A. 藏族吉祥八寶圖的正確順序是什麼
藏族「吉祥八寶」的正確順序：白海螺、寶瓶、寶傘、吉祥結、金輪、金魚、蓮花、勝利幢。
吉祥八寶即八吉祥，又稱八瑞吉祥，八寶吉祥，藏語稱"扎西達傑"，是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。大多數以壁畫的形式出現，也有雕刻和塑造的立體形，這八種吉祥物的標志與佛陀或佛法息息相關。
另外這八個圖案可以單獨成形，也可堆成一個整體圖案，這種整體圖案在藏語中稱"達傑朋蘇"意為吉祥八圖寶瓶狀。
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「佛家八寶」亦稱「吉祥八寶」或「八吉祥「或「八瑞相」等,即「輪螺傘蓋花罐魚長」，有一定的寓意。
象徵大法圓轉，萬世不息；寶傘象徵張弛自如，曲覆眾生；金魚（雙魚）象徵堅固活潑；寶瓶（貫）象徵福智圓滿，具空無漏；
蓮花象徵出世超凡，無所污染；法螺象徵有菩薩意，妙音吉祥；盤長象徵回環貫徹，一切通明；白蓋象徵遍覆三千，凈一切業。
B. 藏族的金帆有什麼意義
藏族的金帆意義：經幡的各種顏色是固定的，不能隨便創新。其次每塊顏色的排列順序是嚴格規定的，不能有任何差錯。因為經幡的意義很明確，不是為了美化環境，而是祈求福運隆昌，消災滅殃。經幡作為福運升騰的象徵物每年都要換新。
換新的日子不能隨意選擇，它是根據藏族歷算，選擇在藏歷新年初一過後某一個良辰吉日。這一天早上，全院的人都穿上節日盛裝，聚集在樓頂上，舉行一次隆重而歡樂的插經幡儀式，藏語里這個儀式稱為「托隨」，意為祭神祈福儀式。
經幡的分類
1、印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍白紅綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長繩上，懸掛在兩個山頭之間，這種經幡常見於人煙稀少的高山上。
2、一條三五米長的狹長布條，其顏色是單一的，或白或紅。上面印有佛陀教言，布條的一側縫接廳猛在一根粗長的經桿上，插立在庭院前，這種經幡多半見於工布林區地帶。拉薩大昭寺廣場上插立的經桿就是這一種，只是做得更加精巧罷了。扮絕橋
3、五塊藍白紅綠黃色的星火無字幡條和一塊單色鑲邊的主幡方塊布，上面印有佛陀教言和鳥獸圖案，這些幡條布分別系掛在柳樹枝桿上，成為經幡。這種經幡在古城拉薩的民居樓頂上隨處可見。
以上內容參考網路-經幡宏手
C. 藏族人冬天腰上圍的叫什麼
圍裙圍著一個女人，這個女人會做可口的飯菜，會將衣服洗得乾乾凈凈，會把地板拖得鋥亮，圍裙似乎就代表著溫柔勤勞的女子品性。關於圍裙的淵源，歷史上已經很難考究了，唯有一個關於圍裙的愛情故事。
從前，府河邊上住著一名叫張良的孤兒。某年冬日，張良在野地里看到一隻小白狗冷得直打哆嗦，就把它抱回來細心喂養。一日，張良從田裡幹活回來，見桌上已擺好了可口的飯菜，家裡無人，這是誰做的飯?一連幾天，餐餐如此，連鄰居也不知是誰做的。這一天，張良提早回來，他扒在門縫里一瞄，看到一個漂亮姑娘在燒火。張良故意咳了一聲，聽到人聲，姑娘連忙跑到床跟前，拿起一張白狗皮往身上披，變成了那隻小白狗。原來姑娘是那隻小白狗變的，見張良善良老實生活辛苦，便幫他燒火做飯。張良說：「做人也很好，你若不嫌我，就做我媳婦吧!」姑娘莞爾一笑，說：「跟你可以，但你要把皮子給我。」張良擔心她變回小白狗，就剪下一塊皮子，給姑娘圍在腰間，把剩下的皮子丟到灶里燒了。從此，張良在外耕地，姑娘在家燒飯，小日子過得甜甜蜜蜜的。大家都羨慕他倆，女人紛紛效仿，腰間系個圍裙，慢慢地就成了一個習俗。
這故事乍洞猛一聽倒像是海螺姑娘，充滿著奇幻，而關於藏族圍裙歷史故事確實真真實實。
