A. 女人不穿衣服那個東東露出來的樣子
其實她們自己也不好意識的，只是周圍的人都這樣，她不這樣，別人就說她土冒，沒辦法而已
B. 女生的胸裡面有個硬的東東那是不是還意味著胸還在發育啊
你好。如果女孩沒超過二十二歲，那很有可能還在發育。採納一下吧，謝謝。
C. 為什麼女生陰道里有一團團白色東東
白帶是婦女從陰道里流出來的一種帶有粘性的白色液體，它是由前庭大腺、子宮頸腺體、子宮內膜的分泌物和陰道粘膜的滲出液、脫落的陰道上皮細胞混合而成。白帶中含有乳酸桿菌、溶菌酶和抗體，故有抑制細菌生長的作用。性行為過程中，白帶會增多，對陰道有潤滑作用，便於進行性生活。
正常的白帶應該是乳白色或無色透明，略帶腥味或無味；其分泌量和質地受體內雌孕激素水平高低的影響，隨月經周期而有量多量少，質稀質稠的周期性變化。
平時只要注意個人衛生就沒事，不用擔心。
希望能夠幫到您
D. 女人內褲里的機機什麼樣圖片
「女人內褲里的機機什麼樣圖片」你不應該問這個問題。如果是年輕人是好奇作怪。你心裡有可能出問題了，要去看心理醫生。其實，男女性器官是有區別的。在網路中可以搜索到。如下：
E. 圖片中女生抱著的是什麼東東有知道的嗎
網路一下，千與千尋，叫無臉男
F. 幫我找張世界上最惡心的女人圖片出來，越丑越好了，我吐了的話給加分
。。。芙蓉姐姐
她的照片殺傷力太強
上次看了她的視頻，哇塞
我下午上課的時候總是會想起她
頭疼了一下午，結果晚上補習都沒去成
記住要看視頻哦
她的話絕對不會讓你失望的
G. 女人幹事的那個東東圖片
什麼東東？問題要說清楚我才知道怎麼解答嘛
H. 女人是什麼東東呀
有人說女人就是會生孩子的那種人。
也有人說即使她會生孩子，也只不過有個女人的軀體，因為她缺少女入的靈魂。
做一個女人，要像一個女人，成為一個真正的女人。她必須具備女人的氣質和女性的內涵，那種令男人渴望、追求、留戀、敬慕的風采；至於這種氣質、風采或」女人味」究竟是來自先天的女性激素還是來自生活和知識、智超陶冶的升華
女人是美好、是理想；是男人永恆的夢！
I. 請介紹女性生殖器外觀的各部位叫什麼
陰唇有的是一樣大的，不過大多數不一樣大，那個沒什麼關系的，
生殖器大同小異，就像人臉一樣，結構功能都一樣，只不過模樣有丑有俊！肛門也是有紅色的，粉色的還有黑色的是不同的，就像人們的皮膚有黑有白一樣的
J. 為什麼日本女人都要在背上背一個方塊形的東東啊
和服的著裝禁忌
據說，周武王氣絕後，有12人小臣分別拿著武王常穿的冕服，分頭爬上各處屋頂上面，面向北方大聲叫喊："天子回來啊！"連叫三聲後，又回來把冕服蓋在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回來。（想起電視連續劇《三國演義》里公瑾死掉後一幹人等一邊用衣服招魂一邊大叫"都督歸來"的情形沒有……） 日本也有用衣服"招魂"的習俗：人們或者在死者的枕邊，或者登上房頂朝向高山大海，或者揮動死者衣服大聲呼喚死者回來。為死者洗用過的衣服時，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾乾後，必須整整齊齊疊好，收藏一段時間後再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們在日常漿洗衣服時，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。
在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。這固然是節假日需要好生休息，也是畏懼這一天祭祀對象的魂靈飄游而過時附在晾曬的衣服上。新穿剛做好的衣服時，有的地區（如紀州）先將衣服披在柱子上；有的地方（沖繩）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服單薄，身板結實"。即使不先給木柱穿，也要疊好後敲打兩下再用。這都是出於擔心衣服上藏有某種魂靈的緣故。收藏一段時期後用棒敲打，或者先給木柱穿，從主觀願望來講，希望起到化解的作用，去災避邪。
