❶ 女人肛門痔瘡圖片
俗話說十人九痔,可見 痔瘡 不是大病。但對於遭遇過痔瘡襲擊的人來說,那種熱、脹、憋的滋味,常常使他們痛苦難忍。由於女性的生理特徵,在經期、妊娠、產褥等特殊時期,更容易招致痔瘡的青睞。以下是我分享給大家的關於女人肛門痔瘡圖片大全，一起來看看吧!
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【女人肛門痔瘡圖片：3】 女性預防痔瘡的發生
抵抗女性痔瘡第一招：保持肛門周圍清潔女性陰道與肛門相鄰，陰道分泌物較多，可刺激肛門皮膚，誘發痔瘡。因此，應經常保持肛門周圍的清潔，每日溫水熏洗，勤換內褲，可起到預防痔瘡的作用。
抵抗女性痔瘡第二招：注意 孕期 保健 婦女妊娠後可致腹壓增高，特別是妊娠後期，下腔靜脈受日益膨大的子宮壓迫，直接影響痔靜脈的迴流，容易誘發痔瘡，此種情況在胎位不正時尤為明顯。因此 懷孕 期間應定時去醫院復查。
抵抗女性痔瘡第三招：預防 便秘 合理調配飲食、多選用果蔬豆類等含維生素和纖維素較多的食物，少食辣椒、芥末、姜等等辛辣刺激性食物，既可以增加食慾，還能改善胃腸功能、糾正便秘。同時，最好能養成每天早晨定時排便的習慣，並選擇正確方法治療便秘，切不可長期服用瀉葯或長期灌腸。
抵抗女性痔瘡第四招：加強鍛煉 體育 鍛煉有益於 血液 循環，可以調和人體氣血，促進胃腸蠕動，改善盆腔充血，防止大便秘結，預防痔瘡。另一方面，可以用自我 按摩 的方法改善肛門局部血液循環。
抵抗女性痔瘡第五招：減壓、心情舒暢。女性相對男性、心理承受能力較弱，心情不佳時猛吃東西、猛喝酒的不少，情緒對身體狀況影響更為明顯。因此，女性避免生活壓力過大，保持心情舒暢，對預防痔瘡也有重要作用。
容易患痔瘡的職業女性當前很多 會計 、文案、編輯等職業女性已成為目前痔瘡的高發人群。
許多年輕女性恐怕都會為自己得了痔瘡而感到不解。其實痔瘡是一種很常見的 疾病 ，造成這種疾病發生的最主要原因就是人體結構本身。因為人是直立行走的 動物 ，受地球引力的影響，人體血液迴流會發生阻礙。這時如果不注意運動以促進血液循環，就會使盆腔內血流緩慢，引起痔靜脈過度充盈、靜脈壁張力下降，進而形成痔瘡。人體長期處於久坐、久立等固定體位，使得痔瘡的發病率呈逐年上升的趨勢。而像長期處於靜坐狀態的辦公室女白領，正是痔瘡的高發人群。
內痔，外痔，混合痔的區別內痔發生在肛管齒狀線以上，內痔一般不痛，以便血、痔核脫出為主要症狀，嚴重時會噴血、痔核脫出後不能自行還納，還有大便困難、便後擦不幹凈、有墜脹感等。根據內痔病變程度和臨床表現又可分為三期：一期內痔排便時帶血，無脫垂，齒線上粘膜呈結節狀隆起;二期內痔便時帶血、滴血或射血、痔核脫出，便後可自行還納;三期內痔排便時或 咳嗽 、勞累、負重引起腹壓增加時，均發生內痔脫出，並需用手還納。
外痔位於齒線以下，以疼痛、腫塊為主要症狀，肛門周圍長有大小不等、形狀不一的皮贅。根據其病理特點不同，又可分靜脈曲張性、結締組織性、血栓性及炎性四種。其中以炎性外痔最多見，主要表現為肛緣皮膚皺襞突起，紅腫熱痛、水腫、充血明顯，有壓痛，排便時疼痛加重，並有少量分泌物，有的可伴有全身不適和發熱。
混合痔兼有內外痔雙重特徵，臨床以直腸粘膜及皮膚脫出、墜脹、疼痛、反復感染為主要症狀。
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日本慰安婦產生於1945年日本戰敗後，日本為保證民族的純潔性，招募一批日本女性為美軍提供性服務。
二戰期間，日軍的侵略給受害國帶來了極大的災難，其中引起世人譴責的暴行之一就是逼迫當地婦女充當慰安婦。但是最近解密的文件顯示，日本在戰後也遭到了相應的報應，有大約7萬名日本婦女被迫為美國佔領軍提供性服務。
1945年8月，日本在太平洋戰場上徹底失敗，大量美軍開進日本本土。在日本投降後，大約有35萬美軍駐扎在日本各地。為了穩定這些局勢，日本主動向美軍提供慰安婦。日本茨城縣警察局的治所在東京東北部，該所的歷史文件記錄了當時日本政府採取這一措施的原因，「我們的策略是，通過徵召有經驗的妓女為美軍服務，保護良家婦女免受美軍侵擾。」日本內務省在1945年8月18日下達了在全國建立官方慰安所系統的命令，此時日本尚未正式投降。日本的代表團在次日才飛抵菲律賓進行投降談判。命令下達後很快得到貫徹，茨城縣騰出大量單身警察的宿舍，設為安慰所，於9月20日正式對駐日美軍開放。該慰安所共有20名慰安婦。
美軍對日本婦女暴行——這些慰安所，是日本當地政府在娛樂消遣協會的參與下設立的。一位日本娛樂消遣協會的官員在回憶錄中寫到，「1945年8月28日，大量美軍湧入厚木縣，在傍晚時，他們發現了第一家慰安所。當時，我和兩名同事一起來到那裡，完全被眼前的情景驚呆了：500到600名美國大兵站在街上，排成隊等在慰安所外面。美軍指揮官幾乎失去了對軍隊的控制。」
這位日本官員還回憶到，美軍在進入慰安所前，要先付少量費用，然後領到門票和避孕套，才可以進入。日本第一家為美軍服務的慰安所名為「芭比花園」，最初只有38名慰安婦，但是由於需求的激增，不久就增加到了100名。每名慰安婦每天要為15至60名美軍服務。每次服務他們可以得到15日元的報酬，相當於半盒香煙的價錢。
「正常」營業的慰安所，慰安女的狀況也是慘不忍睹。一名做過慰安女的化名「瑪麗」的姑娘，在日記中這樣說：「沒日沒夜，美國兵嚼著口香糖在外面排隊等著，女人們在屋子裡形同監禁，根本沒有拒絕的自由。」「最高的一天接客55人，這些屬於人的感覺，再也沒有了。」「小町園的慰安女，最初是30人，只有半數能夠做到3個月，隨後就補充來了100名新的慰安女，死亡者不斷地出現。
更多相關美軍士兵姦汙日本女人新聞：
據外媒27日報道，2名涉嫌在沖繩強奸一名女性的美國士兵26日承認了這一強奸指控。去年10月，23歲的美國海軍上等兵克里斯托弗·布朗寧和23歲的下士斯凱拉·多傑沃克涉嫌在沖繩本島中部地區的停車場強奸並傷害一名20歲左右的日本女性被逮捕。
多傑沃克在沖繩那霸地方法院承認其所犯罪行，布朗寧同樣承認這一指控，但否認強奸是事先謀劃好的行為。 在強奸事件發生後，駐日美軍出台了夜間外出禁令，禁止全軍在晚上11點至翌日清晨5點之間外出。但這一禁令並未得到徹底貫徹，仍有美軍士兵在夜間傷人事件不斷發生。
很多沖繩人向我抱怨自己不是日本人，因為自己的土地是被美軍強行徵用，自己的妻女被駐日本美軍強暴，就算這樣來自日本本土的聲音也是相當的冷淡，如日本右翼代表田母神就說，那些沖繩的女性打扮地花枝招展，這樣才會引起美軍的強奸，這種聲音一出，沖繩民眾才爆發出：沖繩要獨立，美軍滾出去的口號。
其實沖繩女子被美軍強奸不是一件兩件，從最近的發生的（10月16日）事件開始計算，駐沖繩的美軍強暴事件大約超過千件，我從報社的浩瀚的資料中整理出來，這不是普通的事件，而是一個被佔領地域民眾血與淚的歷史。
1）1945年的3月26日，美軍沖繩戰結束以後，美軍就在登陸的坐間味村對村裡沒有逃跑女子用小艇拖到海上，進行了強奸。
2）同年8月，與祖母一起外出尋找食物的32歲女子被美軍強奸，不久就生出一個黑人混血的男孩，………
3）1946年1月，沖繩割草的23歲女子，被美軍強行帶到叢林中強奸，不久生下孩子。
