『壹』 一個理發師只給不給自己刮鬍子的人刮鬍子,那麼他幫自己刮呢到底應該刮還是不應該刮
你這只是「悖論」，且很湊巧的剛好是最著名的邏輯悖論：伯特納德·羅素提出的理發師悖論： 一個理發師的招牌上寫著： 告示：城裡所有不自己刮臉的男人都由我給他們刮臉，我也只給這些人刮臉。 誰給這位理發師刮臉呢？ 如果他自己刮臉，那他就屬於自己刮臉的那類人。但是，他的招牌說明他不給這類人刮臉，因此他不能自己來刮。如果另外一個人來給他刮臉，那他就是不自己刮臉的人。但是，他的招牌說他要給所有這類人刮臉。因此其他任何人也不能給他刮臉。看來，沒有任何人能給這位理發師刮臉了！ 伯特納德·羅素提出這個悖論，為的是把他發現的關於集合的一個著名悖論用故事通俗地表述出來。某些集合看起來是它自己的元素。例如，所有不是蘋果的東西的集合、它本身就不是蘋果，所以它必然是此集合自身的元素。現在來考慮一個由一切不是它本身的元案的集合組成的集合。這個集合是它本身的元素嗎？無論你作何回答，你都自相矛盾。 悖論（paradox，也稱逆論，反論），是指一種導致矛盾的命題。 悖論的定義可以這樣表述：由一個被承認是真的命題為前提，設為B，進行正確的邏輯推理後，得出一個與前提互為矛盾命題的結論非B；反之，以非B為前提，亦可推得B。那麼命題B就是一個悖論。當然非B也是一個悖論。 悖論有點像魔術中的變戲法，它使人們在看完之後，幾乎沒有—個不驚訝得馬上就想知道：「這套戲法是怎麼搞成的？」當把技巧告訴他時，他就會不知不覺地被引進深奧而有趣的數學世界之中。正因為如此，悖論就成了一種十分有價值的教學手段。 悖論(paradox)來自希臘語「para+dokein」，意思是「多想一想」。這個詞的意義比較豐富，它包括一切與人的直覺和日常經驗相矛盾的數學結論，那些結論會使我們驚異無比。 悖論是自相矛盾的命題。即如果承認這個命題成立，就可推出它的否定命題成立；反之，如果承認這個命題的否定命題成立，又可推出這個命題成立 如果承認它是真的，經過一系列正確的推理，卻又得出它是假的；如果承認它是假的，經過一系列正確的推理，卻又得出它是真的。 古今中外有不少著名的悖論，它們震撼了邏輯和數學的基礎，激發了人們求知和精密的思考，吸引了古往今來許多思想家和愛好者的注意力。解決悖論難題需要創造性的思考，悖論的解決又往往可以給人帶來全新的觀念。 最早的悖論被認為是古希臘的"說謊者悖論".
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『貳』 潘長平一個四十多歲的理發師，為什麼專門為女人剃光頭，剃後腦勺刮臉修面，真的搞不懂什麼意思
潘昌平一個40多歲的理發師的話，專門為女人剃光頭，其實他就是覺得他這樣比較厲害
『叄』 古代的理發店叫什麼
我國在清代以前沒有正規的理發店。清順治年間，第一個理發店奉天府建立。
漢朝時期出現了以修理頭發為職業的工匠。
南朝梁的貴族子弟都理發剃面，出現了專職的理發師，加上平民百姓也要理發，「櫛工」朝廷有櫛工外，為平民的私家「櫛工」也產生了。櫛，就是理發器。
「理發」一詞，最早出現在宋代的文獻中。此時理發業已比較發達，有了專門製造理發工具的作坊。那時，對理發師有個特殊的稱呼叫「待詔」。後來，逐漸發展成一種技藝，一個行業。宋代時，私家理發業已形成了規模。
明朝時期由於社會活動增多，人們便注重自己的形象，理發業空前發達。
清朝滿清入關時，滿族貴族為了達到長久統治的需要，曾下「剃發令」，將漢族束發為髻改為金錢鼠尾，強制下令男子一律剃頭梳辮，當時有「留發不留頭，留頭不留發」之舉。
