A. 在咸魚上看到一幅啟功老師書法作品，求鑒別，後圖是白度搜的同樣內容老師作品，求懂的給點意見
有「閑魚@三希美術館」水印那兩張是假的，字臨得有七分像，但鈐印做得太水，像是電腦圖片套的。
啟功的《游肇慶雜詩》市場上假貨很多。
B. 啟功先生的普通書法作品市場價多少
啟功先生作品在150000元／平尺。
啟功先生早在1940年代，作品就有潤格，但那時主要是畫作。1970年代後期，榮寶齋等畫店有啟功先生書法作品出售，主要的意思也是畫店需求。
有一件「榮寶齋」專用的信封，現在可見，是1990年代初，送啟功先生潤筆的裝錢實物。信封上寫明清單：啟功先生大字對聯，售價6000元，啟功先生得3000元，扣除稅款730元，實際送來2270元。
2005年啟功先生仙逝，法書價格從肯定不足10000元／平尺開始，在不到5年之間，達到150000元／平尺。
啟功先生著作：
其主要著作《古代字體論稿》《詩文聲律論稿》《啟功叢稿》《啟功韻語》《啟功絮語》《啟功贅語》《漢語現象論叢》《論書絕句》《論書札記》《說八股》《啟功書畫留影冊》。
《啟功全集》由北京師范大學出版社出版。《啟功全集》共20卷，前10卷為著述，包括詩詞創作、講學、口述歷史、書信、日記等，後10卷為書畫作品，匯集了啟功先生創作的冊頁、成扇、手卷、橫幅、立軸、字課、臨寫等。
《啟功全集》不僅具有珍貴的史料價值，而且具有極大的鑒賞價值和極高的研究價值。
以上內容參考網路-啟功
C. 啟功行書經典書法作品
啟功自幼喜愛書法，是當代負有盛名的書法家。啟功曾被稱為“詩、書、畫”三絕。此外，啟功亦精於古代書畫和碑貼的鑒定。下面是我為你整理的啟功行書經典書法作品，希望對你有用!
啟功行書經典書法作品欣賞
啟功行書經典書法作品圖片4
啟功先生的人物簡介
啟功(1912年7月26日-2005年6月30日)，字元白，也作元伯。北京人，滿族。中國書法家、畫家、文物鑒賞家和鑒定家。曾為輔仁大學、北京師范大學中文系教授。曾任中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、中央文史研究館館長、九三學社顧問、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協會名譽主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。
啟功自幼喜愛書法，是當代負有盛名的書法家。啟功曾被稱為“詩、書、畫”三絕。此外，啟功亦精於古代書畫和碑貼的鑒定。
啟功對學生遲殿寬說：“字，只要寫得好看就成了，本無法。”
自述
我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿族人，屬正藍旗。我的老伴兒叫章寶琛，比我大兩歲，也是滿族人，我習慣地叫她姐姐。
我既然叫啟功，當然就是姓啟名功。有的人說您不是姓愛新覺羅嗎?現在很多愛新氏非常誇耀自己的姓，也希望別人稱他姓愛新覺羅;別人也願意這樣稱他，覺得這是對他的一種恭維。這實際很無聊。事實證明，愛新覺羅如果真的能作為一個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺布，這還有什麼好誇耀的呢?何必還抱著它津津樂道呢?這是我從感情上不願以愛新覺羅為姓的原因。我雖然不願稱自己姓愛新覺羅，但我確實是清代皇族後裔。我是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第五子名弘晝，是乾隆皇帝的異母兄弟。乾隆即位後，封弘晝為和親王。我們這支就是和親王的後代。我平生用力最勤、功效最顯的事業之一是書畫鑒定。我從實踐中總結了七條忌諱，或者說社會阻力容易帶來的不公正性，即一、皇威，二、挾貴，三、挾長，四、護短，五、尊賢，六、遠害，七、容眾。簡而言之，前三條是出自社會權威的壓力，後四條是源於鑒定者的私心。
