A. 吉祥三寶是哪三寶
吉祥三寶是一首歌，是三個人唱的，爸爸，媽媽，孩子。
《吉祥三寶》由蒙古族歌手布仁巴雅爾作詞作曲，並和妻子烏日娜以及他們的小侄女英格瑪演唱的描寫美滿家庭的一首歌，收錄在布仁巴雅爾2005年發行的專輯《天邊》中。
這首歌在2006年我最喜愛的央視春晚節目中榮獲歌舞類二等獎。
(1)吉祥三寶動態圖片擴展閱讀
創作背景
《吉祥三寶》是布仁巴雅爾寫給女兒諾爾曼的作品，由於烏日娜經常要到外地演出，於是布仁就更多地擔負
起照顧女兒的責任。那時候女兒諾爾曼剛從家鄉回到北京，說一口蒙古語。她喜歡問這問那，布仁就一一回答。妻子烏日娜覺得布仁父女倆一問一答的交流像音樂，非常動聽。她的話給了布仁靈感，於是在女兒3歲生日時，布仁寫出了《吉祥三寶》這首歌。
布仁說表示，在他看來，簡單粗暴的拒絕，對孩子幼小的心靈是一種傷害。父母口中的每個「不」字，都像一個阻礙孩子前進的困擾。於是，布仁以認真平等的態度和女兒交流，耐心地給予解答。歌曲《吉祥三寶》描述的正是那段難忘的經歷。
B. 吉祥三寶是哪三寶
小女兒問:"爸爸,太陽 月亮和星星是什麼?"
爸爸回答:"吉祥三寶".
小女兒問:"媽媽,綠葉 花朵和果實是什麼?"
媽媽回答:"吉祥三寶".
小女兒問:"爸爸 媽媽和我是什麼?"
爸爸:"吉祥三寶".
爸爸 媽媽 女兒:吉祥三寶,永遠吉祥.
不同生活領域的三寶含義不同，但頗有教育啟示,摘錄下來,與大家共勉.
宗教的三寶：佛、法、僧。
大自然的三寶：陽光、空氣、水。
說話的三寶：請、謝謝、對不起。
處世的三寶：謙虛、禮貌、贊嘆。
修養的三寶：安靜、慈祥、沉穩。
家庭的三寶：歡喜、幽默、體貼。
齊家的三寶：和氣、和樂、和平。
飲食的三寶：均衡、節制、感恩。 ]
健康的三寶：步行、少欲、氣和。
睡眠的三寶：要放下、不妄想、吉祥卧。
旅行的三寶：增廣見聞、安全歡喜、簡朴節用。
理財的三寶：確立預算、開源節流、勤儉正當。
學問的三寶：活用、廣博、實在。
治學的三寶：勤讀、勤寫、勤思。
學習的三寶：諦聽、接受、思惟。
交友的三寶：誠信、正直、貢獻。
人心的三寶：真實、善良、寬容。
C. 當年火遍全國的「吉祥三寶」，14年過去了，如今3人過得怎樣
歷年來的央視春晚都出了很多優秀的節目，不論是讓人捧腹大笑的小品，還是滿是驚訝的雜技武術表演，或者是悅耳動人的歌唱節目。很多節目都成為了經典，也有很多人因為上了央視春晚而火起來了。
在06年時就有一首歌曲吸引了很多人，這首歌就是《吉祥三寶》，應該很多人都聽過吧，現在也能隨時哼上兩句，演唱這首歌的一家人也是火了起來。也有很多人好奇這三人現在的情況是怎樣的，因為現在很少看見他們了。
《吉祥三寶》是快樂的，所以聽到這首歌的我們也是快樂的。這首歌向我們傳遞了很多正能量，同時這三位演唱者也用自己的行動來深深影響到我們。希望以後的二寶和三寶都能夠開心，早點帶著她的作品出現在我們的面前。大家有什麼看法呢？
D. QQ牛屎娃（吉祥三寶）的成套表情哪有啊
這個是他們的主頁
http://user.qzone.qq.com/962893577
右邊有表情下載，分大中小號
E. 誰知道吉祥三寶搞笑版
