯拉罕到迦南後，在一次於埃及的遠游中，娶了一位埃及姑娘夏甲為妾。這位女僕出身的第二位妻子卻為他生下了第一個兒子，取名為以實瑪利。但當神讓撒拉奇跡般的生下以撒之後，可能因為繼承權的緣故，妻妾矛盾無法調和。也許是為了民族純潔的需要，亞伯拉罕將外族妻子夏甲與他幼小的兒子送到了他原來老家的東邊，現今沙烏地阿拉伯的麥加附近。他為這對可憐的母子留下一袋干糧和一皮囊飲用水之後便回了迦南。而當時幼小的以實瑪利在遺棄之地用腳蹬出的救命的清泉，成為了今天舉世聞名的麥加聖泉「扎姆泉」來歷的傳說。
『伍』 夏甲的人物經歷
夏甲的故事見於創世紀第16-21章，記載夏甲是屬於撒拉的埃及女僕，由於撒拉不孕，將夏甲送給丈夫亞伯拉罕作妾，生育子女。由於夏甲得知懷有亞伯拉罕的骨肉，一躍變成女主人般，反而對撒拉處處忤逆，撒拉不得已使出主母的權威。由於撒拉苦待夏甲，夏甲從亞伯拉罕的住處逃走，在曠野遇到天使，讓她回去。她回去了，順從撒拉，然後生下了兒子以實瑪利。14年以後，撒拉也生下了以撒，孩子斷奶時，撒拉發現14歲的以實瑪利戲笑以撒；因此她慫恿亞伯拉罕趕走夏甲和她的兒子。亞伯拉罕煩躁不安，但上帝耶和華命令他照辦。次日清早，亞伯拉罕給了餅和一皮袋水給夏甲和以實瑪利，打發他們離開。夏甲打算回到埃及，卻在途中別是巴的曠野迷路，皮袋的水用盡了，她把以實瑪利撇在小樹底下，自己離開有一箭之遠的距離，天使來援救他們，給她看見一口水井。她就住在巴蘭的曠野（Desert of Paran）。
『陸』 中東地區哪些國家不是阿拉伯國家
1、土耳其-土耳其的主體民族是土耳其人
2、以色列-以色列的主體民族是猶太人
3、塞普勒斯-塞普勒斯的主體民族是希臘人
4、伊朗-伊朗的主體民族是波斯人
評判一個國家是不是阿拉伯國家的標準是阿拉伯民族是否是這個國家的主體民族。
上述四國中，伊朗雖然是什葉派穆斯林掌握政權，但主體仍是波斯人，所以不是阿拉伯國家。
(6)夏甲與以實瑪利高清圖片擴展閱讀：
中東地區聯系亞、歐、非三大洲，溝通了大西洋和印度洋，中東自古以來是東西方交通樞紐，為「兩洋三洲五海」之地，戰略位置極其重要，為爭奪寶貴的淡水資源和石油資源，及宗教文化差異，常年局勢動盪。
公元前8世紀，阿拉伯半島南部就出現了早期的阿拉伯國家。
7世紀，穆罕默德創立伊斯蘭教，統一了阿拉伯半島。隨後，阿拉伯統治者逐步建立了橫跨亞、非、歐三大洲的阿拉伯帝國。阿拉伯帝國於11世紀初解體，此後歷經塞爾柱土克曼人（11-12世紀）、蒙古人（13-14世紀）、奧斯曼土耳其人（14-20世紀初）的統治。
17世紀起，阿拉伯世界逐漸淪為西方資本主義列強的殖民地和半殖民地。第一次世界大戰後奧斯曼帝國瓦解，埃及、沙烏地阿拉伯、伊拉克、阿曼等少數國家獲得形式上的獨立。二戰後，阿拉伯國家民族解放運動興起，阿拉伯國家相繼取得民族獨立。1988年，巴勒斯坦宣布建國，定都耶路撒冷，成為倒數第二個建國的阿拉伯國家。
阿拉伯人有很多國家，如伊拉克、沙烏地阿拉伯、科威特、敘利亞、約旦、葉門、阿曼、埃及、卡達、巴林等很多國家。
作為阿拉伯民族英雄的薩拉丁的直系後代族人庫爾德人，其人口約有3000多萬，分布在許多國家，其中土耳其1800萬、伊朗700萬、伊拉克500萬、敘利亞100萬、黎巴嫩10萬、亞塞拜然和亞美尼亞10萬。
另外還有猶太人（信仰猶太教），黎巴嫩的阿拉伯人信天主教與基督教的佔多數。
對於「阿拉伯人」的分類，劃分的標准不同，結果也自然不同。根據史實，最廣義上的「阿拉伯人」可以分為阿拉伯人、阿拉伯化的科普特人、阿拉伯化的柏柏爾人。
參考資料：網路-阿拉伯國家
『柒』 夏甲與以實瑪利為何被逐
摘要 因為撒拉不喜歡他們兩個，一下是相關故事情節
『捌』 以實瑪利的介紹
故事見於創世紀第16-21章，記載夏甲是屬於撒拉的埃及女僕，由於撒拉不孕，將夏甲送給丈夫亞伯拉罕作妾，生育了一個兒子，起名叫以實瑪利，就是「 神聽見」的意思因為耶和華聽見了你的苦情。以實瑪利喝過井裡的水後就變的強大，以實瑪利長大後以善射聞名，在巴蘭的曠野居住，成為阿拉伯民族的祖先。