藏族人民常用的毛織圍裙在藏語中稱為「邦典」，具有裝飾、耐寒等功能。西藏山南地區貢嘎縣傑德秀鎮是藏族圍裙的主要產地，因而有「邦典之鄉」的美稱。
藏族農牧區婦女喜歡以強烈的對比色條相配，城鎮婦女則選擇以纖細的相關色組成嫻雅溫和的調子。邦典有寬紋和細紋兩種，寬紋以強烈的對比色調相配製，具有粗獷明快的風格，為廣大農牧區婦女所喜愛；細紋以纖細的相關色調組成嫻雅溫和的格調，為廣大城市婦女所選用。
邦典是藏族婦女的藏裝上的一種特殊標志，這種藏族婦女喜愛的裝飾品是一種五顏六色、細橫線條的氆氌（藏袍原料）。邦典的製作工藝並不簡單：最初的原料是上好的羊毛，經過梳毛捻線 （細捻為經，粗捻為緯）、上織機（經機梭打、編織等）、織圖、著色、反復漿染、揉搓、晾曬納粗橋等工序，一條成品的邦典才能完成。其中，染色是用藏族特別的民間工藝調制的岩石和植物染料，羊毛線可以染出20多種艷麗的色彩，而且絕不會褪色的；捻線更是費時費力的活凳顫，男人幹不了，所以自古就是女捻線，男織機。
D. 藏族吉祥八寶的藏文
西藏八寶吉祥圖，藏語稱「扎西達傑」，依次是吉祥結藏語稱「巴扎」；金輪佛陀的意。藏語稱「廓羅」；蓮花蓮花出污泥而不染，至清至純，藏語稱「白瑪」迅辯；金魚佛陀的眼睛，藏語稱「賽涅」，白海螺佛陀的語，藏語稱慧沖「東嘎」，寶傘前昌殲藏語稱"斗"。寶瓶佛陀的喉嚨，藏語稱「翁巴」，勝利幢為古印度時的一種軍旗。藏語稱「堅參」，這八個圖案可以單獨成形，也可堆成一個整體圖案，這種整體圖案在藏語中稱「達傑朋蘇」意為吉祥八圖寶瓶狀。
E. 藏族用什麼表示吉祥如意
藏族用「八寶祥瑞」表示吉祥如意。
「八寶祥瑞」，又稱「八瑞相」，也被世俗化地稱為「八寶吉祥」。它們是藏傳佛教符號中最著名的一組象徵符號，也是藏族百姓文化生活中最常見最受歡迎的一組象徵吉祥如意的符號。它們的傳統排列方式如下：1、寶傘；2、金魚；3、寶瓶；4、妙蓮；5、右旋白海螺；6、吉祥結；7、勝利幢；8、金輪。
八祥瑞的起源最早可追溯到梵文或巴利語的印度佛教經文。在傳統佛教中有一種說法：「八瑞相」代表釋迦牟尼得道時吠陀教（印度古代宗教之一，信仰多神）眾神敬獻給他的供物。
「八寶祥瑞」的具體含義
1、八寶吉祥：藏語稱「扎西達傑」，又稱八吉祥徽，指吉祥結、妙蓮、寶傘、右旋海螺、金輪、勝利幢、寶瓶和金魚，是藏族繪畫中最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式的裝飾精品，多以壁畫的形式出現。
2、吉祥結：藏語稱「白比武」。據藏傳佛教的解釋，它象徵著有關宇宙的所有理論和哲學的《梵網經》，它還象徵著佛陀之意，如果跟隨佛陀-達磨之網，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珠寶；表示回貫一切，永無窮盡，是長命百歲的象徵。
3、妙蓮：藏語稱「白瑪」，它有出污泥而不染的品質蘆森，被視為開悟煩惱的菩薩德性的象徵。藏傳佛教一般認為妙蓮象徵著最終的目標，即修成正果，它還代表佛陀的舌；表示神聖純潔，一法不雜，是拒絕污染的象徵。
4、寶傘：藏語稱「斗」。據《西藏佛教密法》傘原指印度，後來引申為避免陽光直接照射，而被使用的遮陽物，當時也作為權威的象徵。藏傳佛教認為它象徵著佛陀教誨的權威，也代表佛陀之頭；表示覆蓋一切，開閉自如，以保護眾生的象徵。
5、右旋白海螺：藏語稱「東嘎」，又稱法螺貝，佛教中以釋尊說法聲聞四方，如海螺之音。在西藏右旋海螺視作名聲遠揚三千世界之象徵，也就是說它象徵達磨回盪不息的聲音，也代表佛陀之語，故法會之際常吹鳴海螺；表示佛音吉祥，周遍世界，是好運敏行常在的象徵。