吉祥三寶搞笑版
哎呦我地個乖乖隆地個咚啊 雞蛋哪炒大蔥
熗到了喉嚨喉嚨痛 捅到了肚 肚子痛
杠到了手 手也痛 砸到了腳 腳也痛
搞的我全身都很痛 我的娘嘞
啊爸 為什麼我的腦子這么笨呢(我心疼著呢)
上了廁所卻忘了帶紙呢(我心疼著呢)
最後害的我尿了褲子呢(我心疼著呢)
人衰被人欺啊 無品位
啊媽 為什麼我的朋友那麼毒呢(我心疼著呢)
飯店吃飯總要我買單呢(我心疼著呢)
談起戀愛總是被人甩呢(我心疼著呢)
人帥被人欺啊 夠倒霉
小子 人活在世上為得到什麼呢 (money)
你長大後又想干什麼呢 (抓賊)
讓我們養一輩子是不可能呢 (哦 他 媽 的)
人善被人欺啊 要崩潰
哭哦---- 唉----- 龥
F. 曾經爆紅的「吉祥三寶」，如今怎樣了
我個人覺得曾經爆紅的吉祥三寶，他們現在的情況相對而言還算是比較不錯的，畢竟他們一家人依舊是相親相愛的。
G. 吉祥三寶是什麼東西
前一陣子,流行一首歌曲<<吉祥三寶>>.仔細查閱後,得知三寶原來有很多.不同生活領域的三寶含義不同，但頗有教育啟示,摘錄下來,與大家共勉.
宗教的三寶：佛、法、僧。
大自然的三寶：陽光、空氣、水。
說話的三寶：請、謝謝、對不起。
處世的三寶：謙虛、禮貌、贊嘆。
修養的三寶：安靜、慈祥、沉穩。
家庭的三寶：歡喜、幽默、體貼。
齊家的三寶：和氣、和樂、和平。
飲食的三寶：均衡、節制、感恩。 ]
健康的三寶：步行、少欲、氣和。
睡眠的三寶：要放下、不妄想、吉祥卧。
旅行的三寶：增廣見聞、安全歡喜、簡朴節用。
理財的三寶：確立預算、開源節流、勤儉正當。
學問的三寶：活用、廣博、實在。
治學的三寶：勤讀、勤寫、勤思。
學習的三寶：諦聽、接受、思惟。
交友的三寶：誠信、正直、貢獻。
人心的三寶：真實、善良、寬容。
補充一個：歌曲指的幸福的三寶：吃得下、睡得著、笑得開！
H. 吉祥三寶是哪三寶
三個人。把爸爸媽媽與兒女稱為「吉祥三寶」，意思是家庭和睦就是最吉祥的象徵。
《吉祥三寶》由蒙古族歌手布仁巴雅爾和妻子烏日娜以及他們 7歲的小侄女英格瑪演唱，這首歌音韻優美，唯一讓人稍感遺憾的是，蒙語歌詞很多人都聽不懂。
賞析
和很多非漢語的經典歌曲一樣，直譯歌詞可能會失去音韻方面的華彩，重新填詞又恐怕脫離了歌曲的原意。
通過簡單、精巧的詞句，王寶將這首歌的意境詮釋得非常到位，不僅保留了原曲的清新草原風格，唱起來也朗朗上口，一問一答的形式，與原版《吉祥三寶》正好對應，體現了作詞人的不俗功力。通過王寶的歌詞，很多歌迷也第一次了解了《吉祥三寶》所表達的真切祝福。
I. 吉祥三寶是什麼
【吉祥】 (雜語)吉事兆瑞經疏八曰:『梵雲落吃澀弭Lak&sdotblw;m&imacron;翻吉祥相或名具相亦嘉慶義吉慶義』 【吉祥】 梵語s/ri^音譯作室利、師利、屍利稱吉羊關於吉祥用語散見於諸經典吉祥、吉祥草等吉祥系鬼母神等用驅魔實吉祥草則梵語kus/a 意譯草於濕頗似白茅草據說釋尊道即坐於吉祥草系由吉祥童刈割並敷陳於釋尊座位〔阿含卷五十四荼帝經、現經卷二、卷三、華嚴經疏卷十二、經疏卷七〕(參閱『吉祥』2239 、『吉祥草』2240) 