行書的創作問題
1、開始練習行書前人提出不宜太大，大了不易掌握，以七八分見方的字為宜有一定道理。為了練習懸臂，也無妨選一些大一點的，又易於物色到的碑帖去臨習。如蘇東坡的《前、後赤壁賦》、黃山谷的松風閣詩等。主張初學行書先走一個路子，若是你能懸腕了，可以繼續寫蘇《洞庭》、《天際》等，然後涉獵百家，因為用筆是相通的。臨寫行書雖然比楷書來的自由，但也不能寫得太快，否則會形成信筆塗鴉，不但得不到碑帖形質，更談不上得到碑帖的精神。凡臨一種帖，其過程都要先求形似，然後到神似。臨習行書帖，比臨楷書還要難一些，不但要像楷書那樣學它的筆劃、字體、結構，而且要加學筆劃與筆劃之間，字與字之間，行與行之間的布白和呼應關系。
2、寫行書不能理解為信筆，亦有其規矩。例如在偏旁、部首、字頭、字低、字框、整體結構都有著一定的規律。彳、亻、氵等，簡單說來，行書只是楷書的稍許簡化，筆劃相連點劃呼應強，大小懸殊，錯落有致而已。只要注意學習，掌握寫法規律，進步會很快的。
寫行書以雲書紙、玉扣、毛邊紙、連史紙為宜。因為這種紙發澀，有一定滲水性，可以增強腕力的練習，起到事半功倍的作用。如果物色不到這種紙，吸水的新聞紙或粗糙的一點的草紙也很好。印刷過的報紙也能練習，如果開始寫不直，下面可以放著帶格子的紙。
3、寫行書，視其字的大小，宜用大楷中楷羊毫(鋒長一點更好)或兼毫，這種兼毫要羊毫成分多，紫毫成分少，如三紫七羊，二紫八羊為佳。但要看臨什麼帖，如果你臨王羲之的《聖教序》、文徵明的《滕王閣序》、褚遂良書《枯樹賦》、歐陽詢《張翰帖》、李北海書《雲麾將軍碑》、米南宮的《游虎丘》等碑用中性筆為宜。用中性筆或偏硬一些的為好，比如大白雲、小書畫筆、脫穎小狼毫等。你寫蘇東坡的《前、後赤壁賦》、《天際烏雲帖》、《洞庭春色賦》，用軟性的羊毫為宜。關於臨用範本問題：可以根據個人喜愛選擇。為了方便選擇，提供幾個易於物色到的範本。挺拔俊秀一路的有：懷仁集王羲之的《聖教序》和《蘭亭序》。歐陽詢的《張翰帖》。褚遂良的《枯樹賦》。文徵明的《滕王閣賦》。遒媚大方，自然流暢的有：顏真卿的《祭侄稿》。柳公權的《蒙詔帖》。鮮於樞的行草墨跡。趙孟頫的尺牘詩翰。形態別致，筆劃勁挺的有：米南宮的《蜀素帖》。楊凝式的《韭花帖》。豐腴寬舒、大氣磅礴的有：蘇東坡的《前、後赤壁賦》《天際烏雲帖》。黃山谷的《松風閣》
D. 各位大佬問一下這是啟功真跡嗎
這東西不好說。學習啟功老字體的人很多，不乏寫出來比啟功還啟功的大有人在。印章，以電子照排，如同真跡。建議你如果上手，要小心！
E. 這幅字是啟功的真跡嗎（42*42）
樓上朋友顯然對啟先生的書法還欠缺了解：啟先生的字恰恰並不以「變化」取勝，要說變化，那也是在平正中求變化，不是那種令人眼花繚亂的「變幻莫測」。另外從這幅字的結體來說，根本不是細節毛病，而是整體就沒有把握好，不是是否得其「神」的問題，而是連「形」都遠遠沒學好。更明顯的破綻是紙。現在有許多比這幅字高明得多的仿品，露出馬腳也都是因為紙的問題。這種質量的練習紙，啟先生壓根兒連看都不屑於看，更遑論用其創作？至於說落款一九八一年，這倒沒什麼問題，顯然是樓上這位朋友自作聰明了：你去看看啟先生為我們北師大書寫的校訓，落款就是一九九七年，還有很多作品啟先生都是用簡體字書寫，而且落公歷款的。這不足以成為定偽的證據，主要還是要從作品本身的功力和紙張質量等方面判斷。