6、金輪：藏語稱「闊羅」，又名法-輪。據《西藏佛教密法》輪是古代印度的一種殺傷力很強的武器，後來被佛陀用作一種象徵物，意味著佛陀有關教法，即真理之訓誡。藏傳佛教認為，它象徵著佛陀教義的傳播，也代表陀之足；表示佛法圓輪，代代相續，是生命不息的象徵。
7、勝利幢：藏語稱「堅參」。據《西藏佛教密法》勝利幢是古代印度的一種軍旗，後為佛教用作對治煩惱得勝利之象徵。藏傳佛教認為它象徵對治11種煩惱，修成正果的勝利，也代表佛陀之身；表示遮覆世界橋嘩嘩，凈化宇宙，是解脫貧病的象徵。
8、寶瓶：藏語稱「崩巴」，藏傳佛教認為它象徵著阿彌陀佛或花密，因而也象徵著靈魂的永生不死，也代表佛陀之喉嚨；表示福智圓滿，毫無漏洞，是取得成功的象徵。
F. 藏族女孩的藏袍為什麼只有左邊有袖子呢
這種穿衣方式和藏族同胞的生活環境和起居習慣有關。
藏族人居住在青藏高原地區，生活環境海拔高,晝夜溫差大.就在一天里,也經常有風雨雪晴的變化.藏區人民常用「一山有四季,十里不同天」來形容他們生活環境的氣候變化。藏族同胞的身穿的藏袍做工衣料好,有較強的防寒作用。袍袖在製作衡余時就留得寬敞。
白天在氣溫升高時，暖和了，熱了，寬松的袖袍很方便地脫掉一隻袖子，調節體溫。藏袍腰肥襟大，白天當衣穿,保溫防寒，晚上當鋪蓋,和衣而眠。另外,它也有利於勞動生產。藏民放牧、幹活、耕作，遇天氣多變,需要調溫時，脫下袖子就行了。
把袖子脫下系在腰間,彎腰幹活也十分方便，這樣就形成了習慣。所以即使在氣溫正常時，藏族人穿藏袍也只穿一隻袖子，只穿左袖子，把右袖空出來，也是方便勞作和活動。
另一種說法：西藏人信仰佛教。相傳，釋加牟尼其母有一天做夢，夢到一直白象從其右側腋下進入她體內。白象在印度是吉祥之兆！第二天她就懷孕了，後來生下了釋加牟尼，為了紀念，自此印度女人的衣服基本沒有右側袖子！後來，佛教傳入西藏，由於我國西藏自然條件所制，有了右側袖子，但冷的時候才會穿上！平時露出右胳膊！
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藏族服裝款式
因地區不同，藏裝在用料、工藝上差別較大，但樣式上大同小異。一般來說，藏裝有袍裝、便裝和襯衫等。
袍裝是最常見的，為大襟服裝，男式寬大，帶袖，女式銷窄，分有袖、無袖兩種。城鎮居卜沖民喜用高級毛料製作袍裝，農區用氆氌，牧區用毛皮。因袍裝都比較長，著裝時要提起下擺，束以腰帶，天熱時只穿左袖，不穿右袖。男式袍裝著裝英武，女式瀟灑秀麗。
襯衫也是大襟式，唯男式多白色、咐弊滾高領、有扣，女式多花色、翻領、無扣。另外，女式襯衫袖子要比衣服長40多厘米，平時挽起，舞蹈時放下，翩翩起舞，特別優美。
在農區，比較喜歡著便裝。男式分上衣和褲子兩件，上衣較短小，大襟，用料氆氌，大多為黑、白兩色。女式僅有上裝，對襟，用料氆氌，黑色，著裝時罩在袍外。
G. 圖片中的女孩穿的什麼民族的服裝
我可以准確的回答你，我是西南民族大學研究少數民族藝術的。這個是藏族服飾，並且是典型康巴藏族服飾，此服飾出現於甘孜州的理塘縣，所以是理塘風格藏裝。
H. 藏族女性的身體特點
藏族女性的身體特點是健康結實。
藏族女性大多數身材都是苗條的，這一點亦是她們的特點。之所以這樣說，是她們的身材苗條給人一種含蓄的東方美。並不是像平原生活的女性那般去保持身材，藏族的女性身材苗條是自然形成的，因為要抵抗較為寒冷的氣候，也要做一些事情支撐生活。
藏族女人有著深褐色的皮膚，光滑而細膩。有著健康結實、彈性十足的身體。有著一雙明亮清澈、碧波盈盈的眼睛，她們很少有戴眼鏡的，笑容很燦爛，她們臉上豐富的表情。
藏族文字
藏語在語言學上屬漢藏語系藏緬語族下的藏語支，藏語支包括藏語、門巴語、珞巴語、普米語和嘉戎語等。藏語支各語高梁亂言的主要特點是有豐富的復輔音聲母、有較多的單輔音和復輔音韻尾、聲調發展不平衡。如藏語中有30個輔音字母，4個母音字母。