【三寶】(梵tri-ratna巴ti-ratana藏dkon-mchoggsum) 所謂三寶指佛、、僧三者言問起佛教說佛教佛、、僧三寶佛教三寶佛教徒言歸依三寶初終件事情要佛教徒必須歸依三寶所歸依三寶佛教徒欠缺條件論任何代、域論乘、乘歸依三寶都受重視 自古三寶(1)現前三寶(2)住持三寶(3)體三寶等三種述∶ (1)現前三寶∶指釋尊世三寶言釋尊世代三寶∶釋尊本身佛寶佛所說教理寶釋尊弟比丘、比丘尼等家僧團僧寶 (2)住持三寶∶佛滅各代佛教三寶住持三寶佛滅佛寶崇拜∶由金屬、木石等所塑造佛像或畫紙佛像些都信徒歸依禮拜象寶則寫樹葉、樹皮、布帛、紙等物經典或印刷經卷書冊佛教聖典所謂黃卷赤軸僧寶比丘、比丘尼等家僧團現袍圓領僧相家 佛滅未佛像象徵佛受崇拜四紀念釋尊別∶佛誕嵐毗尼園、道摩揭陀、初轉輪鹿野苑(波羅奈)、入滅拘屍羅;另外佛曾及菩提樹、輪、佛塔等都佛象徵禮拜佛滅佛舍利(s/ari^rasari^ra)則作佛寶崇拜各紛紛建立佛舍利塔於佛塔崇拜廣流行佛遺留牙齒發佛用佛缽等物禮拜含舍利佛遺骸叫做dhatu(馱都)緬甸塔(pagoda)錫蘭馱都(dha^tu-gabbha)演化舍利與遺骸、遺物及種種佛象徵(佛塔)等都視佛寶種 (3)體三寶∶稱同體三寶哲理論看佛僧三寶三者應該作體解釋別 佛發現並且說佛教理沒佛陀悟說便沒佛教教理所依存於佛佛由於藉著發現、悟、體佛離佛存總佛本質僧佛代表(象徵)代替佛向民眾說離佛與僧能獨存 反說佛與必須依賴僧寶傳布弘揚才更能顯示其價值意義僧寶才能佛機能顯現佛、、僧三者密關系由知所佛、、僧三者具體關系故稱體三寶 三種三寶加考察通我所說『三寶』指歷史現前三寶言現便根據種觀念加研究立場給三寶定義∶ 佛(buddha)佛教祖佛教教主釋尊面所說佛教說佛候歷史釋尊已《華經》〈壽量品〉所說靈鷲山身--釋迦牟尼佛佛寶凈土宗阿彌陀(cAmita^yus量壽、Amita^bha量光)佛做本尊佛寶禮拜外密教系統佛教(Maha^vairocana毗盧遮)教主佛寶總言凡說教主、救渡眾者及信徒所皈依崇拜象佛寶 (dharmadhamma)佛所說教使脫離現實安與苦惱邁向苦安穩理想境界教引導社全體步入平幸福世界教總佛教世界觀與觀社底應該種狀態呢佛教信仰與實踐問題展教總稱寶寶列兩類∶ (1)能詮言教∶用語言文字表現書寫印刷經典類 (2)所詮教理∶經典所包含思想、說等教理內容 前者形式教者則教內容 僧(sam!gha)指代替佛向民眾傳布佛教理論與實踐指導教化民眾家僧伽 僧伽意義與機能三種∶(1)僧伽佛教專家(2)僧伽信仰指導者(3)僧伽承續者 三點意義略述∶ (1)佛教專家∶僧伽必須具備確佛教信仰能確理解佛教世界觀、觀等教理說由確實踐修行深切、體驗悟原始經典認僧伽具備妙行、質直行、理行、行等四雙八蝶聖者所指佛教專家 (2)民眾信仰指導者∶僧伽必須述所說佛教專家同民眾信仰指導者必須具救渡苦難教化能力與手段且具教化意願專致力於救渡眾前項定義所說僧伽應該接受世間供養、恭敬、合掌禮拜福田緣故另外像阿羅漢具三明六通等神通奇跡靈異能力些都作教化手段阿羅漢應該算符合項目 (3)承續者∶使『久住』僧伽重要任務說要確傳持勿使斷絕直世永遠傳承持續所謂『僧伽』團體承續者(取材自《佛教要語基礎知識》) ◎附∶太虛《佛僧義廣論》(摘錄) ()佛觀 (1)依釋迦牟尼佛建立佛根本觀 (2)信釋迦牟尼佛確遍覺高 (3)毗盧遮或或盧舍或金剛持皆釋迦牟尼功德聚別名視牟尼外佛 (4)世界阿彌陀佛、葯師佛或往劫燃燈佛等皆由信釋迦牟尼佛說知者皆與釋尊平等 (5)佛積數劫行所圓極與流俗所稱佛等混同 (6)佛世三乘聖眾聖猶凡世與凡世倫聖哲混同 (7)佛界諸(宇宙萬)遍覺者亦教化切情令 遍覺者與神教創造主宰及神教禍福於等迷信神混同 (二)觀 (1)切經律皆源本佛所宣說聲教由佛徒歷結集者 (2)佛徒結集佛說初亦口誦相傳;用文字寫書本則先佛徒代同故乘與乘經律亦寫先殊 (3)信超聖必非勝事故經律所言思議事皆應確信實事凡識疑議 (4)諸論及撰述語錄皆賢聖佛徒修證、宗依佛說闡揚詮釋者故今亦憑佛說親證研究抉擇 (5)乘諸宗各標其勝集其理解於念起觀行;建宗趣行或殊真本覺二 (6)菩薩藏與聲聞藏境行皆別聲聞境行亦菩薩所含攝 (7)佛教發源於佛及聖眾漏智故視同其餘於漏凡識教於余教皆或或攝助顯義 (三)僧觀 (1)勝義僧寶雖三乘聖眾或賢聖眾土住持僧寶必家五眾尤苾芻眾 (2)凈土雖或純菩薩僧家家別濁土則須家菩薩乃入僧寶 (3)住世持教佛徒團應依七眾律儀建立家二眾佛徒雖非全僧亦非全俗已進三寶門者異於隔離三寶凡俗故曰近事介於僧與俗間稱『居俗近僧眾』受三歸及本真宗僧、西藏紅教喇嘛等攝屬於由修轉輪王十善行者攝化民眾建設新社利樂世 (4)尊敬三乘聖賢僧彌勒菩薩等雖現相亦同乘聖僧尊敬 (5)敬崇家住持僧眾低限度須明佛義、信充足能持比丘四根本戒者乃認家住持僧眾 (6)知佛亦信且持戒者應驅於僧眾外認其家僧眾 (7)由僧相僧德僧眾建設佛教清凈幢相新僧寶、師表 (四)總結 佛我教主;佛金口所宣;家家弟七眾宣揚佛集團--攝化民入軌整佛播傳社使切民皆利益佛悲水普遍輸入民腦海使轉惡善造清凈土我三寶認清信仰才定標准象致盲瞎信走入歧途 信佛教初步歸依佛僧三寶確定信永歸依邪魔外道佛唯師非所能及;尤須明白解清楚真能信仰;依僧具足德相嚴凈律儀指導修佛模範師;信三寶能承受佛僧教義迷信盲世某件事能認清才能決定針主意做信佛亦佛能真認清楚任何種美妙誘惑決意退倘佛真理弄清決定信言知我假使佛問拿研究單於信知由覺佛證親口宣說故佛信仰則雖雲信非真信於本義仍未明白知由覺究竟證諸實相說真微妙諦理倘信由佛所證即於亦能徹底解能信佛已經進步認清能證明諸實相由佛親證說或者佛皆能認清於僧尚敬仰信佛未信僧佛便遠離間能切近間實際應知僧至等覺菩薩至十、十向、十行、十住菩薩及二乘賢聖及發家受戒凡夫僧統名曰僧若能具足信佛僧則能依家僧至二乘賢聖僧、乘菩薩僧由修佛階梯;先由信僧進至信再進至信佛信仰佛僧三寶能離能具足信佛僧便佛口、化真佛 〔參考資料〕 《現經》卷三;《實論》卷〈具足品〉;《究竟乘寶性論》卷二;《乘苑義林章》卷六(本);《雜阿毗曇論》卷十;《毗婆沙論》卷三十四;《俱舍論》卷十四;《智度論》卷五十七;《乘義章》卷十;《華嚴經孔目章》卷二;《菩薩戒經疏刪補》卷;《華經玄義》卷五();《釋門歸敬儀》卷;《四律行事鈔資持記》卷四;村元、三枝充德《佛教》第部;金榮《佛教概論》第三篇第二章