從這一年開始沖繩女性就開始生下混血的孩子。特別是菲律賓裔美軍在沖繩的風紀很差，幾乎使得民眾要暴動的地步。當時的美國《時代》雜志的統計，沖繩這一年的混血孩子的人數是450人，光美軍自身發現的強奸案，半年時間就有18件之多。
根據當地報紙的統計，從美軍登陸到1949年為止，美軍在沖繩可查的強奸案件就有76件，其中被致死的大約11人。時間到了1950年，因為朝鮮戰爭，前來沖繩的美軍人數變得空前的多，所以這一年的強奸發生大約200件，達到了戰後的最高值。這其中發生了一個6歲的女孩子被美軍強奸致死的事件，最後犯人雖然被判處死刑，但是還是不斷地減刑，結果18年就被釋放出監獄。
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女人心態好的圖片大全，在日常生活中心態是一種容易影響到人的工作和學習生活的因素之一，一個好的心態能夠幫助你解決生活中的不易，同時也能讓你對生活有新的憧憬和期望，女人是感性的，那麼女人心態好會是怎麼樣的呢，接下來分享的是關於女人心態好的圖片大全的相關內容。
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老話說，相由心生。心態決定性格，性格決定面相。
一個女人過得好不好，生活是否如意，內心是否豐盈輕松，看她的長相就能知道個大概。
你的心態，時時刻刻影響著你的容貌。
心態，改變女人的家庭
一個家庭幸不幸福，與多高的收入、多大的房子並沒有太大關系，真正能夠決定一個家庭氛圍是否輕松自在的，是女主人的心態。
我有個同學娟子，曾經是典型的負能量綜合體，每次和她聊天，都像是一場不好笑的吐槽大會。
工作不順心，領導黑心壓榨人，老公戒酒說了八百回從來沒真正做到過，孩子都小學了還一點都不省心，婆婆天天這個管那個問，家裡的地板從來就沒能保持干凈一天……
去年同學聚會見了一次，她看上去老了很多，滿臉憔悴，連笑都帶著麻木。
後來娟子試著把一部分空餘時間留給自己，節假日就去爬爬山，旅旅遊，認識了一群志同道合的驢友，在輕松的環境中與人相處，她整個人綳緊的狀態也慢慢放鬆了。
她不再每天盯著家裡沒倒的垃圾，不再帶著怨氣做家務，不再在生氣的時候沖著孩子撒火，對待工作也不再情緒化。
娟子在慢慢改變，她的家庭也在慢慢改變。
其實人心很脆弱，一直浸潤在痛苦和焦躁中，會徹底摧毀一個人的鮮活和靈動。
好的心態是女人的滋潤劑，不管處在什麼樣的環境中，都要常激勵自我，學會適當地給心靈透透氣，給生活鬆鬆綁，好好愛自己，才不負人世一場。
前不久，她給我發來照片，說自己和老公帶著孩子一起出來旅遊了。照片里的她臉上洋溢著幸福而自信的微笑，完全不再是從前那個拉著臉負能量爆棚的她。
娟子說：「你說也奇怪，我有自己的興趣愛好，也不因為老公喝酒的事跟他吵架了，他倒不習慣了，現在慢慢的酒也喝得少了，還會主動包攬家務了，孩子也聽話懂事多了，我現在覺得啊，這個日子是越過越有奔頭了。」
我發了一個捂嘴偷笑的表情，其實一點都不奇怪，女主人心態改變了，家庭里的氛圍就會隨之改變，因為情緒會傳染，心態也是一樣。
當一個女人擁有了用好心態面對生活的能力，再繁瑣的事在她面前也會變得輕松簡單，身邊人在與她相處的時候，也會被歲月安穩的平和氣場所影響。
一個好心態的女人是家庭最大的財富。
心態好的女人，活得漂亮
前些天讀《上海的金枝玉葉》，對郭婉瑩的一生感慨不已。
她被人稱為「上海最後的貴族」，舉手投足間的優雅和尊貴是任何磨難都沒辦法剝奪的。
最令我佩服的是她寵辱不驚的態度，不管是眾星捧月抑或身處泥淖，她永遠是自己的主人，她的心態，永遠都在向前看。
書中寥寥幾句就勾畫了她起伏的人生：
解放拿去了她的生活方式，反右拿去了她的丈夫，四清拿去了她正常人的生活，文 化大革命拿去了她的房子和家裡幾乎所有的東西，以及她的家庭。
與郭婉瑩相比，很多人正在經歷的生活瑣事，其實不過是煙火人間的一部分，內心糾結和痛苦的，與其說是世事不公，不如說是自己的執念太深，放不下。
面對苦難和挫折，最能看出一個人的心態。
作為女人，永遠保持自己的底線和分寸是一件不容易的事。
有的女人，經歷艱辛後變得麻木，覺得也許生活就是這樣，於是終日渾渾噩噩，後半生活得像塊破抹布，自己放棄了自己，就再也沒人能拉她一把。
而心態好的女人，永遠相信，除了自渡，他人愛莫能助。
就算經歷苦痛，卻依然保持平和從容、不惱不亂的情緒，她們的堅強與日俱增，她們的靈魂從不卑微，歲月和磨難帶給她們的，反而是正面的豁達。
在接受外媒采訪時候，媒體希望她講講自己在文革時期承受的苦難，她卻絕口不提，她說「反復抱怨是非常不優雅的行為」。
旁人問起那時候的苦日子，她卻只是說「這有利於我保持身材」，何其聰慧的女人。
好心態的女人，永遠是優雅的，骨子裡的從容和自信是誰也奪不走的。
也唯有這樣的女人，才能在這紛紛擾擾的人世間，書寫出濃墨重彩的一筆。
人生就像一列沒辦法回頭的列車，這一路上有人來有人走，都是正常而沒辦法的事，有時候我們固執地希望某件事按照我們的想法繼續下去，但世事總是不遂人願。
年齡越長越發現，人真的不是慢慢變老的，人是一瞬間變老的。
在很多個我們無能為力的時候，在很多個我們崩潰絕望的時候。
有時候我們真的會想，難道生活永遠只能是這樣了嗎？
其實很多事，當時讓我們手足無措，無可奈何。
過一段時間回頭看，卻覺得那時候的自己矯情的好笑，那些說要念念不忘的事，其實就在我們念念不忘的日子裡被淡忘了。
女人心態好的圖片大全2
1、心態平和
與人交往，處事的'關鍵就是要使心情愉快，而心態平和是心情愉快的前提，難得糊塗就可以使一個人心態平和。心態平和的人關鍵是很少會去計較，計較是使我們失去平和心態的關鍵。
越計較，生活越多的煩惱，只有放下計較與比較，我們內心才會真正的寧靜與幸福。而所有的計較與比較其實都是源於失去自我，與深處自我缺乏連接。
要知道世界上每個人都不同，學會不計較與不比較，把重心放在自我成長與豐富的體驗上，我們才會擁抱獨一無二的自己，也在這個過程中學會發自內心的尊重別人，找到屬於自己的終極幸福。
人的一生都是浮浮沉沉，一定會有高潮與低谷，如果我們懂得這都是我們生命中的狀態，我們往往就能淡然處之，生活就會展現優雅的笑容。
心態平和的人關鍵是活得淡泊，方能平和；心態平和，方能致遠。我們每個人的人生不會有絕對的自由，但若能持有淡泊寧靜的心態，就能到達心靈的自由純粹之境。
2、懂得愛自己
很多時候，我們常常不夠愛自己，我們常常需要透過愛我們的人才能夠發現我們有多麼好。大部分的人在一味愛對方的時候，常常會忽略自己最美好的部分。
我們最後是依賴著那個深深愛我們的人，讓我們相信了自己值得被愛。就像有一次有個學員曾咨詢我，她和自己男朋友分手，感覺到自己好像失去了一切，自己什麼都不是了。
其實一個真正愛自己的人，一定是藉由別人來發現自己。戀愛也是一種體味人生，肯定存在的意義，愛情最重要的意義，在通過與對方相處修行自己，讓自己成長。
真正懂得愛自己女人，她們深刻明白，自己就是一座寶藏，她的生命致力於綻放自己，讓自己充分體會到生命的意義，活出獨一無二的自己。
懂得愛自己的人，更加懂得節制自己的慾望，保持簡單的心境與生活，才會保持對生命的察覺，她們不會被物慾遮住自己的心靈，才會有生命的洞察力。