那時起，專門有朝廷的人挑著一幅剃頭擔子，後來掛鐵搭連的地方，原先是掛刀的地方，不肯剃發就立即砍頭。人們無奈去剃掉前額頂上的頭發。當時，到處都有理發挑子，理發工手執剃刀沿街叫賣，給人理發。
辛亥革命後，臨時政府明令剪辮。從此以後，許多在日本的中國理發師紛紛回國開設理發店。
(3)老女理發師給男人刮臉圖片擴展閱讀
典故
剃頭一事是從清朝入關後興起來的。傳說，有一年雍正皇帝頭上長瘡，梳辮子時不好受，他懷疑是梳頭太監搞的鬼，一連殺了好幾個太監。
當時有位姓羅的道士住在北京白雲觀中，他同情那些無辜的被殺者，便想辦法製做了剃頭刀、刮臉刀和梳辮子用的攏子、篦子之類的理發工具，並研究出按、捶、拿等一套理發的操作方法，教給梳頭太監學用。
太監用這些工具和方法給雍正皇帝剃頭、梳辮子，雍正皇帝感到很舒服。問來由，太監們上奏是羅道士傳授的。
雍正便賜羅道士以「半朝鑾駕、小執事」稱號。羅道士於是成了理發匠的祖師爺。他死後，被葬在白雲觀里，即如今的「羅公塔」。雍正封他為「淡守一真人」。早年理發店裡供奉的祖師爺，便是這位羅道士。
『肆』 下面兩句話中 哪句話是對的
歷史上著名的悖論
NO.1
說謊者悖論(1iar paradox or Epimenides』 paradox)
最古老的語義悖論。公元前6世紀古希臘哲學家伊壁孟德
所創的四個悖論之一。是關於「我正在撒謊」的悖論。具體為：如果他的確正在撒謊，那麼這句話是真的，所以伊壁孟德不在撤謊，如果他不在撒謊，那麼這句話是假的，因而伊壁孟德正在撒謊。
NO.2
伊勒克特拉悖論(Eletra paradox) 邏輯史上最早的內涵悖論。由古希臘斯多亞學派提出。它的基本內容是：伊勒克特拉有位哥哥奧列斯特回家了．盡管伊勒支持拉知道奧列斯特是她的哥哥．但她並不認識站在她面前的這個男人。
寫成一個推理．即：
伊勒克持拉不知道站在她面前的這個人是她的哥哥。
伊勒克持拉知道奧列期特是她的哥哥。
站在她面前的人是奧列期特。
所以，伊勒克持拉既知道並且又不知道這個人是她的 哥哥。
NO.3
M：著名的理發師悖論是伯特納德·羅素提出的。一個理發師的招牌上寫著：
告示：城裡所有不自己刮臉的男人都由我給他們刮臉，我也只給這些人刮臉。
M：誰給這位理發師刮臉呢？
M：如果他自己刮臉，那他就屬於自己刮臉的那類人。但是，他的招牌說明他不給這類人刮臉，因此他不能自己來刮。
M：如果另外一個人來給他刮臉，那他就是不自己刮臉的人。但是，他的招牌說他要給所有這類人刮臉。因此其他任何人也不能給他刮臉。看來，沒有任何人能給這位理發師刮臉了！
NO.4
唐·吉訶德悖論
M：小說《唐·吉訶德》里描寫過一個國家．它有一條奇怪的法律：每一個旅遊者都要回答一個問題。
問，你來這里做什麼？
M：如果旅遊者回答對了。一切都好辦。如果回答錯了，他就要被絞死。
M：一天，有個旅遊者回答——
旅遊者：我來這里是要被絞死。
M：這時，衛兵也和鱷魚一樣慌了神，如果他們不把這人絞死，他就說錯了，就得受絞刑。可是，如果他們絞死他，他就說對了，就不應該絞死他。
『伍』 理發的時候理發師問我刮臉嗎，刮臉有什麼好處什麼壞處
沒什麼好處，跟你刮鬍子差不多。如果你臉上沒毛或則毛很細的話建議不要刮。要不然就像鬍子一樣，越刮越粗。而且刮的不好還容易堵塞毛孔。
『陸』 有一種舍友叫做他不睡都別想睡，他要睡都必須睡！我該怎麼辦