輔音字母戚檔每4個渣攜字母為一組，共7組半，每個字母的實際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個母音a。母音字母，意為「悅耳的字」，是相對於輔音字母而言的，因母音發音時無阻礙，悅耳動聽而得此名。標點符號，意為「分界線」或「分界符號」。
以上內容參考：網路—藏族
I. 扎基拉姆適合什麼人佩戴
扎基拉姆非常適合女性和求財的人佩戴。扎吉拉姆本是一位漢家女神，曾跟隨一位西藏高僧回到藏地，成為了家喻戶曉的財神。
扎基拉姆為藏傳佛教格魯派色拉寺的不共護法。被供奉在色拉寺的屬寺扎基寺中。2011年，由拉薩色拉寺管委會主任普布扎西親自護送，將扎吉拉姆真實智慧身從色拉寺的渣洞襲屬寺——扎基寺迎請到了沈陽北塔法輪寺和大慶富餘正潔寺，成為了寺中重要的護法神。
扎基拉姆佩戴時候要注意不能進水，因為扎基拉姆是用天然骨膠混合顏料繪制，進水後骨膠會化，整個唐卡就會損壞；顫液在佩戴扎基拉姆時，要避免長期處於潮濕的地方。
扎基拉姆是藏族文化中獨具特色的宗教卷軸畫，如果沾染上水漬，很容易使扎基拉姆上的圖案褪色、花色，影響它的觀賞性和價值性。在佩戴扎基拉姆時，也要避免長期暴曬。在強烈的太陽光下，扎基拉姆上的棉布受熱膨脹之後，會使表層上的圖片出現裂縫。
相傳在很久以前，色拉寺切扎倉一位高僧去五台山朝佛。同時在京城皇宮里的一位美麗的妃子被毒死於宮廷斗爭中，她的靈魂始終盤旋在皇宮久久不去，一心想要復仇，整個皇宮惶恐不安，乾隆皇帝得知高僧到了五台山，親自前去迎請。
當高僧來到皇宮，發現了妃子的魂魄在宮盤旋哭泣。高僧入定與女子交談，得知她生前種種。便將事情經過告知皇帝，皇帝嚴懲了罪犯，並請高僧為她念經超度，之後高僧准備離開，可在歸途中發現那妃子的魂魄一直跟隨，並表明歸依之願！茫茫雪域，路途艱辛，卻不改初衷！大師慈悲，被其感動，便同意帶她回拉薩。
當見到色拉寺金頂時，大師突道女子不能進寺，只能留在扎基，可為你在此建一處所，接受當地百姓供養。女子點頭稱謝。於是女子就留在了「扎基」，大師回到色拉寺，將一路經歷告知切扎倉長老，長老聽後誇贊大師，並且同意為這位漢地女子修建一所小廟宇，塑造這位女子的塑像，舉行隆重的「伏魔」儀式，為她取名「扎基拉姆」。
在藏地，每如兄周三就是朝拜扎吉拉姆的好日子，人們在這一天紛紛帶上白酒，哈達，一一敬獻給天母，祈求生意興隆，財源茂盛。
J. 藏族有哪些吉祥的數字
1、多吉（多傑）=金剛
2、強巴=彌勒佛
3、甲央（加洋）=文殊菩薩
4、扎西=吉祥
5、次旦（才旦）=壽命永固
6、次仁（才讓）=長壽
7、桑吉（桑傑陵模）=佛，覺悟
8、卓瑪尺孫緩=度母
9、頓珠（丹珠）=事業有成
10、單增（丹增）=持法
11、卓嘎=白度母
12、白瑪=蓮花
13、旺母=自在女
14、仁增=持明
15、倫珠=天成
16、洛桑（羅桑）=心地善良
17、諾布（羅布）=寶貝
18、索朗（索娜）=福德
19、貢布=護法神，祜主
20、德吉=平安幸福
21、央金=妙音天女
22、拉姆=天女，女天神
23、平措=吉祥圓滿格桑=善劫，好運
24、梅朵=花
25、邊巴=土曜日（星期六）出生的人，
26、土登=佛教
27、丹巴=教法
28、益西=智慧
29、嘉措（江措）=大海
30、德勒（德琴）=大吉大利
31、歐珠=事隨人願，如意成就
32、傑布（加布）=王
33、群培（曲培）=弘法，興教
34、占堆=降妖除魔，克敵制勝
35、曲禮=傳法
36、格勒（格列）=吉祥美妙
37、阿旺=語自在
38、堅村（吉村堅贊堅參）=勝幢
39、絳曲（江曲絳秋）=菩提朗噶=藏歷凱源30日出生的人
40、尼瑪=日曜日（星期日）出生的人，太陽
41、達瓦=月曜日（星期一）出生的人，月亮
42、米瑪=火曜日（星期二）出生的人，火星