A. 荷花怎樣形容女人
1、溫柔的女人可以讓男孩和女孩在那裡爭吵一天，不會輕易被打擾，她還可以保持安靜。她關注男人的談話；當他問她問題時，她會輕聲回答。當她愉快地看著那個男人時，她的臉上會有一種淺淺的笑意漩渦，也會讓人想起荷塘里小魚躍出水面的情景。
2、你想成為一個與眾不同的時尚女性嗎？那原來的韻味，當然需要一件清新淡雅的飾品來點綴屬於你的風情。
3、溫柔，是一個很好聽的名詞，想像一下一個姓溫的女孩，單名是溫柔，是迪亞。在女性美，溫柔的比例極重，美麗和杏眼睛圓是開放的，桃子臉憤怒，自然極具相當大的地方，還需要過一段時間，如果總是這樣，男性也撤退3放棄，寧願去找溫柔的女性。
4、沒有男人能抗拒女人的溫柔。如果一個女人的美麗是悅目的，她的溫柔是一個真正的問題，因為一個溫柔的女人可以給男人更多的精神安慰。在某種程度上，女性的柔情也是美的一種體現，是一種個人魅力，它表現出更多的女性特有的氣質。
5、你說，如果從前，這樣的午後會有沁心的柔情，安排得很仔細，暢揚在甜言蜜語中，飄盪在美好的時光里，你說，這樣依偎著甜蜜，希望可以長久，生命就這樣延續。我說過，人的一生應該有這樣的時光，在最美的歲月里相遇，不是為了曾經，只是為了風雨一起。
6、在風吹乾你的頭發時，我幾乎被迷住了：在閃閃發光的披肩柔軟的頭發上，在彎彎的月光下，在藍色的水滴眼裡，你是那麼的美麗！
7、月色皎潔的白色花瓣，晶瑩剔透的珍珠花芯，紫紅色的雄蕊，彷彿能聞到白茶花淡淡的清香，這種美不但看得到，似乎也能聞到。
8、溫柔的女人臉上一定要有自信的笑容，一個女人臉上一定要有笑容，她的機會一定是好的。女人的微笑是其溫柔最直接的表達，也是一種內心的滿足和自信！是對他的贊美和肯定！女人的溫柔不能靠男人，靠男人的溫柔是卑微的，是一種無可奈何，也是盲目的遷就和馴服。
B. 說一個人白蓮花什麼意思
「白蓮花」是指那種表面看上去特別清純無辜，但實則上內心險惡，靠騙取同情來達到目的的女人。
白蓮花就是知道某個男生有女朋友，但她還是會以朋友的關系，經常約你男朋友出去吃東西和逛街!直到你受不了，你都不用去找她，她自己就會跑來跟你說一大堆，我跟你男朋友只是「普通朋友，好哥們」這樣的話，叫你不要想多了。
在你還沒緩過來的時候，她就惡人先告狀去跟你男朋友講，叫你女朋友不要想多了，不要無理取鬧之類的話，你不高興肯定會鬧啊，甚至叫他遠離那「白蓮花」。結果就是你男朋友覺得你神經病，無理取鬧啥的，然後就吵架，85%會鬧分手!還剩15%就算不分手也會心裡從此有疙瘩!這種感情也難長久了。
對付白蓮花最好的方式就是遠離，誰也別招惹誰，若對方窮追不舍，那你就暗懟，以「其人之身還治其人之道」，別硬剛，不然容易吃虧，畢竟不是誰都能辨別出「白蓮花」的。
C. 描寫「荷花」與「美人」的詩句有哪些
1、《越女詞五首（其三）》
唐代：李白
耶溪采蓮女，見客棹歌回。
笑入荷花去，佯羞不出來。
譯文：若耶溪中采蓮的少女，見到行客，唱著歌把船劃回。嘻笑著藏入荷花叢，假裝怕羞不出來。
2、《西洲曲》
南北朝：佚名
憶梅下西洲，折梅寄江北。
單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。
西洲在何處？兩槳橋頭渡。
日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。
樹下即門前，門中露翠鈿。
開門郎不至，出門采紅蓮。
采蓮南塘秋，蓮花過人頭。
低頭弄蓮子，蓮子清如水。
置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。
憶郎郎不至，仰首望飛鴻。
鴻飛滿西洲，望郎上青樓。
樓高望不見，盡日欄桿頭。
欄桿十二曲，垂手明如玉。
卷簾天自高，海水搖空綠。
海水夢悠悠，君愁我亦愁。
南風知我意，吹夢到西洲。
譯文：思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去長江北岸。她那）單薄的衣衫像杏子那樣紅，頭發如小烏鴉那樣黑。西洲到底在哪裡？搖著小船的兩支槳就可到西洲橋頭的渡口。天色晚了伯勞鳥飛走了，晚風吹拂著烏桕樹。樹下就是她的家，門里露出她翠綠的釵鈿。
她打開家門沒有看到心上人，便出門去采紅蓮。秋天的南塘里她摘著蓮子，蓮花長得高過了人頭。低下頭撥弄著水中的蓮子，蓮子就像湖水一樣青。把蓮子藏在袖子里，那蓮心紅得通透底里。思念郎君郎君卻還沒來，她抬頭望向天上的鴻雁。
西洲的天上飛滿了雁兒，她走上高高的樓台遙望郎君。樓台雖高卻看望不到郎君，她整天倚在欄桿上。欄桿曲曲折折彎向遠處，她垂下的雙手明潤如玉。
捲起的簾子外天是那樣高，如海水般盪漾著一片空空泛泛的深綠。如海水像夢一般悠悠然然，郎君你憂愁我也憂愁啊。南風若知道我的情意，請把我的夢吹到西洲（與她相聚）。
3、《越女詞五首（其二）》
唐代：李白
吳兒多白皙，好為盪舟劇。
賣眼擲春心，折花調行客。
譯文：吳地的女孩白皙如玉，好做盪田的游戲。投去含情的目光，擲去春心，折來鮮花嘲弄行路客。
4、《采蓮曲》
唐代：李白
若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。
日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。