「悖論」也可叫「逆論」，或「反論」，這個詞的意義比較豐富，它包括一切與人的直覺和日常經驗相矛盾的數學結論，那些結論會使我們驚異無比。悖論有三種主要形式。
1．一種論斷看起來好像肯定錯了，但實際上卻是對的（佯謬）。
2．一種論斷看起來好像肯定是對的，但實際上卻錯了（似是而非的理論）。
3．一系列推理看起來好像無懈可擊，可是卻導致邏輯上自相矛盾。
悖論是強烈違反我們直覺的問題。在這里，悖論只是直接導致彼此矛盾的結果，就像證明2 2又等於4，又不等於4一樣。邏輯悖論是「不可解」的，除非能找到一種方法來完全消除這種惡性的矛盾。
盡管從古希臘起到今天，邏輯悖論一直人們帶來很大樂趣，可是最偉大的數學家都總是極嚴肅地對待它。在發展現代邏輯學和集合論中一些巨大進展正是努力解決經典悖論的直接結果。 克里特人伊壁孟德 伊：所有的克里特人都是撒謊者。
m：他說的是真的嗎？如果他說的是實話，那麼克里特人都是撒謊者，而伊壁孟德是克里特人，他必然說了假話。他撒謊了嗎？如果他確實撒了謊，那麼克里特人就都不是說謊的人，因而伊壁孟德也必然說了真話。他怎麼會既撒謊，同時又說真話呢？伊壁孟德是個半傳奇式的希臘人，他在公元前6世紀住在希臘。有一個神話說他曾經一下子睡了57年。
關於他的上面那段文字，如果我們假定撒謊者總是說假話，不撒謊的人總是說真話，那麼就會出現邏輯的矛盾。按此假定，「所有的克里特人都是撒謊者」這句話不可能是真話，因為這說明伊壁孟德既是撒謊的人，因此他說的就不是真話。可是這又意味著克里特人是說真話的，那麼伊壁孟德說的話也必定是真話，因此上面引的那句話也不可能是假話。
古希臘人曾為此大傷腦筋，怎麼會一句話看上去完美無缺，自身沒有矛盾，卻既是真話又是假話呢！一個斯多噶派哲學家，克利西帕斯寫了六篇關於「說謊者悖論」的論文，沒有一篇成功。有一位希臘詩人叫菲勒特斯，他的身體十分瘦弱，據說他的鞋中常帶著鉛以免他被大風吹跑，他常常擔心自己會因思索這些悖論而過早地喪命。在《新約》中，聖·保羅在他給占塔斯的書信中也引述過這段悖論。說謊者悖論
m：我們陷入了著名的說謊者悖論之中。下面是它的最簡單的形式。
甲：這句話是錯的。
m：上面這個句子對嗎?如果是對的，這句話就是錯的！如果這句話是錯的，那這個句子就對了！像這樣矛盾的說法比你所能想到的還要普遍得多。
為什麼這類悖論採用上述形式表達（即一句話談的正是它本身）就變得清晰起來？這是因為它消除了說謊者是否總是說謊，不說謊者總是說真話。
這一悖論作這類變化是無窮的。例如，羅素曾經說，他相信哲學家喬治·摩爾平生只有一次撒謊，就是當某人問他：是否他總是說真話時，摩爾想了一會兒，就說：「不是。」
再變化一下：這本小書中所有的說明都是可靠的，只有這一節中關於說謊者悖論的評述部分的第三自然段（即現在的這一段）除外。
我們還可以作出其他變化嗎？柏拉圖：下面蘇格拉底說的話是假的。
蘇格拉底：柏拉圖說了真話！
在一張白卡片的一面寫：
這張卡片背面的句子是真的。
該卡片的背面寫的是：
這張卡片背面的句子是假的
不管你讓哪一句話是真的，另一句總與之矛盾。兩句話談的都不是它本身，但放到一起，仍會出現說謊者悖論 古希臘人想出了很多關於時間和運動的悖論．基諾悖論是其中最為著名的一個。
甲：在我達到終點線之前，我必須經過中點。然後．我必須跑到3/4處，它是剩下距離的—半。
甲：而在我跑完最後的1/4這段路之前，我必須跑到這段路的中點。因為這些中點是沒有止境的，我將根本不能達到終點。
m：假定跑步人每跑一半要一分鍾。繪出的時間—距離關系圖表明他是如何越來越接近終點，而絕不會達到終點的。他的論據對嗎？