我身邊就有一個看起來很年輕的姐姐，她其實四十多歲，但是因為活得簡單，所以非常看起來很年輕。她曾跟我講述，她很少吃油膩的東西，這樣身體可以清潔。她從不做不可及的夢，這使她的睡眠安恬。她會避開無事時過分熱絡的友誼，這使她不必要過度社交友誼而承擔責任。
她盡可能不去緬懷往事，因為她知道來時的路不可能回頭。她愛哭的時候便哭，想笑的時候便笑，只要這一切出於自然。她不求深刻，只求簡單。
就是這種豐富的簡單，才讓她活得舒服與自在，也因為她內心沒有糾結與擰巴，更不會有內在激烈的沖突，她的一切都是順暢的自然流動，所以身心才會有最佳的狀態。
3、謙虛地生活
越活越美的人，第三種心態則是謙虛地生活。這種謙虛是把自己融入大時代與環境中。她們眼裡從來不是只是看到自己，她們不會過於執著自我的重要。而是深深明白，人這一生追求的是見自我，見天地，見眾生的過程。
所以在生命的這一旅程中，並不是以物質的多寡來衡量自己，而是謙虛卑微一如山上的一株野草，自在地生活於大地。這種在蒼茫天地間，發現自己的過程，充滿著肅穆。
她們對待生命有一種眾生平等的心態，知道每個人都有其高貴的自尊，在面對他人的生命，也會保持一種敬畏與尊重，恰恰是這種尊重，才會讓她們擁有一種海納百川的智慧與德行。
總的來說，越活越好的女人深知人世間一切都是內心的映射，學會修煉好自己的心態，才會格局更廣，懂得做最好的自己，這是她們越活越好，越來越幸福的關鍵。
❹ 女人招財轉運背景圖，誰有這個招財的壁紙
提起女人招財轉運背景圖，大家都知道，有人問誰有這個招財的壁紙，另外，還有人想問女人紋身什麼圖案招財，你知道這是怎麼回事？其實做生意的女人，用什麼微信頭像？下面就一起來看看誰有這個招財的壁紙，希望能夠幫助到大家！
女人招財轉運背景圖
1、女人招財轉運背景圖:誰有這個招財的壁紙
其實很簡單的。女人幸運招財微信頭像。
首先先把這個圖片保存到桌面
然後在先點擊[世界地圖]裡面的[我的家]，進去以後點擊[壁畫]，選擇[更換圖片]，就有一個中等打小的提示，你就點擊提示左邊的[桌面]，選擇到這個圖片，在點保存，壁畫就會在牆上出現了。在點保存房間就好了。
謝謝採納一生好運的女人微信頭像。
2、女人招財轉運背景圖:女人紋身什麼圖案招財
一個女人文什麼圖案比較招財，我建議還是不要把這樣的圖案聞到身上，因為現在很多是不喜歡紋身的，特別是女孩子來說。
在這種情況下千萬不要隨意的喂東西，不然的話可能會影響自己的這種身體健康的。
要說招採的話，女人紋身可以紋一隻貔貅，但是貔貅估計還是比較難，紋身的那麼實在，不行，可以紋一個順風順水招財好運圖片。
你，首當其沖選擇的是貔貅，或者是招財貓。
3、女人招財轉運背景圖:做生意的女人，用什麼微信頭像？
用招財貓。有靠山貴人運的微信頭像。
招財貓（日文：招き貓）起源於日本，是日本一種常見的貓型偶像擺設，通常用陶瓷製作。一般為白色，形態為其中一手高舉至頭頂，作出向人招倈的手勢。
做生意的女人，用什麼微信頭像？
招財貓被視為一種招財招福的吉祥物，其歷史可以追溯到四百多年前的江戶。一般招財貓舉左手錶示招福；舉右手則寓意招財；兩只手同時舉起，就代表「財」和「福」一起到來的意思。朋友圈背景圖片旺財。
此外，招財貓胸前掛著的金鈴，也有開運、招財、招福、緣起之意。不同顏色的招財貓代表了主人不同的願望，表達了人類亘古不變的對幸福、、好運的希冀。
4、女人招財轉運背景圖:女人在背景圖下只有你字是什麼意思？
應該是指的你吧，要不然實在搞不清楚他的意圖是什麼。
女人在背景圖下只有你字是什麼意思？那可能就是嗯，她一是她特別喜歡這個圖片，二是因為有一個你字，他覺得就很好最靈的招財圖。
這個很好理解，說明在他的心裡在他的全世界裡，除了你沒有別人，你是他的。
女人在背景圖像，只有你這是個什麼意思？只有他心中的那個人唄！你是嗎？
5、女人招財轉運背景圖:做生意的女人用什麼微信頭像招財
做生意的女人佩戴百瑞堂貔貅是最招財的。女人順風順水又招財的微信頭像。
貔貅自古就是招財神獸，為瑞獸之首，又名辟、百解。在正財偏財開運方面都有效果。
請貔貅要請的貔貅，沒的貔貅只能是當做裝飾品來佩戴，百瑞堂貔貅經過後馬上進行封存，然後再由七天七夜，保證眼看到主人，在招財轉運旺事業方面最為。
我們都清楚沒的貔貅基本沒有招財這些功效，所以佩戴的貔貅才是真正的道理，開過光的貔貅，眼睛探財，嘴巴招財，如果請貔貅的話推崇百瑞堂貔貅，是經過上以後，再在偏殿了七天七夜，所以在招財轉運旺事業方面非常的。請回來的百瑞堂貔貅不需要再點睛了，因為本身在上已經開好光了，在時百瑞堂貔貅會及時封存，使得眼看到主人是自己，所以貔貅也是紅布包起的。
以上就是與誰有這個招財的壁紙相關內容，是關於誰有這個招財的壁紙的分享。看完女人招財轉運背景圖後，希望這對大家有所幫助！
❺ 揭秘日本女性真實生活圖片，日本女人婚後必須隨夫姓
從古至今，中國由傳統走到現代化，現在社會開放，中國的女性隨之也出現了新詞．例如“女漢子”“女強人”之類的新穎詞語，可是你們知道日本女性是怎樣的呢？現在來跟小編一起看下。很久很久以前就流傳過這樣一句話：世界上最完美的人生是“住英國房子，吃中國食品，拿美國工資，還有一點就是娶日本女孩。”說起日本女孩，全世界的男生大都會認為她們賢惠柔順。
日本女孩象櫻花一樣柔弱又頑強。日本女孩是非常有特色的，非常的柔順，又愛干凈，衣著考究，還講究烹調，除了結婚後喜歡做家庭婦女，她們既保留了東方的賢惠又有西方女孩的時尚，應該說是符合每一個男生對理想妻子的夢想。
1976年，日本內閣府還第一次開展民意測驗，針對夫婦別姓的問題收集民意。
❻ 我想瘋狂日30歲左右的女人可以嗎
bkeyi
❼ 日本女人服裝的含義
和服
開放分類： 日本、漢族、日本文化、漢服、唐裝
目錄• 和服的解釋
• 和服的特徵
• 和服的定義
• 和服的構造
• 和服的歷史
• 和服的美術
• 和服的種類
• 和服的穿法
• 和服的禁忌
• 和服的禁忌
和服(わふく，wafuku) ，日文原意是「服裝總稱」，但後來專指其傳統服裝。該詞起源於明治維新日本國門打開後，本稱吳服，因日本人是和族所以也叫。這個詞的對義詞是洋服。
現在去到日本還是稱吳服為多。
和服的解釋
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和服分男用、女用、兒童用和單衣、夾衣，有「表著」（外袍）、「下著」(內袍)等種類。和服長度一般齊踝，交領，右大襟，寬袖，留身八口，上下無扣無襻，系腰帶，衣上印有家族徽記。
著物（きもの）：在英語等歐洲語言中，和服稱為Kimono，在日文中是著物。著物廣義上指所有的衣服。狹義的著物指和服與日本傳統服裝。
和服（わふく）： 日本的傳統服裝，現在穿著於正式場合。新年慶典、成人儀式、日本婚禮時需要指定穿著服飾。（根據我理解中國人錯誤理解和服，熟知的基本是浴服)由於穿著繁瑣，被譴責為不切實際的服裝式樣，但它的優點是賦予衣著者以優雅的風度。
做余枝吳服：布匹的意思。中國古代三國時期吳國紡織技術和縫制方法流傳至日本後世紀念語，通常吳服專指以絲綢為面料的高級和服，而用棉布做的和服被稱為太物（ふともの）。
和服的特徵
