Ⅰ 汕尾男人普遍特點
汕尾男人長的帥的不多，個子比較矮，心眼有點小，結婚後比較顧家，能對老婆較好。
現在男人都是長的帥的不顧家，長的不帥的很花心，長的一般的不回家。汕尾人並不全部等同於潮汕人，他們有不少異於潮汕人的地方，也與客家人有很大的差別。他們存在著許多他們獨有的東西，他們有他們自己的處世准則，有自己獨特的文化積淀，有自己所獨有的性格。
汕尾人與其它地區的潮汕人，是有很大不同的！在海陸豐，沿海一帶的潮汕文化與內陸一帶的客家文化既獨立發展，又互相倚重，既共生共榮又各有天地！
或許是因為歷史上長期歸屬客家人佔大多數的惠州府管轄的緣故，（只有50年代末到80年代初才歸汕頭管轄）而且又身處在客家人的包圍圈之中。
汕尾一面臨海，其它身惠州，河源，梅州，揭陽中間，惠、河、梅都是客家地區，另與之接壤的揭陽部分，也大都是半客家地區，如揭西，普寧，只有惠來這么一個小缺口與潮汕其它地區相連，而本地北部山區，也有陸河等大量的客家人聚集地。
因此，盡管海陸豐有時被並入了潮汕地區，但由於地緣的關系，不少禮儀習俗與潮汕其它地區是大不相同，所以人們又俗稱海陸豐人為「半山客」。
Ⅱ 談談廣東男人有什麼特點
自主性高、歸屬感強、開明大道、干凈衛生、知情識趣、有「家教」、誠實重義、理智精明和顧家惜老婆。
廣東人也是非常勇敢的，林語堂先生曾經說過：「廣東人個個都是男子漢」。確實，從洪秀全，到康有為、梁啟超等人，再到孫中山先生，近代對中國起著重大影響的革命家均是廣東人。時至今日，仍然可以在報紙上看到某鎮某村人人習武的報道。
廣東人的注意事項和重點須知：
人進入廣府、潮汕和客家的時間和途徑也不相同。 廣府人和珠三角地區，漢人大多是通過梅關、珠璣巷進入珠三角的。所以珠三角很多人去珠璣巷旅遊，都會順便訪祖。去珠璣巷玩的時候，也有當地人來兜售族譜，問我姓什麼，這這里肯定找到族譜。
而潮汕的漢人，不少就是這樣遷徙下來的。也有一些是來自北方征伐南方的軍隊，例如東漢伏波將軍的軍隊，或者唐朝陳元光父子的軍隊。而陳氏父子是河南人，所以潮汕姓陳有不少就來自河南。
再有潮汕的少數民族也不止就越族。
例如疍民，其實潮汕的疍民先後有過兩批，一批是土生的疍民，一些是後來從珠三角遷徙下來的疍民。後來說「艇仔話」的疍民，就是珠三角遷下來的。再說潮汕本地的少數民族畲族，往往姓藍、姚或盤的，其實也是來自長江流域的五溪蠻，又經過復雜的遷徙演變才變成畲族的。
以上內容參考：網路—廣東人
Ⅲ 為什麼廣東人和客家人相貌上有區別了
現在單論相貌很難分得清廣客，因為近代以來地域人群族系流動、融合太過頻繁。相貌趨於統一，難以區分。但是早期或老一輩人的五官還是看得出來。
廣府人的相貌很好認，多為雙眼皮，眼眶深邃，雙目有神，頭大，五官輪廓分明。
以下拿幾位民國廣府名人肖像作例子
張發奎 廣東韶關人
Ⅳ 廣東人長相有什麼特徵
其實廣東人省內分成幾大民系，長相都不太一樣，總體來說就是比較瘦，骨架細小。女孩子很窄很纖細的骨架。潮汕男孩女孩都偏白，容貌清秀，有些眼睛會比廣府人小一些，有些人是細長型眼型。
廣府人下巴比較短，頭小臉小。廣府人鼻頭比較圓，所以明顯。老一輩的廣府人因為日曬多比較黑，新生代黃一白，黃二白比較多。
三大民系：
廣東的漢族居民，主要可分為廣府、客家與潮汕三大民系。三大民系的形成，是中原（河南一帶）人與嶺南粵人長期融合的結果。由於歷史上的種種原因，三大民系的人民長期各自保持其生活習俗、文化意識和性格特徵。
廣府民系主要由古越族融合而成。廣府民系文化特徵以珠江三角洲最為突出，既有古南越遺傳，更受中原文化哺育，又受西方文化及殖民地畸形經濟因素影響，具有多元的層次和構成因素。廣府民系分布的地域西江、北江流域及珠江三角洲在廣東是中華文化最早開發的地區。
廣府民系由南越土著與中原漢族融合而成，其源頭可溯至先秦時期的南越土著文化。南越土著文化是廣府文化的重要基因，正因如此，廣府文化才具有區別於中原文化的特質。