m：不對，因為跑步人不是每跑半截都用1分鍾。每跑一半所花的時間都是前一段時間的一半。他只要兩分鍾就可以到達終點，只不過他須通過無窮多個中點而已。
m：基諾設計出一條關於阿基里斯的悖論。這個戰士想要捉住一公里外的一隻海龜。當阿基里斯跑到海龜原來所在點時，海龜已向前爬了10米。但是當阿基里斯跑到10米處時，海龜又爬到前面去了。
海龜：你別想抓住我，老朋友。只要你一到我原先所在的地方，我就已經跑到前面一截；了，那怕這個距離比頭發絲還小。
m：基諾當然知道阿基里斯能夠捉住海龜。他不過是顯淺的說明，在把時間和空間看成是由一連串的離散點組成，就像一串念珠前後相連那樣時，會引起怎樣令人迷惑的結果。理發師悖論著名的理發師悖論是伯特納德·羅素提出的。一個理發師的招牌上寫著告示：城裡所有不自己刮臉的男人都由我給他們刮臉，我也只給這些人刮臉。誰給這位理發師刮臉呢？如果他自己刮臉，那他就屬於自己刮臉的那類人。但是，他的招牌說明他不給這類人刮臉，因此他不能自己來刮。如果另外一個人來給他刮臉，那他就是不自己刮臉的人。但是，他的招牌說他要給所有這類人刮臉。因此其他任何人也不能給他刮臉。看來，沒有任何人能給這位理發師刮臉了！伯特納德·羅素提出這個悖論，為的是把他發現的關於集合的一個著名悖論用故事通俗地表述出來。某些集合看起來是它自己的元素。例如，所有不是蘋果的東西的集合、它本身就不是蘋果，所以它必然是此集合自身的元素。現在來考慮一個由一切不是它本身的元案的集合組成的集合。這個集合是它本身的元素嗎？無論你作何回答，你都自相矛盾。在邏輯學歷史上最富戲劇性的危機之一就與這條逆論有關。德國的著名邏輯學家哥特洛伯·弗里茲寫完了他最重要的著作《演算法基礎》第二卷，他認為他在這本書中確立了一套嚴密的集合論，它可作為整個數學的基礎。1902年，當該書付印時，他收到了羅索的信，他得知上面那條悖論。弗里茲的集合論容許由一切不是它自身的元素的集合構成的集合。正如羅素在信中澄清的，這個表面上結構完美的集合卻是自相矛盾的。弗里茲在收到羅素的信後，只來得及插入一個簡短的附言：「一個科學家所遇到的最不合心意的事，莫過於是在他的工作即將結束時使其基礎崩潰了，我把羅素的來信發表如下……」據說，弗里茲使用的詞「不合心意」（undesirable）是數學史上最詞不達意的說法了。 無窮的倒退問題：雞和雞蛋，到底先有哪個？
m：先有雞嗎？不，它必須從雞蛋里孵出來，那末先有雞蛋？不，它必須由雞生下。好！你陷入了無窮的倒退之中。
雞和雞蛋這個古老的問題是邏輯學家稱為「無窮倒退」的最普通的例子。老人牌麥片往往裝在一個盒中，上面的畫是一個老人舉著一盒麥片，這個盒上也有一張畫有一個老人舉著一盒麥片的小畫片。自然，那個小盒上又有同樣的畫片，如此以往就像一個套一個的中國盒子的無窮連環套一樣。《科學美國人》1965年4月號有一個封面，畫著—個人眼中反映著這本雜志。你可以看到在反映出的雜志上，也有一個小一點的眼睛，反映出一本更小的雜志，自然這樣一直小下去。在理發店裡，對面的牆上有很多相向的鏡子，人們在這些鏡子中可以看到反照出的無窮倒退。
在幻想作品中有類似的倒退。菲利浦·誇爾斯是阿爾道斯·赫克斯勒的小說《點計數器點》中的人物：他是一個作家，正在寫一本小說，是關於一個作家正在寫一個作家在寫小說的小說……。在安德烈·賈德的小說《偽造品》中，在卡明的劇作《他》中，在諾曼·邁勒的《筆記》這類短篇小說中，都有類似的倒退。