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和服屬於平面裁剪，幾乎全部由直線構成，即以直線創造和服的純敏美感。和服裁剪幾乎沒有曲線，只毀圓是在領窩處開有一個20厘米的口子，上領時將多餘的部分疊在一起。如將和服拆開，人們可以看到，用以製作和服的面料，仍然是一個完整的長方形。由於和服的裁剪製作具有上述特點，所以在量體裁衣方面比較自由。在製作和服時，較少為人的體型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿著同一尺寸的和服，也很少給人以衣不合體的印象。因為，它可以因人而異，在腰間調節尺寸。和服雖然基本上由直線構成，穿插在身上呈直筒形，缺少對人體曲線的顯示，但它卻能顯示莊重、安穩、寧靜，符合日本人的氣質。不僅如此，和服同時也順應日本的自然；日本絕大部分地區溫暖濕潤，因此服裝的通氣性十分重要。由於和服比較寬松，衣服上的透氣孔有8個之多，且和服的袖、襟、裾均能自由開合，所以十分適合日本的風土氣候。
和服的定義
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和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千餘年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單調，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。和服本身的織染和刺綉，還有穿著時的繁冗規矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據和服的種類，梳理不同的發型）使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現代印象巧妙地融入了古典形式之中。
江戶時代以前，和服的「浴」字是指「熱水」，那時候人們把和服稱作「湯帷子（Yukatabira）」。帷子指單衣，即用於單穿的衣物。古時的浴室基本上都是蒸氣式的，和現在的桑拿很相似。人們為了防止被牆壁和柱子燙傷，都穿著湯帷子入浴。湯帷子被稱為「和服」始於江戶時代。
後來，人們逐漸改變了入浴的形式，洗浴時不再穿衣，而是浸泡在熱水中。於是，這種和服便成為洗浴完畢後穿著的簡單衣物，並作為夏季休閑體現個人情趣的衣物延續至今。從價格上來說它和真正出席宴會的和服相差很大，一般在10萬日幣左右，而一般的和服則至少要100萬。
最初的日本服裝是被稱國「貫頭衣」的女裝和被稱為「橫幅」的男裝。所謂「貫頭衣」，就是在布上挖一個洞，從頭上套下來，然後用帶子系住垂在兩腋下的布，再配上類似於裙子的下裝，其做法相當原始，但相當實用。
所謂的「橫幅」，就是將未經裁剪的布圍在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。
日本的和服，就是以此為基礎逐漸演經而成的。在日本出土的公元素至7世紀的古墓的人偶埴輪上，已經有了各種和服的形象資料。
公元8世紀，中國唐代服裝傳入日本，對日本的和服產生了很大影響。當時和服的名稱，如"唐草"、"唐花"、"唐錦"等。"貫頭衣"、"橫幅"以及後來的"和服"，受到了東南亞的中國唐代服裝的影響。
各種和服在款式和穿著方式上有"大同"，也有"小異"，正是這些"小異"，具有服裝的一項重要功能：顯示身份、年齡、所屬的社會階層。以女性的和服為例，這種"小異"主要表現在袖子上。和服的袖子大致分為"黑留袖"、"色留袖"、"本振袖"、"中振袖"，等等。
1."留袖"，即袖子相對較短。
2."黑留袖"和服往往點綴有精緻的花紋，它是中年婦女的禮服，一般在比較隆重、庄嚴的場合，如婚禮、宴會時穿著。
3."色留袖"是有各種顏色的和服，穿著者比穿"黑留袖"的人年輕，也是隆重場合時穿著的禮服。
4."振袖"是未婚的日本青年婦女的傳統服裝，比較豪華，一般只在慶賀典禮、畢業，以及新年時穿著（今天，即使在這種時候也很少有人穿著這種和服）。"振袖"就是長袖，往往長達1米左右，垂至腳踝。
5.另外，還有一種被稱為"色無地"的和服，在平時穿著。"色無地"沒有花紋圖案，但有顏色。
通氣，是和服的一大優點和特徵，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由開合。不過，這種開合，尤其是衣襟的開合，有許多講究。不同的開合，具有不同的含義，顯示穿著者不同的身份。例如，藝人在穿著和服時，衣襟是始終敞開的，僅在衣襟的"V"字型交叉處繫上帶子。這種穿著方式，不僅給人以一種和服似脫而未脫的感覺，顯示一種含蓄的美，而且能顯示從事該職業的婦女的身份。反之，如果不是從事該職業的婦女在穿著和服時，則須將衣襟合攏。但即使是合攏衫襟，其程度也有講究，並以此顯示穿著者的婚姻狀況：如果是已婚的婦女，那麼衣襟不必全部合攏，可以將靠頸部的地方敞開。但如果是未婚的姑娘，則須將衣襟全部合攏。事實上，和服的穿著有著如此之多的講究，以至在日本有著專門教人如何穿著和服的"教室"。
和服的構造
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1.掛衿（かけえり）、共衿（ともえり）
2.本衿（ほんえり）、地衿（じえり）
3.右の前身頃（まえみごろ）
4.左の前身頃
5.袖（そで）
6.袂（たもと）
7.左の衽（おくみ）
8.右の衽
9.剣先（けんさき）
10.身丈（みたけ）
11.裄丈（ゆきたけ）
12.肩幅（かたはば）
13.袖幅（そではば）
14.袖丈（そでたけ）
15.袖口（そでぐち）
16.袖付（そでつけ）
和服的歷史
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傳說中日本神治時代有位依邪那歧命神，他在舉行祓除（用齋戒沐浴等方法初災求福）之事時，常常脫去上衣、袴、帶，裸露身體。據後人考證，傳說中描述的神治時代相當於日本的原始社會時期，那個時代日本人生活的遺址現已發現數千處，其分布區域，北起北海道，南至九州，幾乎遍布全日本。原始社會的日本人以群體方式過著遷徙不定的生活，主要的生產活動是狩獵和採集（不要總是想到帝國時代去）。也許就是在那個時代，日本人開始了用動物的皮毛或者樹葉加工禦寒，走出了裸露的時代。 在繩文式文化時代後期（日本新石器時代，相當於前800-前500年）和彌生式文化時代（日本使用彌生式陶器的時代，相當於前300-300年），日本出現了兩種基本的服裝式樣。一種是套頭式圓領衫，造型類似於今天的圓領針織套衫；另一種是對襟式，門襟採用左衽，領尖至腰間，等距兩初用細繩系結扣接，袖子為筒形袖，長度在膝以上。與上衣配套的還有袴、領巾、於須比。袴原指穿在下身遮掩於上衣內的一種襠布，但是這里的袴是指有腿部連接的類似於褲子的下裝。男子有一種稱為裳的纏腰，纏腰繞系於上衣，由於系結出現褶襇，使服裝產生了一些變化。女子大都穿裳，與男子不同的是，女子裳長及地，形式與今天朝鮮婦女裙"其瑪"頗為相似。