《無何集》載："毋反懸冠，為似死人服"，河南沁陽一帶有"反穿羅裙，另嫁男人"的傳說。由於死者去的是一個與陽世截然相反的陰間世界，所以死後要反穿衣，反戴帽。日本習俗，人死了下葬時，要左向掩衣襟，意味著死者的一切裝束都與生者相反。所以，平時人們穿衣服時，最忌諱領子窩在裡面，或者以後為前，以里為面。
同樣，由於"萬物有靈"思想，人們認為自己穿用的衣服必然寄存有自己的靈魂，把自己穿用的衣服贈給最親近的朋友，意味著把自己的魂魄也贈給了對方，足見一片誠心。有的人贈衣時，還在兜內放一枚五圓的日幣，這是取五圓的諧音，表示"御緣"（與您有緣）之意，目前還存在的贈"買衣服錢"、"買腰帶錢"，都是這種習俗的表現。
和服的色彩禁忌
《中國民間禁忌》一書中曾將服飾的顏色歸納為四：貴色忌、賤色忌、凶色忌、艷色忌。《禮記》載，天子彈服裝因季節不同而顏色不同，按季節的陰陽五行，分為青、赤、黃、白、黑五色。唐太宗貞觀四年定百官朝服顏色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服緋；六品深綠；七品淺綠；八品深青；九品淺青。可以這樣說，日本歷史上的色彩禁忌與這些都有不同程度的相似之處。
推古天皇十一年（605年），聖德太子頒布"冠位十二階"，按階位用冠。從上至下是德（紫）、仁（青）、禮（赤）、信（黃）、義（白）、智（黑）。這六種顏色和冠位又分別細分為大小兩種，共十二階。
日本歷史上曾定桔黃色、深紅色、青色、深紫色分別為皇太子、太上皇、天皇、和親王的禮服用色，限制他人使用。尤其深紅色和深紫色，更不準皇室以外的人使用，這種規定一直持續到1945年。
在日本高松冢古墳壁畫上，除有唐裝男子和女子畫像外，尚有作為四方守護神的青龍、朱雀、白虎、玄武（黑龜）畫圖。直到今天，在日本的一些地方穿著和服時，非隆重儀式，一般不選用白色和紅色。因為白色代表神聖、純潔；紅色象徵魔力。
日本婦女穿和服時，背部都要纏上一個看來既象小背包，又象中國南方婦女背小孩用的襁褓似的東西。其實，那既不是小背包，也不是襁褓，日本人把它叫做"帶"。用帶系身可以不讓和服送展，顯出形體的美，同時也是為了裝飾，使艷麗的和服更加多彩。
據考證，古代日本"紐"與"帶"系法和代表的意義各有不同，紐的語源是"聖裳"，"聖"代表神聖，裳本是橫幅的布，即今日的裙。系紐，不僅將紐與人的心結合在一起，同時也將人與神結合在一起。如果說古時，帶側重於裝飾，而紐側重於信仰的話，那末，至奈良時代，中國的女子禮服唐衣傳入日本，女性亦開始著上下分開的裙裝後，紐開始系在衣內，起帶的作用，而帶則更不為重用了。待到鐮倉時代以後，類似於現代和服的狹袖便服（小袖）流行，紐由衣內改為系在衣外，恢復了帶的作用，發展成為今日美麗的腰帶。
和服後面的「枕頭」
錦結
日本的腰帶在背後打有不同的花結，象徵不同的意義，表達著本人的信仰和祈願。據統計，日本帶的普通結法就有289種。帶，一般長3~4米，需在腰上纏三四圈。值得特殊介紹的是一種供日常系用的"名古屋帶"。這種帶寬30厘米，長3.6米。據說，桃山時代，日本女性曾用細帶束腰，但因形象不美而未被推廣。豐臣秀吉進攻朝鮮時，駐並名古屋。當時，雲集在名古屋的藝妓頭扎大發髻，身穿小袖衣，腰纏由中國工匠織的青紅兩種顏色的筒狀錦帶，很是艷麗。這種時髦的打扮，立即不脛而走，這種帶亦被稱作"名古屋帶"。
參考資料：http://www.gzikao.com/Article_Show.asp?ArticleID=2090