喬納·斯威夫特在一首詩中寫了一段關於跳蚤的無窮倒退，數學家奧古斯塔斯·德 摩根把它改寫為：大跳蚤有小跳蚤，在它們的背上咬，小跳蚤又有小跳蚤，如此下去，沒完沒了。大跳蚤倒了個兒——變小，上面還有大跳蚤，一個上面有一個，總也找不到，誰的輩數老。
在藝術、文學、數學和邏輯方面無窮倒退的更多實例可參見《科學美國人》編的馬丁·加德勒的第六本數學游戲。唐·吉訶德悖論小說《唐·吉訶德》里描寫過一個國家．它有一條奇怪的法律：每一個旅遊者都要回答一個問題：你來這里做什麼？如果旅遊者回答對了。一切都好辦。如果回答錯了，他就要被絞死。
一天，有個旅遊者回答——
旅遊者：我來這里是要被絞死。
m：這時，衛兵也和鱷魚一樣慌了神，如果他們不把這人絞死，他就說錯了，就得受絞刑。可是，如果他們絞死他，他就說對了，就不應該絞死他。
為了做出決斷，旅遊者被送到國王那裡。苦苦想了好久，國王才說：不管我做出什麼決定，都肯定要破壞這條法律。我們還是寬大為懷算了，讓這個人自由吧。
這段絞人的悖論出在《唐·吉訶德》第二卷的第51章。吉訶德的僕人桑喬·潘薩成了一個小島的統治者，在那裡他起誓在這個國家要奉行這條奇怪的關於旅遊者的法律。當那個旅遊者被帶到他面前時，他用慈悲和常識做出了對這個人的裁決。
這條悖論實質上和鱷魚悖論是同樣的。旅遊者的回答使小島的君王無法執行這條法律而不自相矛盾。
鱷魚和小孩希臘哲學家喜歡講一個鱷魚的故事。一條鱷魚從母親手中搶走了一個小孩。
鱷魚：我會不會吃掉你的孩子？答對了，我就把孩子不加傷害地還給你。
母親：呵、呵！你是要吃掉我的孩子的。
鱷魚：呣……。我怎麼辦呢？如果我把孩子交還你，你就說錯了。我應該吃掉他。
鱷魚碰到了難題。它把孩子既要吃掉，同時又得交還給孩子的母親。
鱷魚：好了，這樣我就不把他交給你了。
母親：可是你必須交給我。如果你吃了我的孩子，我就說對了，你就得把他交回給我。
拙劣的鱷魚懵了，結果把孩子交回了母親，母親一把拽住孩子，跑掉了。
鱷魚；他媽的！要是她說我要給回她孩子，我就可美餐一頓了。
『柒』 ,揚州刮臉的簡介
摘要 民間有俗語：剃頭泡腳，勝過吃葯。在中國，理發術具有非常本土、非常自我的傳統技藝，留給我們後人的是充滿生活氣息的非物質文化遺產。而揚州，則代表理發術走向巔峰式傳承與創新。
『捌』 一個理發師只給城裡那些不給自己刮臉的人刮臉，那麼他是否給自己刮臉為什麼
你這只是[悖論".且很湊巧的剛好是最著名的邏輯悖論:伯特納德·羅素提出的理發師悖論:
一個理發師的招牌上寫著:
告示:城裡所有不自己刮臉的男人都由我給他們刮臉.我也只給這些人刮臉.
誰給這位理發師刮臉呢?
如果他自己刮臉.那他就屬於自己刮臉的那類人.但是.他的招牌說明他不給這類人刮臉.因此他不能自己來刮.如果另外一個人來給他刮臉.那他就是不自己刮臉的人.但是.他的招牌說他要給所有這類人刮臉.因此其他任何人也不能給他刮臉.看來.沒有任何人能給這位理發師刮臉了!
伯特納德·羅素提出這個悖論.為的是把他發現的關於集合的一個著名悖論用故事通俗地表述出來.某些集合看起來是它自己的元素
『玖』 理發店刮臉嗎
現在新理發店，剃頭不刮臉最多干刮一下。老字型大小理發店，最好裡面有男師傅坐鎮，會剃頭加刮臉修面還能外加掏耳朵。有些地方路邊橋下等等可能會遇到民間傳統剃頭手藝人在的，需要民間手藝人會剃頭刮臉樣樣來的。還有農村鎮里還會保留傳統洗發習慣的，不過理發加修面貴一點的。
『拾』 年輕女理發師為男人刮臉是什麼感覺
她的感覺，那是她的工作，跟刮豬皮沒啥區別。男人的感覺，可能會有點緊張，心跳會加快。