岸上誰家遊冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。
譯文：夏日的若耶溪傍，美麗的采蓮女三三倆倆采蓮子。隔著荷花共人笑語，人面荷花相映紅。陽光照耀采蓮女的新妝，水底也顯現一片光明。風吹起,衣袂空中舉，荷香體香共飄盪。
那岸上誰家遊冶郎在游盪？三三五五躺在垂楊的柳陰里。身邊的紫騮馬的嘶叫隆隆，落花紛紛飛去。見此美景，騷人踟躕，愁腸空斷。
5、《采蓮曲二首》
唐代：王昌齡
吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣。
來時浦口花迎入，采罷江頭月送歸。
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
譯文：像吳國美女越國嬌娘楚王妃嬪一樣美麗的采蓮女們，競相劃動采蓮船，湖水打濕了衣衫。來的時候蓮花把她們迎進河口，采完之後明月把她們送回江邊。
采蓮女的羅裙綠得像荷葉一樣，出水的荷花正朝著采蓮女的臉龐開放。碧羅裙芙蓉面混雜在荷花池中難以辨認，聽到歌聲四起才覺察到有人。
D. 為什麼很多中年婦女喜歡用荷花/蓮花/荷塘圖片做頭像
第一點：
造成這種荷花頭像變成中年女人標配的原因，無非就是朋友圈裡的心靈雞湯，還要各種看著很對，但是沒點屁用的文章在作怪。
這些文章很多都有配圖，其中佔比率最高的，肯定就是荷花蓮花多。
已經進入中年的女性，其實她們的身心都非常疲憊和枯燥壓抑。
看到一朵蓮，或許是讓她們得到了些許寧靜的感覺。
她們沒事就喜歡看一些心靈雞湯類的文章，畢竟現實生活太累，這個世界太讓人焦慮。
就讓自己的心安靜下來，看著世界的美好。
所以配上那種讓人寧靜的文字之後，再看到荷花圖，就感覺越看越順眼，就會拿來當頭像。
第二點：
處於對出淤泥而不染的原因。
用荷花蓮花，可以象徵自己的寧靜高遠，畢竟在網上，成年人都明白，很多加了好友後，就會各種暗示和騷擾。
這樣的情況讓身為女人的用戶不勝其煩。
那怎麼才能減少和杜絕這樣的情況呢？好辦啊，直接用頭像來明志。
下意識告訴你，我是莊重嚴肅的女人，是超凡脫俗的女人。
老娘是忠貞烈女，不要來泡我。
第三點：
也是有可能的一點。
畢竟中年婦女群體，廣場舞就佔了不少。
所以也有可能因為這樣。
E. 荷花代表女性的什麼
除實用價值外，蓮是最常用來作為宗教和哲學象徵的植物，曾代表過神聖、女性的美麗純潔、復活、高雅和太陽。花中君子，象徵著中國傳統文化中的一種理想人格：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。清廉的象徵：蓋「青蓮」者，諧音「清廉」也。象徵愛情：蓋蓮花別名芙蓉花，或雲水芙蓉。「芙蓉」，「夫容」也。又白居易《長恨歌》雲：「芙蓉如面柳如眉」。因此蓮花常用來象徵愛情，而並蒂蓮尤其如此。二蓮生一藕的圖畫，叫「並蓮同心」。「水芙蓉」之「蓉」諧音「榮」。蓮花和牡丹花在一起，叫「榮華富貴」，蓮花和一鷺鷥，叫「一路榮華」。牡丹、蓮花和白頭翁，稱為「富貴榮華到白頭」。蓮花也能諧音「連」。蓮蓬加上蓮子，叫「連生貴子」。象徵純凈、純潔。佛教中有蓮花座、蓮花台等。佛教中的不少菩薩，是從蓮花中生出來的。
主要宗教意義
出污泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。神靈端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。這些神靈被想像成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清凈的。神靈顯現在輪回之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。
從埃及到日本的眾多世界偉大文明都把蓮花視為神聖的象徵，並將其廣泛低融入它們自己的藝術和建築之中。蓮花隨太陽花開花落，在古埃及，人們認為黎明時太陽從東邊的蓮花中升起，日落時，它落入西邊的蓮花之中。同樣，吠陀教太陽神 的每隻手都持有一朵蓮花，象徵著太陽掠過天際的路徑。吠陀教的創生之神梵天誕生在一朵金色蓮花里，而這朵蓮花是從毗濕奴 肚臍里長出來的，宛如從臍狀莖長出的一朵蓮花。密教大師蓮花生 將佛教傳入西藏，他同樣被神化為生於一朵奇異的蓮花上，開放在印度的烏仗那 王國的丹納闊沙湖 上。在印度教和佛教經文中，蓮花被性隱喻為神聖子宮或陰道。蓮花是梵文女性「陰道」的同義詞，女性陰道柔軟，呈粉紅色且有開口。同樣，金剛 是男性「陰莖」的同義詞，它既堅挺又能插入。金剛和蓮花的結合是色 與空 或方便與智慧結合的性象徵。在內在的層面上，這種結合象徵著氣滲入人體內主脈並升騰，它會穿透並開啟脈輪中的蓮花或輪 。
蓮花是西方紅色阿彌陀佛，即「蓮花部怙主」的象徵。阿彌陀佛的特質代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛化作覺識。阿彌陀佛之伴偶般吒羅 的手持器物是一朵紅色蓮花。阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音 （即大慈菩薩）。
