㈠ qq傷感孤單背景男側臉無字
㈡ 「孤獨」是什麼樣的
就是在江湖中贏膩了只想一敗。
獨孤求敗是金庸筆下最具傳奇色彩的人物，其劍術的造詣在金學眾多頂尖劍術高手中決不作第二人之想。雖然金老如此的吝惜筆墨，不肯多著了一絲的文筆在他的身上，但在《笑傲江湖》和《神鵰俠侶》中若隱若現間不經意而流露出的種種神來之筆還是令人不禁對其神思遐往:
一人一劍行走天下，欲求一敗而不得，英雄肅首，長劍空鳴，只好仰天長嘯葬寶劍，神鵰相伴渡餘生。已悟盡，劍中乾坤;只道是，寂寞無奈;樂往悲來，凄然傷懷。
到最後，求敗之難難於上青天，側身西望長咨磋!借用王維《終南別業》中的一語相贈:興來每獨往，勝事空自知。
文學作品是一種以情動人的東西，它通過打動讀者而產生感情的共鳴，並且與讀者的不同人生經歷，從而使讀者獲得某種精神上的愉悅。武俠作品作為文學的一種形式，必然也要印證這種規律。但是讀者又從獨孤求敗這一形象里獲得了什麼感情和經歷的共鳴呢?
無我之境!
這里的無我之境絕不再僅僅是武學中的無我的悟性和對無我的洞悉，這其中的無我之境傳遞到讀者這里，已經因讀者各自人生經歷和自身修養的不同而不斷的演變為對人生的無我。無我之境是清代詩人王國維首先提出的。他在《人間詞話》中標舉境界，以為:「詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。」同時提到「有有我之境，有無我之境……」金庸先生的獨到之處既演繹這一無我之境在他的浩瀚武學中，在中華傳統文化底蘊里，從而也開創了煥然一新的新境界，「無我無形，無我無心，無我無招，無我無敵。」這一新的開創在後來者新派武俠小說家古龍那裡又一次的得到了驗證和新的注釋。
獨孤求敗既是無我之境的開山鼻祖。王維說:「採菊東籬下，悠然見南山。」「寒波孱孱起，白鳥悠悠下。」無我之境也，「有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩;無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。」金庸道:「兵無常勢，水無常形;運用之妙，存乎一心。與萬種招式里尋破綻，在千般武藝中覽漏洞。以無招破有招，有我之境重招式，無我之境重運用。」在這里我們不由得與武俠小說的發展趨勢做一比較-----武俠小說的發展大抵上經歷了由重人物到重情節再到人物和情節並重，不適合小說的成分相應減少的一個過程------武俠小說到了金庸這里一越而達到了頂峰，出現了以郭靖、簫峰為代表的俠之大者，以令狐沖、狄雲為代表的隱士，以及獨孤求敗和張三豐為代表的開創性人物的形象和啟迪後來的寫作技發，從而完成了這一質的飛越的獨孤求敗是金學中最具傳奇色彩的人物，是不是主人公的主人公，是金學書外的主人公。
獨孤求敗的淡然登場卻又振聾發聵，一個新的時代和風格隨之而來，遍查金庸的十幾部小說，在獨孤求敗處著墨屈指可數，並且都是側面描寫，使人們無從具體考究其人其事，只是從後來者楊過和令狐沖的絕世風采里略為瞻仰一番而已。更多的是無盡的想像-----不世之概，時時如見----眾多的讀者和金庸一起完成了對獨孤求敗這一人物性格的塑造。「既已心動，則均矣!」傑出的作家在創作時除了體驗人物的感情以外，更多的還滲透了作家本人對人物的愛憎，在讀者和作家之間，對於獨孤求敗這一形象的感情共鳴其實又遠較作品中的人物來的豐富和強烈。
對獨孤求敗的評價遠不如金學中的其他人物來的多，因為金庸是在用一種新的、嘗試性的筆法來寫他，新的寫作風格和以往大有不同，或者說實際上獨孤求敗這一形象是由作者和讀者共建的，作品中只是完成了很少的一部分，更多的要靠讀者用自己的不同的人生去注釋，而每一個讀者對其的不同注釋又註定了不可能達成共識，但我們又不得不承認正是這繽紛復雜的認識體現了真實性-----在《資本論》中提到:「首先要研究人的一般本性，然後要研究每個時代歷史地發生了變化的人的本性。」獨孤求敗這一形象正是試圖去拴識人的本性，無我之境是人類追求的終極目標和最高的境界:要求自己-----每一個人---- -全面而的發展-----不必自我壓抑、自我剋制------自我剋制和自我壓抑是同人類追求全面、的發展相背駕馳的，因而人們渴望獨孤求敗那種仗劍縱橫天下、欲求一敗而不得的生活，嚮往那種英雄寂寞、古今一人的歲月，在獨孤求敗身上，人們實現了幻想。而金庸的高明也就在對其的寫虛而不寫實，讓人們無從尋找出此人的日常生活、身世背景，由是達官貴人可以想像，凡夫俗子亦可憧憬，獨孤求敗可能系出名門望族、世代顯赫;也可家圖四壁，黎民布衣，「越是能在漫長的年代，廣袤的地域，給予眾多讀者已以最大感動的，其成就也就越高。」獨孤求敗，求的是無我之境，敗的人生本性。
古往今來的英雄只此一人可稱寂寞矣!