明確答wll541001：第一、我是北師大中文系畢業的，雖然也不敢說「才」，但起碼比起一般人來說接觸啟功先生的真跡要多得多，我的師輩中有不少人都是啟功先生早年的學生，我也親自和啟先生接觸過（雖然不多），看啟先生的字，眼光自忖不會太差。其實我們在這幅字上並沒有根本性分歧，都一致認為是贗品，只是理解的角度不同。像這種一眼假的東西，我一般著眼於大處，根本無需大費周章地條分縷析，只看紙的質地和字的整體結構就知道是假的。至於變化，啟先生的字首先是「正」的，「變」也是在「正」中變，你所舉蘭亭的例子也是如此；二、啟先生的書畫是很注重紙張、用墨等等質量的，你說啟先生贈字是看心情，我不知道你憑什麼這么說？你對啟先生有多少了解？老實不客氣地說，你這是在侮辱啟先生的人格！啟先生即使是應酬之作，也不會弄這么一張練習紙來寫字的，他老人家手頭的好紙（當然這裡面還分三六九等）都用不完，用得著以練習紙寫字嗎？更不客氣地說一句，你收藏的所謂什麼給出版社寫的字，如果是真跡，有可能流出來嗎？現在市場上以出版社流出的名義售假的例子比比皆是，早已屢見不鮮，我可以大膽斷定，你的那張最多也就是高仿，必然不真！ 還有關於公歷款的問題，那也是你的臆測，啟先生給不少人的贈字都是落公歷款的，包括不少公開出版的作品，我想你必然不知道其中的原因：啟先生雖然國學根基深，但思想卻與時俱進，他時時都警惕自己要與舊事物決裂，不要再受封建思想毒害。所以他的落款，以舊歷落款是不多的，大部分是落公歷款。我也「不才」，啟先生曾贈過我一幅小條幅（這比你那個不明不白的來源可靠多了吧？），落的款就是公歷。我的許多教授們家裡懸掛的啟先生親贈的墨寶也都落公歷款。不知你有何高見？
F. 這幅字畫作品怎麼樣
挺好的！
看落款，書者是愛新覺羅啟驤，「啟功體」書法，也是啟功先生的同族兄弟。
當前在啟功先生同族內，學習啟功先生書法者好像有好幾位。
G. 啟功先生說過臨摹七分像，是不是像的太少了
其實，從某方面來說，七分像已經足夠像了。臨摹是為了讓我們學書法的章法，掌握相應的竅門，了解字體的特點……臨摹要像，但不能故步自封，因為臨摹不是為了讓你成為「復制機器」，那你還不如直接拿去給復印機復制算了。
啟功先生書法作品
當然，我們並是說反對初學者把臨摹十分像作為一個目標，不過臨摹的時候千萬不要死板處理，也不要孤立地去了解書法大家給的建議，要加入自己的理解，根據自己的情況特殊對待。
H. 啟功先生書法這么好，為什麼還有很多人在貶低他原因是什麼
啟功先生書法這么好，還有很多人在貶低他的原因：因為可能一些書法名家的書法寫出去較為不好看，可是書法藝術大量注重的是其內在因素，它的書法藝術，因結構特殊的，長期被名叫「啟體」，似自成一家，可是卻深層次要素看，原以為他就僅僅守業，並沒有特開機杼，創造力不夠，免不了掉入老前輩幅值，作品的精神實質偏重於薄弱。
表面，啟功不大就會有家學的種植，備受自身阿姨和外公的書學啟蒙教育，轉益多師。他自己就曾用「先摹趙董後皇甫，晚愛誠懸竟體芳，偶作擘窠釘壁看，別人多講似稱王」的詩來自敘遍習各家的過程，可是他的書風，並沒有完全跳滑脫王獻之《洛神賦》的籠罩著。相互之間對比一番，當可領悟。大多藝事，最開始純有古代人，繼則融古代人然而有我，終乃古代人和我俱亡，始臻境界，最終方稱大夥兒。啟功先生的書法，是專家學者式，注重的是無一筆無背景，導致他沾染了不少煌旗律法，固守綱紀，走入了自定的囚牢。
I. 這是啟功真跡嗎
線條墨色一黑到底，看不到虛實牽絲，一望可知是高仿復印品。