佛教中的蓮花被描述為四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。這些數字既象徵性地符合令人費解的人體內的蓮花數量，也與壇城的各個組成部分相符。作為手持器物，蓮花通常呈粉色和淺紅色，共有八個或十六個蓮瓣。盛開的蓮花也可以是白色、黃色、金黃色、藍色和黑色。白色蓮花 是屍棄佛 的象徵，而白度母手持的是十六瓣白蓮花。黃色蓮花 和金黃色蓮花 一般被稱作「白瑪」（蓮花），而紅色或粉色蓮花更為常見。梵文詞彙「utpala」專指藍色或黑色的「夜蓮花」，但直譯的藏文同義詞「ut-pa-la」可以用於各種顏色的蓮花。
印度教
一位印度古代詩人用古梵文描寫他的愛人道：「卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕。」在婆羅門教的神話中，創造之神據說是在毗濕奴入定時，從其肚臍中生出的蓮花中鑽出來的。居住在印度次大陸中部的比羅爾族在解釋世界起源時也有相似的說法：「最初，天下皆水，有蓮生出水面。是時巨神居於陰間，經蓮莖出至水上，以蓮花為座。」
已知的最早與蓮有關的藝術品，也是把蓮與神結合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恆河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載，最早見於印度的吠陀文獻，說蓮神生於蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環。
佛教
在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。按照大日經的解釋，「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮花中化生。」
蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鍾形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：「唵嘛呢叭彌吽」中，其中的「叭彌」的意思便是蓮花。
蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。
蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。
大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
佛經中還有一則「蓮花夫人」的美妙故事。有一隻鹿生了一個美麗的女子，仙人將她撫養成人。她走過的地方，會有蓮花長出來。這便是「步步蓮花」一詞的由來，人們現在用它來比喻經歷的輝煌
中國文學意義和象徵
蓮與文化關系最深的是中國，在中國，蓮花被崇為君子，自古以來，中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象徵，因此詩人有「蓮生淤泥中，不與泥同調」之贊。在中國文學里，與蓮有關的詩詞歌賦不計其數。蓮花是友誼的象徵和使者。
周敦頤的《愛蓮說》，把蓮和各種類型的人物聯系起來，「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」，影響深遠。《群芳譜》中說，「凡物先華而後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出於淤泥而不染，花中之君子也。」後有《本草綱目》說：「夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實堅，居下而有節。孔竅玲瓏，紗綸內隱，生於嫩弱，而發為莖葉花實；又復生芽，以續生生之脈。四時可食，令人心歡，可謂靈根矣！」
北京故宮附近的北海公園本來是御花園，園中有人工湖，湖面大部分為蓮葉所覆，蓮葉有時候高出水面將近兩米，開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。
在民俗中，中國有許多與蓮有關的話語，蓮有一蒂二花者稱並蒂蓮，以象男女好合，夫妻恩愛。喜聯常有「比翼鳥永棲常青樹，並蒂花久開勤儉家」等等。又如藕斷絲連，用於指男女雖然分手，但情意未絕。蓮諧音「廉」（潔）、「連」（生），民俗有「一品清廉」，「連生貴子」等諧音取意。
又如金蓮，據說在公元五世紀，南齊東昏候「鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，」曰：「此步步生蓮花也！」因而後人稱美人之步為蓮步，又稱女子之纖足為金蓮。
日本民俗中的蓮花
但有的國家、地區的民俗文化不同，也不可忽視，如日本民俗對蓮花並不認為「出淤泥而不染」那麼貞潔，而視蓮花為「下賤」之花。日本人主要把蓮與死亡以及幽靈世界連在一起。日本花道的典型辦法是：用半枯的蓮葉和蓮蓬、新開的蓮葉和蓮花、以及未開的蓮葉和蓮苞，分別代表過去、現在和未來。
政治意義
中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。