領巾一般作為裝飾搭掛在兩肩，搭掛的形式不限，通常是又個人的愛好決定的。在生產勞動中領巾還時常被用作挽系長袖的帶子，或者作替代包袱布之用。在別離的場合，人們揮動著領巾，以示依依不捨的心情，它與後來明治時代流行的以揮舞手帕表示告別的作用是一樣的。於須比是一種比領巾大且長的一種帶狀織物，蒙在頭晌垂繞至腰間。古代日本婦女忌諱被男子窺容，所以用於須比蒙面。
據《古事記》、《日本書紀》、《植輪圖集》、《古語拾遺》等文獻記載，日本繩文式文化時代後期和彌生式文化時代的服裝已經採用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纖維材料製作，帶子是選用倭文布。服裝材料的出現籠罩著神話的光暈，如天日鷲神裁楮織布、日長白羽神自創麻布以利民用。
染色在當時已經比較普遍，據《應神記》載景行天皇時，平民已經知道用茜草染紅、靛藍染青、藎草染黃、橡果染果黑、紫根染紫。染織品大多無紋，偶有一些印紋，一般都是直接利用樹葉花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山藍、忍冬等。
1.奈良時代：日本上古時代的粗布服裝，窄袖斜襟，與古代中國穿著十分相似。但是，真正有文字記載，將中國服飾引進日本，並使之制度化的，應該是從奈良時代開始。日本的奈良時代正值中國盛唐時期。日本派出大批學者、僧侶到中國學習。這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶回了日本――"衣服令"就是奈良時代模仿唐代制定的制度之一。"衣服令"規定了禮服、朝服和制服――朝服包括冠帽，按官職等級區分；制服是無官職的公務人員的服裝，按行業分類。總體而言，奈良時代的服裝色彩還是較為簡單的。 平安時代：到了平安時代(九世紀以後)，由於國風的盛行，日本和服漸漸擺脫外來的影響，發展出獨有的奢美與精緻的特色，其衣服色彩開始多樣化，衣袖也向寬大方向發展。舉個例子，熟悉日本史的人一定聽過"唐衣"和"十二單"。唐衣是盛裝（禮服）的一種，以紫、緋為貴，金碧輝煌，美麗異常。十二單實際是一種穿著方式，她並不是十二層單衣，而是在單衣上疊十二層被稱為圭的服裝，圭輕薄透明，多層圭疊起時仍然能隱約看見單衣或表著的顏色，倍添朦朧恍惚的美感。從這里也可略窺日本人的審美觀，既喜歡抽象化的美，又喜歡真實細致地反映自然世界的美感。
2.鐮倉時代：由於過度腐化，窮奢極欲，公卿統治終於衰退。鐮倉時期，相對精幹、簡易的武家文化出現，這一時代特徵也反映在服裝上。當時，元朝統一中國，並連續十次侵犯日本：日本人為了便於戰爭，服裝又回復樸素，寬袖又變回窄袖。
3.室町時代：室町時代，在衣服上印上家紋（古代日本按姓氏每家都有家紋，估計家紋數目超過二萬種），便服設計開始禮服化。直垂和侍烏帽子是時髦的男裝，普及很廣。而女裝則更朝簡單化發展。
4.桃山時代：織田信長的安土、桃山時期(十六世紀中葉)，人們開始講究不同場所穿著不同服式，於是出現了參加婚宴、茶會時穿的"訪問裝"和參加各種慶典、成人節、宴會、相親時穿的"留袖裝"。女子流行穿著小袖：雖然美麗，但比起唐衣之類，還是簡陋。這一時期，帶有鮮明民間性的"能樂"逐漸成型，綺麗豪華的"能"裝束出現。此時，公卿的服裝沒有大的改變，基本是平安時代宮廷服裝的延續，而公卿與武家的最終融合是在明治時期，那是後話。
5.江戶時代：江戶時代是日本服裝史上最繁盛時期，其時，男裝、女裝雖有變化，（如女裝的小袖形狀變得接近現代，而男裝流行羽織<以黑五紋為正裝，茶、黃次之>，帶結開始流行。）但是，基本格局已定，到了明治時代，現在意義上的和服就定型了，此後一直沒有太大變化。我們現在今看到的和服大都是沿續了江戶時代服裝特式。
和服的美術
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日本的繪畫史一直是與中國的美術史同步的，特別是在中國唐代的時候，佛教藝術傳人中國及日本，無論是寺廟中的壁畫塑像還是生活中的肖像畫，兩個國家都有相似之處。
真正反映日本和服的繪畫作品主要是日本的風俗畫。日本的 風俗畫興起於室盯時代(1392-1573年)，相當於中國的明代。 當時有許多中國的風俗畫傳入日本，如反映中國古代勞動人民生 產過程的《耕織圖》，被日本畫家作為一種模式來效仿，以致日本 也出現了許多版本的《耕織圖入有獰野永納本，也有和歌山縣高 野山遍照尊院的彩繪屏風《織圖》等。但日本風俗畫的真正興起是在江戶時代，當時雖然有一派古典畫派專以傳統物語為繪畫題材，如源氏物語、凈琉璃物語等都相繼出現於當時皇宮貴族的屏風上，這種傳統題材一般用傳統的繪畫手法來表現。畫中人物穿著的都是當時宮中的華麗衣服，造型風格有些類似有職雛人形。 但當時更多的是同時繪於這些屏風上的風俗畫，這是江戶初期 (16世紀初)的一大特色，其繪畫中心在京都，當時正值廣仁文明之亂之後，京都的經濟正在復興，作為復甦象徵的明廣九年的 園祭活動也在京都一年一度地舉行，正因為如此，一系列的屏風圖大量出現，如獰野永德的《洛中格外圖》，此圖有三種版本，盯田本、歷博乙本、上杉本，此外還有藏於東京國立博物館的《洛中風俗圖》屏風(17世紀前半)、靜嘉堂文庫的《四條河原游圖》屏風，這些屏風的題材頗有些類似於唐代的游春圖，但人物更為眾多，場面更為宏大，其中突出的是歌舞伎的內容。如四條 河原和六條柳叮。前者是歌舞伎興起的中心地，後者是游女歌舞 伎雲集的地方。開創於慶長八年(1603年)的北野社頭歌舞伎在一夜之間流行起來。慶長末年在四條河原常設舞台，供六條柳町游女們來表演，當時有大量的文字記載了這一風俗，當地成為京都的文化中心地。從中可以看出當時和服的穿著情況。
但是，歌舞伎的盛況為當政者所反感，寬永十六年政府下令禁止歌舞伎，所以在寬永年間大量增加的是室內游樂圖。
到江戶中期，與風俗畫相對應的是桃山時期的浮世繪，浮世繪是從室內游樂圖中抽出單獨的一個美人進行描繪，這種形式在寬文時代特別流行，因此稱為寬文美人圖， 其中的《八千代大夫圖》是特別優秀的作品。
17世紀中葉，在江戶的出版物中出現了版畫插圖，繪制這些插圖的稱為板下繪師，大多都是無名的繪師，其中脫穎而出的是菱川師宣(-1694年)，師宣曾擔任進原西鶴《好色一代男》江戶版的插圖作者，其中的每一幅插圖都能獨立欣賞。師宣是一枚繪的創始人，他所作的《見返美人圖》中的美人身穿紅色小團花地的刺綉大團花圖案的和服，美人回首，巧笑倩今，極為動人。
明和二年(1765年)開始流行以俳人為中心的繪畫。用豪華的多色摺招版畫來製作，其中優秀的作者是鈴木春信(1725-1770年)，其版畫有如錦之美，故稱錦繪，其所繪美人尤以柳腰為美，風靡一時。春信以後的美人畫代表有勝川春章、鳥居清長等，但最為有名的浮世繪大家則數喜多川歌磨(1753-1806年)，其畫大多是半 身繪或大首繪，如《婦人相學十軀》等。此後有許多反映蠶桑或紡織生產的風俗畫也用了這種浮世繪的風格，畫中的女性穿的則是下層勞動婦女的和服。
日本到現代還有美人畫這一專門畫派，所畫大多都是穿和服的日本婦女。
從明治三十年開始，日本的畫家開始創造了新的美人畫法， 大約可以分成三個流派，一是從浮世繪中脫胎而出的近代美人畫派，以關東鏑木清方為代表；二是以貴婦和上流社會的太太們為主的美人畫，以圓山四條為代，其中上襯松園的作品中有著成群的穿和服的日本太太，豐姿綽約，臉龐豐潤，所描繪的和服製作方法也十分清楚，是絞纈還是友禪，都能分清；三是東西合璧的美人畫，以西洋畫的風格來描繪穿著和服的日本婦女。