金庸並不欣賞參與江湖紛爭殺伐殺人如麻造成血雨腥風不斷的人物(古龍會喜歡，而且會以此類人物引以為榮，比如經常提到一些人「一劍單挑什麼十八寨」「一夜之間把什麼地方夷為平地」)。金庸的書中有一種「正氣」(這是我至為欣賞的一點!)金庸欣賞的是「俠之大者，為國為民」，其實，也是江湖正義人士的「至高境界」，但獨孤求敗顯然是沒有達到。「非不能也，是不為也。」有如此武功卻不能扶危濟困，行俠仗義於江湖，是至為可惜的一件事。否則的話，也就不會「求敗」了，真正的對手，是他自己，在他沒有對手的時候，他把自己當作了對手，但他卻無法突破小我的界限，這真的是一個很大的悲劇。武學的至理和人生的至理，何者重要?我認為是後者。
人在江湖，求名，逐利，都是正常的，這是人性，無可厚非。但若為此而殺伐爭戰，失卻原則和正義心，甚至不擇手段，那便是下流人物淪入邪派了。所謂「名門正派」和「邪魔外道」的區分，但在這里了，但這區分也不是絕對的，金庸也不是對「門派之爭」限製得很死的人，相反，金庸正在於「求和」，胡漢之爭也罷，門戶之爭也罷，金庸總會以「心存正義」而消弭兩者之爭。「正」在心，「邪」也在心，形式並非重要的東西。
獨孤求敗，非「俠」，非「邪」，若定要劃定范圍，他在「俠」與「邪」之外，屬「散人」類。開始求名，後來是求自己的「開心」，可惜已「開心」不得。他稱「劍魔」，的確劍已入了魔道，他就是劍，他把自己化入了劍氣之中，他原本所求的，便是「求敗」，而真到了「求敗」的地步，他便無所事事了，在他眼裡，已經沒有了追求的目標，「問天下誰是英雄」的寂寞因此而生，在他眼裡，已經沒有英雄，對手其實是最好的知己，但他沒有對手，也便沉湎於寂寞不可自拔了。其實，由劍魔而至劍聖，也只一步而已。
㈢ 求動漫古代男子坐在窗檯上，只看到側面的頭像有木有體現孤獨的感覺，或者是眼角有淚的圖片有木有
實在找不到完全符合你要求的圖片，這是幾張比較貼近的，看看，有喜歡的沒有。
㈣ 正面是一個男人的側身戴著帽子反面是雙手托著什麼東西這是哪個國家的硬幣
正面是一個男人的側身戴著帽子反面是雙手托著什麼東西這是哪個國家的硬幣？
應該是瑞士的錢幣
㈤ 喜歡側身睡覺的男人
喜歡側身睡覺的男人，這個很正常啊，我覺得現在有幾個男人睡覺不是側身睡的，一仰卧睡覺的男生很少吧畢竟側身睡覺更舒適呀，畢竟我覺得100個人當中至少有99個是側身睡覺的吧，這就是一種習慣了，每個人睡覺都喜歡找一種舒適的睡姿，所以說側身睡覺就非常普遍了，這個有什麼意義嗎？所以說我覺得側身睡覺是大多數人的習慣了，因為習慣這個東西，只要睡著了所以不能控制，所以說喜歡側身睡覺的男人很常見吧。
㈥ 你們好！有沒有類似於下面這種風格的圖片，一個男人的背影或側面，優雅而孤獨！風景很唯美感傷！
法國感傷攝影大師作品【讓盧普-西夫——歐洲攝影師的偶像】
㈦ 男人喜歡側身抱著胳膊睡覺反應了什麼心理
男人喜歡側身抱著胳膊睡覺反應的是一種缺乏安全感的一種心理。因為他的這種姿勢很像胎兒在母親子宮時樣子，這種姿勢就說明了他缺少安全感。
不過有些人表面上看不出來，只能通過他一些行為看出他缺少安全感，就比如他側身抱著胳膊睡覺的這一個動作。
所以在跟這樣的男人相處的時候，一定要多關心他，讓他可以感受到你對他的心意，一定要盡量的讓他有安全感，這樣他才會敞開心扉接納你。
另外在跟他相處的過程中要多鼓勵他，讓他建立起自信，這樣有了能力也有了自信以後，他會擁有更多的安全感。
㈧ 喜歡抱著枕頭睡覺的人，是什麼心理
因為每個人的習慣和性格等都不一樣，睡覺的姿勢和方法也有很大的區別，所以喜歡抱著枕頭睡覺的人也並不是一定具備什麼心理，但是喜歡抱著枕頭睡覺的人總體有以下幾點原因：
1、缺乏安全感：
喜歡抱著枕頭睡覺的人可能是因為缺乏安全感，覺得抱著枕頭能夠睡得安穩，有所寄託。
2、抱著舒服：
有些人喜歡抱著枕頭睡覺可能是因為枕頭的材質軟軟的，抱著睡覺很舒服，還可以把腦袋放在上面，睡覺會比較踏實。
3、對枕頭的依戀：
有些人抱著枕頭睡覺是把對父母的依戀轉移到枕頭上，這樣可以給情感上的溫暖，長期下來就習慣了。
(8)男人側身孤獨圖片擴展閱讀：
不同的人群適合不同的睡姿，以下是一些人群的適用睡姿：
1、一般身體健康沒有任何疾病的人，適合側卧，使身體不受壓迫，幫助睡覺。
2、比較肥胖的人群，適合仰卧，肉大部分分布在後背，仰卧可以減少對身體的壓迫感。
3、對於嬰兒來說，適合側卧，對身體器官的壓迫較小，也是適合睡眠的姿勢，即使口腔類有異物也可以隨著嘴角流出，但是需要父母更換側卧的邊，以免出現落枕的情況。