古人因為貶謫或者政權更迭等原因不斷南遷嶺南，粵語是於秦漢時期傳播至兩廣地區與當地古南越語相融合產生的一種方言。
以上內容參考網路—廣東人
Ⅳ 潮汕男人的長相特點
曹縣男人的長相特別像泰國人 他們的特點是黑瘦
Ⅵ 如今的潮汕地區的人是屬於馬來人種嗎
潮汕地區的人的祖先，一半是遠古當地的原住民（應該屬於越人！！），一半是來自古代中原地區的移民。。所以是遠古當地的原住民+自古代中原地區的移民融合在一起就是你的祖先咯，還有不少的福建人遷入（古代）。如果要說親戚，我認為和福建南部更親一些。。。
說粵語的祖先也是古越人。粵字即是越。
遠古東南沿海地區的人種（被成為東夷或南蠻）確實屬於馬來人種！！！ 那應該是春秋時期了之後就慢慢的融合 ，史書有記載的，這些人喜歡紋身，身高很矮（較當時的中原人矮很多）喜歡用貝殼魚骨作為飾品掛在身上。打魚為生等等，和當時的中原人差異很大等等
Ⅶ 潮汕人外貌或口音有什麼特點么
外貌沒什麼特點，口音特點如下
潮州話的特點概括起來就是語法特殊、詞彙豐富、音韻獨特、古語義多等。古「平」、「上」、「去」、「入」四聲，潮州話分化成陰陽兩類為「陰平」、「陰上」、「陰去」、「陰入」、「陽平」、「陽上」、「陽去」、「陽入」八聲。
客人叫人客，母雞叫雞母，台風叫風台，步行叫行路，鐵鍋叫鼎，瓶子叫樽。潮州話中保留著古漢語特徵，潮語一字多義，一個「食」字，幾乎包括了喝、吃、飲、吮、吸等所有的口腔飲食動作，如食（吸）煙、食（喝）酒、食（啃）蔗、食（飲）水等。
潮語古樸典雅，並且具備上述特點，早已引起海內外語言學家的關注，使得研究潮州話的人很多，有關潮州話的專著、字典、詞典也很多。潮語已經為越來越多的語言學家所重視。
潮語的一整套文讀系統，已逐步與現代漢語互相融合，互相滲透，使潮聲既保留自己特有的音韻，又不致生澀難懂。較古老的字典有《潮語十五音》，此後又有《潮州音字典》，近代又有各種研究的著述。
(7)潮汕男人普遍長相圖片擴展閱讀：
語音
潮州話音節包含聲母、韻頭（介音）、韻腹和韻尾。除了韻腹和聲調，其他音節的元素都並非必要。故此，韻腹只要配合聲調，就可以自成音節。以下分析列出潮州話拼音方案、國際音標和例字。潮州話音系有聲母18個，韻母85個，聲調8個。
聲母
正如其他河洛語方言，潮州話是少數有濁塞音（濁爆破音）的漢語方言。然而，潮州話與吳語和湘語不同，其濁塞音並非源自中古漢語的濁塞音，而是來自其鼻音。故此，濁塞音[b]和[g]其實分別是前鼻化輔音（Prenasalizedconsonant）[ᵐb]和[ᵑg]。
潮州話和其他河洛語分支，都是少數保留濁塞音的漢語方言。潮州話特色之一，就是沒有唇齒音。
Ⅷ 潮汕人的長相具體是好看還是不好看
大部分好看，潮汕人是河南洛陽一帶遷移來的。正宗漢人
Ⅸ 為什麼外面的女孩子都說潮州人有大男人主義呢
潮汕男人普遍存在大男人主義，在今天這是不爭的事實。
應該說，大男人主義不是潮汕男人獨有的，這種思想在中國幾千年的封建歷史上統治了整個中華民族。大男人主義是封建制度的產物，是一種夫本位家庭體制和男權主義的社會體制產物。中國幾千年的歷史是一部男權主義的歷史，女人在歷史上做為一個點綴尚還遠遠不夠。只是社會在改革、歷史在進步，當封建社會被推翻以後，特別是共產黨經過幾十年的斗爭奪得了政權，在這其間，廣大的婦女加入到革命的隊伍中來，她們通過行動讓婦女得到了翻身。婦女們的獨立意識覺醒了，中華大地上女人頂起了半邊天。大男人主義這種壓抑人性的思想也逐漸為時代所摒棄。而這個時候，處於國角省尾的潮汕平原，政治文化的轉變對它原有的文化起不到什麼沖擊，人們依然按照他們已有的生活方式生活著，依然沿襲著傳統的觀念，包括以夫本位的大男人主義觀念。