上述與和服有關的美術作品。不但保存了歷史上不同時期的和服的色彩、面料、圖案、款式和配飾，還反映了和服的穿著方法，以及穿了和服的日本人的舉手投足的千姿百態。此外，這些作品事實上是藝術家眼中的和服，流露了藝術家及其同時代人對和服的態度和感情。
和服的種類
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和服的種類很多，不僅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單調，多深色，腰帶細，穿戴也方便。 女性和服款式多樣， 色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結法也不同，還要配不同的發型。已婚婦女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根據拜訪、遊玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有所差異。
1.留袖和服：女性參加親戚的婚禮和正式的儀式，典禮等時穿的禮服，主要分為黑留袖和色留袖。以黑色為底色，染有五個花紋，在和服前身下擺兩端印有圖案的，叫"黑留袖"，為已婚婦女使用；在其他顏色的面料上印有三個或一個花紋，且下擺有圖案的，叫"色留袖"。第一張 圖片為黑留袖
2.振袖和服：又稱長袖禮服，是小姐們的第一禮服，根據袖子長度又分為"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用於成人儀式、畢業典禮、宴會、晚會、訪友等場合。 因為這種和服給人一種時尚的感覺，所以已婚婦女穿"中振袖"的也越來越多。
3.訪問和服：是整體染上圖案的和服，它從下擺，左前袖，左肩到領子展開後是一幅圖畫，近年來，作為最流行的簡易禮裝，訪問和服大受歡迎。開學儀式，朋友的宴會，晚會，茶會等場合都可以穿，並且沒有年齡和婚否的限制。
4.小紋和服：衣服上染有碎小花紋。因為很適合用於練習穿著，所以一般作為日常的時髦服裝，在約會和外出購物的場合，常常可以看到。小紋和服也是年青女性用於半正式晚會的禮服。
5.喪服：連腰帶在內全部為黑色，喪禮時穿。
6.婚服：結婚時穿的禮服。
7.浴衣：沐浴之前所穿。
8.男式和服：男子和服以染有花紋的外褂和裙為正式禮裝。除了黑色以外其它染有花紋的外褂和裙子也只作為簡易禮裝，可以隨便進行服裝搭配。
9.素色和服：這是一種單色和服（除黑色以外），如果染有花紋可以作禮服，如果沒有花紋則作日常時裝服。
10."付下"和服：袖子，前後身，領子的圖案全是自下而上的方向印染的和服總稱。比訪問和服更輕便舒適。
11.十二單：乃是古代婦女進宮或節會時所穿的盛裝禮服。分為唐衣、單衣、表著等，共十二層
以下是和服的細分種類
振袖 留袖 訪問著 付け下げ 小紋（こもん） 色無地 紬（つむぎ） ウール著物 アンサンブル著物 浴衣（ゆかた） 羽織（はおり） 道行コート（みちゆきこーと） 被布（ひふ） 袴（はかま） 打掛（うちかけ） 直垂（ひたたれ） 大紋（だいもん） 素襖（すおう） 裃（かみしも） 平安裝束 束帯（そくたい） 直衣（のうし） 狩衣（かりぎぬ） 十二単（じゅうにひとえ） 袿（うちき） 細長（ほそなが） 割烹著（かっぽうぎ） もんぺ 甚平（じんべい） 作務衣（さむえ） 丹前（たんぜん）
附帶品
和傘 頭巾 ショール 襦袢 ステテコ 半衿 帯 丸帯 袋帯 名古屋帯 半幅帯 角帯 兵児帯（へこおび） 帯揚げ 帯板（おびいた） 帯締め 帯留 根付 簪（かんざし） 櫛（くし） 羽織ひも 扇子 ハンドバッグ 雪駄（せった） 下駄 草履 足袋 手甲 腳絆（きゃはん） 褌（ふんどし） 湯文字（ゆもじ） 畳紙（たとうがみ） 懐紙
和服的穿法
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基本穿法
首先第一步是穿上足袋（襪子），然後按順序整齊穿上，帶子不能系得太緊。
1． 披上和服，把內襯衣的袖子套進和服袖裡。把和服的背縫調整到後背中心，然後用夾子把襯衣與和服的領子固定。
2． 用手提起領子並調整下擺的長度，以不接觸到地面的長度為止。
3． 打開和服把前領放到腰骨的位置，決定正面的幅寬。和服邊緣與身體側邊對齊為宜。
4． 決定幅寬後，慢慢把正面打開，接著把底面合身定寬，然後把右手所拿著的領子下部提高10公分，使下擺線程傾狀
5． 重復正面，把左手所拿的領子下部分提高5公分，注意不要錯位。腰間出現後皺折往上調整。
6． 在腰間繫上第一根細繩。帶子從身體正面往向系，在背中交差後線回到前面打結。
7． 把腰間的皺折拉平。手從和服袖裉下的開衩處伸進去檢查和服是否被帶子夾住，弄平背後多餘的部分。
8． 同樣把胸前多餘的部分平整好，把皺折拉到腋下，兩手抓住兩袖邊，輕輕拉袖口。
9． 檢查兩領子是否整齊交差好，如有錯位，把手從袖裉下的開衩口伸進去調整。領口開衩不能太在也不能太小。
10． 在胸下繫上第二根細繩，多餘的部分一定要拉整齊，正面重復的部分程水平狀。
11． 端正腰身，在胸前繫上一條叫"伊達"的小帶子，因為小帶子有伸縮性，注意不要系得太緊。
12． 檢查胸前和後背是否有折和鬆懈，有的話，往腋下這邊拉平整。 整體完成後用大鏡子檢查是否有差錯，然後摘下領上的夾子。
帶子的系法
如果是你一個人系帶的話，可以在胸前打結，然後右手拿著結子，左手拿住後背的下側，從右方向把結轉到背後。
1． 把腰帶寬上下對折，貼在腰上，取好打結眼的長度，結眼長以20公分為宜。
2． 把打結眼的部份掛在肩上，剩下的部份嚴整地圍腰兩圈。
3． 圍腰兩圈後剩下的帶子對折後與掛在肩上的一端打結。
4． 兩腳稍分使身體穩定，然後用力勒緊帶子。
5． 拿起打結眼的部分疊成三折。
6． 用一條繩子繞兩肩一圈系好，用夾子把結眼部份固定在繩子上。
7． 把結翅部份的皺折拉平整。
8． 結翅的長度與兩肩同寬，正面朝上卷好。
9． 拿起結翅，在帶子襯墊上放入帶枕後卷好。
10． 把結翅疊成漂亮的褶，貼在後背上。
11． 把結翅打開整理漂亮。 完成後再做一次檢查調整好結翅的角度。
和服的禁忌
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著裝禁忌
日本有用衣服"招魂"的習俗：人們或者在死者的枕邊，或者登上房頂朝向高山大海，或者揮動死者衣服大聲呼喚死者回來。為死者洗用過的衣服時，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾乾後，必須整整齊齊疊好，收藏一段時間後再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們在日常漿洗衣服時，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。
在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。這固然是節假日需要好生休息，也是畏懼這一天祭祀對象的魂靈飄游而過時附在晾曬的衣服上。新穿剛做好的衣服時，有的地區（如紀州）先將衣服披在柱子上；有的地方（沖繩）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服單薄，身板結實"。即使不先給木柱穿，也要疊好後敲打兩下再用。這都是出於擔心衣服上藏有某種魂靈的緣故。收藏一段時期後用棒敲打，或者先給木柱穿，從主觀願望來講，希望起到化解的作用，去災避邪。
《無何集》載："毋反懸冠，為似死人服"，河南沁陽一帶有"反穿羅裙，另嫁男人"的傳說。由於死者去的是一個與陽世截然相反的陰間世界，所以死後要反穿衣，反戴帽。日本習俗，人死了下葬時，要左向掩衣襟，意味著死者的一切裝束都與生者相反。所以，平時人們穿衣服時，最忌諱領子窩在裡面，或者以後為前，以里為面。
同樣，由於"萬物有靈"思想，人們認為自己穿用的衣服必然寄存有自己的靈魂，把自己穿用的衣服贈給最親近的朋友，意味著把自己的魂魄也贈給了對方，足見一片誠心。有的人贈衣時，還在兜內放一枚五圓的日幣，這是取五圓的諧音，表示"御緣"（與您有緣）之意，目前還存在的贈"買衣服錢"、"買腰帶錢"，都是這種習俗的表現。
色彩禁忌
《中國民間禁忌》一書中曾將服飾的顏色歸納為四：貴色忌、賤色忌、凶色忌、艷色忌。
《禮記》載，天子彈服裝因季節不同而顏色不同，按季節的陰陽五行，分為青、赤、黃、白、黑五色。
唐太宗貞觀四年定百官朝服顏色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服緋；六品深綠；七品淺綠；八品深青；九品淺青。
可以這樣說，日本歷史上的色彩禁忌與這些都有不同程度的相似之處。
推古天皇十一年（605年），聖德太子頒布"冠位十二階"，按階位用冠。
從上至下是德（紫）、仁（青）、禮（赤）、信（黃）、義（白）、智（黑）。這六種顏色和冠位又分別細分為大小兩種，共十二階。
日本歷史上曾定桔黃色、深紅色、青色、深紫色分別為皇太子、太上皇、天皇、和親王的禮服用色，限制他人使用。尤其深紅色和深紫色，更不準皇室以外的人使用，這種規定一直持續到1945年。
在日本高松冢古墳壁畫上，除有唐裝男子和女子畫像外，尚有作為四方守護神的青龍、朱雀、白虎、玄武（黑龜）圖畫。直到今天，在日本的一些地方穿著和服時，非隆重儀式，一般不選用白色和紅色。因為:白色代表神聖、純潔；紅色則象徵著魔力。
❽ 跪求日本女作家樋口一葉作品《濁流》《青梅竹馬》《大年夜》《行雲》《岔路》
簡介
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日本女小說家。
生於東京一下級官吏家庭，父親在晚年棄官經商,破產後患病死去。從此擔負一家3口人的生計。由於辛勞過度和貧病交加，她從事文學創作還不到5年就患病去世。
文學作品
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明治時期的女作家樋口一葉因患肺結核於1896年（明治二十九年）11月23日離開人世。
她生於1872年（明治五年）5月2日，不滿25歲就走完了她短暫的一生。在這短短的時間里，樋口一葉飽嘗了作為女人和作家的艱辛，使人不能不為她的過早凋零而感到遺憾。 在不到25年的歲月中，她決定當作家是在1891年（明治二十四年）她19歲的時候。她拜《朝日新聞》的文藝記者半井桃水為師，開始從事創作。1892年（明治二十五年）3月她20歲時，經半井桃水的推薦，在同人雜志《武藏野》創刊號上發表了小說《暗櫻》。半井桃水不僅在文學創作上，亮宏而且在生活方面都是一葉的好朋友，終生幫助了一葉。但《暗櫻》無論從文體還是內容方面來說都是脫離現實的一般性作品。一葉在這個期間，雖然接二連三地發表了幾個短篇，但還沒有形成她獨自的風格。 1893年（明治二十六年）樋口一葉21歲時開始與《文學界》雜志的同人結識、交流，而且同年在《文學界》雜志上發表了《下雪天》、《琴聲》兩篇作品。 1894年（明治二十七年）她22歲，這以後她的作品主要刊登在《文學界》上。她在《文學界》年輕而嶄新的環境中，文風逐漸發生了變化，寫出《花洞》、《暗夜》等。同年12月還寫出了《大年夜》（《文學界》24號）。普遍認為在她21篇作品中，《大年夜》、《濁流》、《十三夜》、《岔路》、《青梅竹馬》為最優秀的作品。《大年夜》在當時博得了大作家們的高度評價。
1895年（明治二十八年）23歲時，她一面在《文學界》上連載她的代表作《青梅竹馬》、一面著手寫《行雲》、《經文幾案》、《蟬蛻》、《濁流》、《十三夜》等，並陸續發表於各種刊物上。《青梅竹馬》共連載14回，最後一回是1896年（明治二十九年）初發表在《文學界》37號上。24歲是她生命的最後一年，《末紫上篇》以未完成的命運發表在《新文壇》雜志上。此後樋口一葉的病情越來越重，但她並沒有停止寫作。除了《清醒草》、《咎由自取》等小說外，還發表了散文、詩歌等。《清醒草》得到了明治時代的文豪森歐外的高度贊揚。同年9月9日，經森歐外介紹，請來青山某醫師會診，醫生診斷病情危重，希望不大。果然，兩個多月後樋口一葉便離開了人世。
生平
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只要回顧一下她的作家足跡，就可以發現，在她不足25年的短暫生涯中，19歲才開始創作，而她的那些至今不僅在國內，而且在國外都吸引了許多讀著，具有文學生命力敬豎冊的代表作都是在她23歲至24歲時創作的，也就是在1894年12月到1896年1月的短短14個月的時間內，這不能不說是奇跡般的壯舉。就是放下其他一切事務，把14個月的時間全部用於寫作也是十分不易的事情。然而她根本不具備專心寫作的條件和環境。由於家境貧困，她只讀到小學五年就不得不退學，從此失去接受正規教育的機會，不得纖豎不學習縫紉。15歲時樋口一葉加入詩人中島歌子創辦的詩歌創作組織「荻舍」，學習詩歌、古典文學和書畫，為她的文學休養打下了基礎。
在她17歲時，父親因家業敗落，不久去世。應繼承父業的哥哥也患有肺結核，比父親死得還早，二哥已成家分居，姐姐也已出嫁。剛剛17歲的一葉成了戶主，擔負期照顧母親和妹妹的生活重擔，並開始替故去的父親還債。19歲時，她在東京本鄉租了一間房，與母親和妹妹三人一起住，靠她做裁縫和拆洗和服面料來維持生活。洗面料完全用手工，和涼水打交道，活兒很艱辛。工作之餘，她抽出時間從事小說創作。
22歲的夏天，她從朋友處借了一筆錢，加上賣傢具和衣服的錢，搬到離煙花巷「吉原」不太遠的貧民街，因為那裡的房租比較便宜。因為稿費收入微薄，不夠生活費的支出，她不得不開了個雜貨鋪謀生。她讓母親站櫃台，自己出去采購，同時還要寫作，況且寫作比生意還重要。這種經營不可能興隆，生活越來越貧困，債務也越來越多。
樋口一葉23歲時完成了小說《大年夜》，並刊登在《文學界》上。就在她在文壇的名聲日漸提高時，還不得不為生活費到處借款。她曾向一個熟悉的風水先生借款，他說如果委身於他，做他的妾，便可以得到每月的生活費，遭到一葉的拒絕。