大男人主義思想是壓抑人性的思想。一個男嬰在呱呱落地時就被賦予傳宗接代和光宗耀祖的使命，他們被做為家族的根從小得到了百般的呵護，也受到了嚴謹的思想教育。從孩提開始，他們就被禮教所規化。男人當修身、治家、平天下，男人要治家平天下就必須建立起自己的威嚴，當然並不是每一男人都能平天下，但最起碼他們必須修身、治家，要治家就必須在家族范圍內建立威嚴。在家族裡，男人的威嚴不可侵犯。男人是絕對的權威。為了樹立權威做為代價也必須承擔起家庭的責任。他們必須獨自養家糊口，天塌下來也要自己撐著，他們拒絕女人的介入，不容自已的地位受到威協，他們用一層硬殼把自己包起來：不苟言笑、言行必成典範，。他們肩負著宗族的重任跋涉在人生的長河裡，他們是沉重的，也是艱辛的。而在禮教的制約下，男人的本性受到了壓制，個性得不到發展，思想被硬化。這就是為什麼外地女孩眾口一致地認為潮汕男人缺乏情趣，其實他們生活得很累，他們不自覺地在扮演著一個強者的角色，更多人是被迫的。他們奉行孝道，有著強烈的家庭責任感，為了家庭的發展，他們甚至放棄了自己的幸福。到現在，在潮汕地區還有很多的"無畝阿伯"。他們就是在艱難的家庭狀況下主動承擔起家庭的重任而放棄了個人的幸福。他們受到了家族的敬重，家族的榮譽代替了他個人的幸福，他們活得悲愴。在大男人的觀念里，妻兒都是家庭的附屬品，困為在成規里，妻兒都得靠男人這個家長來養著，男人也以養家為榮。這令提倡獨立的外地女性無法忍受。
但潮汕女性卻依然默默地承受著。在大男人主義盛行下，女性的人性同樣也受到了壓抑，她們從小就被定於從屬的地位，做為男權主義的一個點綴。引用儒家宗祖孔老夫子的話："唯小人與女子難養也。"一句話就讓中國的女人數千年來不得翻身，也為物化女人奠定了基礎。"生子不如男"成為一個既定的概念，社會接受這個概念，女人也接受了這種宿命。大部分潮汕家庭不願花費心血讓女孩子讀書，並不完全是"女子無才便是德"這種封建思想在做崇，而是無論從經濟或是社會的角度來看都沒有這個必要。一個女子無論她的娘家如何富裕，該女子受到怎樣的教育，她最終都要成為外姓人。一個女子到了婆家，她除了偶爾到娘家做客時能讓人聯想起她的出身外，其它時間她的歷史基本上歸零。在宗族觀念中，女兒終是外姓人，女子一旦出嫁，生她養她的父母便成為了"外家頭"。不管女兒今後如何發達，都與"外家頭"無關，父母再窮也不能讓女兒養著。在這種社會觀念里，除了特別開明的家庭，誰還會把教育投到女兒這盆"潑出的水"身上？時至今天，女性都受到了良好的教育，也都主動承擔起奉養父母的責任，但在老一輩的觀念里，依然是以子為榮。
有人說，潮汕女人到了哪裡都受到贊揚，但潮汕男人到了外面卻是一片罵聲。這究其原因是傳統風俗的積存和社會觀念的轉變所造成的。時代追求人性解放，社會呼喚新好男人。在這個逐步趨向和諧的社會里，大男人主義這種被封建禮教所規化出來的僵硬的思想，成了一種社會的不諧音。於是，他們不可避免地要受到沖擊。而潮汕女人在受了長期的的禁固後，在這個開放的時代里她們得到了良好的教育，逐步走向獨立，但個性依然不敢張揚，她們一如既往事的慎小、謙微，勤勞、溫柔。而不管在哪個時代，也不管社會發展到什麼程度，社會都需要具有如此品德的人群，她們安靜地生活在自己的圈子裡，對誰都不構成威協。於是在城市個性張揚的女人里，潮汕女人溫順嫻廉的品德顯得更加難能可貴。
誠然，大男人主義並不是潮汕男人所特有的，只是因其思想在潮汕地區成風成俗，而做為一個群體，自然就引起了普遍的關注。自然，這種思想的存在只是階段性的。隨著中國南大門的打開，潮汕地區經濟的發展，潮汕人已經開始面對世界。現在的潮汕年青人基本上已經摒棄了這種僵化的思想，他們飛揚著自己的個性，放下宗族的包裹輕松地沖刺在時代的前沿，而新一代的潮汕女孩子也開始與男性相抗衡了。這是社會發展的必然，也許，到時候世人會反過來評論起潮汕的大女人主義了。
Ⅹ 潮汕人長得挺好看啊，卻為什麼還那麼暴力比如打群架什麼的，女人卻很溫柔，男人卻很暴力。 總覺得
打群架是團結就是力量的體現，和好看不好看一點關系都沒有。而且你要清楚一個點，不是所有潮汕女人都很溫柔，也不是所有潮汕男人都很暴力。用哲學的原理來解釋，就是特殊性寓於普遍性之中。