這種羞辱使她受到難以消除的心理傷害。這種與她在文壇的盛名相反的窮苦日子和淪落境地，更使一葉深省人生，她決心戰勝傷感，勇敢地面對現實與之戰斗，並把這種觀點滲透於創作中去。她以高潔的抒情性筆法，將現實中在不講人道的封建意識下女性難於醫治的悲哀和無處發泄的憤怒凝結在作品中。只因為身為女人就要承受生活的艱難，這並非只是樋口一葉一人如此，也不是樋口一葉生活的時代獨有，更不是只是日本才有。她的作品之所以能夠引起共鳴、具有普遍的價值正是源自與此。
同時代的作家
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明治時代的女作家並非只有一葉一人。相反明治時代還出現過所謂「閨秀文學時代」的時期。從1889年到19世紀90年代，很多女作家的名字在文壇上熱鬧了一番。明治二十年代初，以田邊花圃、中島湘煙、木村曙。若松賤子為開頭，稍後是大冢楠緒子、田澤稻舟、北田薄水、小金井喜美子、瀨沼夏葉等作家和翻譯家輩出，出現了從數量上看僅次於平安王朝的女性文學時代。她們的共同點是出身於富裕家庭，接受過女子高等師范學校或女子高等學校、教會女子學校等當時人們視為最時髦的高等教育，因而她們也是最時髦的女性。她們大多是對男女平等思想、女權主義等有些覺悟的女性們。她們的作品，雖然多數是以在陋習和舊道德的矛盾糾葛中走向毀滅的戀愛悲劇為主題，但故事結構流於一般化，流露出傷感請調而缺乏寫實功力，與現實矛盾對抗的思想很弱。她們雖然在日本近代文學史上留有名字，但她們的作品不具有長久的文學生命力。在眾多的女作家中，能與優秀的男性作家匹敵的惟有樋口一葉一人。
作品分析
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一葉不同於明治「閨秀文學時代」的女作家們，她沒有受過高等教育，生活貧困，連職業也沒有，即使在文壇成名後也未能擺脫貧困。這一切使她善於用冷靜的目光正視自我，正視現實。通過觀察社會和自己的人生，她終於發現，不論你的地位和處境如何，只要你是女人，那就不可避免地要受到某鍾束縛而不能自拔。
《大年夜》的主人公阿峰是位溫順、正直而規矩的少女。就是這樣沒有任何缺點的好姑娘，最後也被逼無奈不得不去偷竊。《十三夜》的阿關嫁入顯貴人家，當了名闊太太，被人們一致認為過著令人羨慕的幸福生活。但實質卻相反，由於丈夫的粗魯野蠻，肉體和心靈均受到踐踏和創傷，一度決心離婚，但一想到父母和孩子，又回到地獄般的夫妻生活中。另外，還有《岔路》中由於貧困而去當姨太太的姑娘阿京。《青梅竹馬》中由於漂亮而被賣到妓院的美登利。《濁流》中淪落到最後被殺害的富有魅力的奔放的女性阿力。以及那些雖然表面上過著幸福的夫妻生活，卻熱衷於婚外戀，陷入情網的少婦們等等。一葉通過這些生動的人物形象的刻畫，控訴了女性無論是順從還是反抗怎麼也不行的生存困境。從中人們不難看到，無論處於什麼時代，在由男人和女人構成的人類社會中，由於生為女人而產生的性和生存的悲哀。男女平等和女權思想的光芒不知何時才能照到女人宿命的深淵的最深處。一葉的文學作品預見了那一天的到來只能是遙遠的未來。凡事優秀的文學作品均有預見性，她所預見的並不是光明的未來，而是迂迴曲折的，需延續相當一個時期黯淡的未來。點綴人生的悲哀和黑暗，這也是人間的真實寫照。正因如此她的文學才能夠繼續生存下來。
樋口一葉在24年短暫的生涯中，一邊與貧困進行斗爭，一邊從事寫作。除了小說以為，還留下許多散文和4000首詩歌，以及自15歲開始精心寫下的日記四十多卷。
樋口一葉並不是天才，但是她和她的文學成為日本文學史上真正的奇跡
《濁流》的女主人公阿力的祖父是一個正直的知識分子，因為寫了被認為是「對世無益處的書」，被衙門撤職，氣得絕食自殺。父親是個技術熟練的工匠，但「為人高傲,不會應酬」,在阿力還幼小的時候就離開了人間。生活雖然把阿力磨練成為倔強剛烈的人物，但舊世界的濁流還是吞噬了她。
《青梅竹馬》以妓女的小妹妹登美利的幼年生活為中心，描寫她周圍一群孩子受混濁社會環境的殘害和腐蝕，預示著他們長大成人後的悲慘命運。
其它
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她的著名小說還有《大年夜》(1894)、《行雲》(1895)、《岔路》（1896）等，這些作品大多是揭露社會黑暗，描寫下層社會貧苦人們的災難，特別是被侮辱與被損害的妓女的悲慘命運，作者對她筆下的人物充滿著深切的同情。
❾ 日本女人穿和服，為什麼後面還背個枕頭包
日本人的傳統服裝叫做和服，十分有特點，尤其是女人，腰後面還背一個「枕頭包」。有去過日本的朋友回來說，千萬不要碰人家和服後面的包包，否則後果很嚴重。這究竟是干什麼用的呢？日本女人如此重視。
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其實日本和服是從中國學習過去的。漢朝時期，日本是中國的藩屬國，日本的很多文化，風俗都受到中國很大的影響。日本早期的服裝是模仿漢末三國時期吳國的服裝，所以，現在有些日本人還將和服叫做吳服。
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到了唐代時期，日本又來到中國取經，因崇拜中國文化，而將中國唐服融入到日本服裝，十分華麗，色彩鮮艷。此時日本和服的腰後面都沒有背後那個「枕頭包」。「枕頭包」的出現是在豐臣秀吉時代(1582年到1600年)，日本海上貿易還是繁榮。很多歐洲傳教士來到日本，傳教士的袍子都是用帶子系住的，很多日本人開始效仿。
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也就是這個其實是系衣服的，最初的帶子還是比較窄的，之後日本人從朝鮮學來使用寬頻子。但是寬頻子又不美觀，於是日本女人腦洞大開，創造性地把結打在背後，既漂亮又不耽誤事。所以，大家千萬不要想歪了，這可不是為了方便晚上和男人做事用的哦。
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❿ 日本女人和中國女人為何一看就知道
雖然說中國女人和日本女人都屬於亞洲人，但還是在對於孩子教育上、家庭模式上、妝容精緻、性格上都是有區別的。
教育差異
家庭模式
中國女人在教育自己的孩子的時，會說遇到什麼事情的時候要善於躲避，自然會有人去收拾他們。所以有很多中國孩子在遇到一些事情的時候選擇的不是挺身相助而是置之不理。日本女人就不一樣，他們在孩子小的時候就教育他們要勇敢的與邪惡勢力作斗爭，哪怕最後犧牲了，也是有崇高的榮譽。
中國女人人為男人不僅需要在職場上自我發展，還需要承擔在家照看孩子和做家務的責任的。中國女性都是非常獨立的，並不認為結婚有了孩子後就必須做一位家庭婦女，她們對自己的事業抱有很大的追求。而日本大多數女人都是心甘情願的做家庭婦女的，他們會主動的包攬家務活、全身心的照顧孩子長大。認為只要做好「賢內助」不給丈夫增添麻煩就好。
因為各國的文化不一樣所以在很多方面都是有很大的差異的，比如說中國和日本的飲食文化方面是個有不同的，在建築方面也是有著各自的特色，兩國的文化也是不一樣的，所以說培養的人也是有所區別的。