Ⅰ 古代有哪些殘忍的婦刑 古代女性酷刑騎木驢首當其沖
古代女性的地位本來就很低，在那個男尊女卑的社會中，女性常常被視為男性的附屬品，被男人當做玩物一樣對待。所以古代女性更是容不得一點點的犯錯，因為她們將會面臨的，是要比男性更加殘忍的刑罰。那麼你知道古代有哪些比較殘忍的婦刑嗎?古代女性酷刑騎木驢又是怎樣一種刑罰一起來看看吧。
騎木驢
鐵裙之刑其實跟歷史上一個很著名的皇帝還有不可分割的關系，這個皇帝就是明朝的開國皇帝朱元璋。據說鐵裙之刑就是朱元璋發明的，當初他還親自用這個酷刑處死了朱棣的生母碽妃。鐵裙之刑顧名思義，就是用鐵片製成的裙子給犯人穿上，然後再把它放在火上炙烤，讓犯人在生不如死的煎熬中慢慢的被折磨致死。
Ⅱ 刑具木驢什麼樣
宋元時代的簡式木馿
據歷史記載，第一次在婦女犯罪時使用木驢，時間大約在兩宋之間。初期的木驢雖然構造相對簡單，但由於古中國地域的廣大，仍可以考據出許多種樣式。
在宋、元期間，通用的一般是最簡單的木驢原型，通常是一面圓長型的木板，下面安裝有四條支撐的驢腿或滾輪，如同一張普通的條凳。所不同之處，首先是其表面並不平坦，而呈現一定的弧度，類似驢背的形狀；另外於長木板正中間，安裝一根約二寸粗、一尺余長的圓木橛子向上直豎，象徵驢球，因而一般稱呼此類刑具"木驢"。
被判死罪的女犯定讞以後，她的全身衣褲將被完全剝光，在驗明正身後，衙役們將女人捆綁妥當，便可將她的雙腿分開，陰戶對准那根驢背上的粗木橛直插進去。接著，用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負痛而掙扎。最後，由四名大漢抬著木驢上的女犯遊街，整個示眾程序便告一段落。整體而言較明清時代的木驢刑具簡單，行刑過程也較不繁復。
根據部分民間說法，宋，元期間，在女犯騎木驢遊街時，隊伍的前導按照慣例會安排衙役和兵丁敲著破舊的鑼鼓開道，並昭示全城百姓，之所以使用破鼓、破鑼的原因，是為了要和高官仕紳出行的"鳴鑼開道"有所區別。
另外，在遊街的過程中，河北、山東等部分地區會使用帶刺的荊條--也就是《水滸傳》中所錄的"混棍"--抽打女犯的後背，強迫其高喊："淫婦某氏，於某月某日犯淫，於此木驢遊街示眾，警示眾人，莫如妾身之下場!"，其餘大部分地區則會在遊街時以水火棍鞭打女犯的乳房和臀部，以增加其羞辱感和疼苦。
宋元期間發明的木驢刑具，一般咸認為是這是傳統中國刑罰中，專門針對女犯身體刑具的濫觴，其構造在經過數百年的改良演進後，在明清期間成為一種更為殘酷下流的刑罰，完全體現了男權社會、夫權社會對"不守婦道"女性的殘酷摧殘。
明清時代盛行的近代型木驢
在明清時代慣例使用的，則是稍微精巧一點的木驢，根據上面的樣式做了一定程度的改良。這類的遊街刑具一般被雕成柳木製的假驢子，或者是一個驢鞍狀的結構，安裝在平板車上。
和簡式木驢略有不同的是，這類木驢上面的木橛子下面連接了偏心輪一類的活動機關，可在木驢移動時由車輪帶動木橛子在女犯人的陰戶里一下一下抽插。更重一點的木驢在插陰戶木橛子的後面，還會加上一根套入女犯肛門的木橛，以在遊街時對年輕女人的身體造成更強烈的刺激，痛苦和凌辱。
木驢上的活動木橛通常是可供置換的，其形狀，粗細，長度一般依照受刑女犯的體型、陰門深度、罪行輕重而因地而異。但一般官訂的標准為直徑兩吋粗，長度七吋左右的光滑木杵，而插入女犯肛門的後面木杵則是比前方的木橛略為細短一些，通常直徑一吋半粗，長度為四至五吋。
判處木驢遊街的女犯在處決前會被剝光全身衣服，在遊街當日於處決的刑場或其它公眾場合強迫展示其乳房，陰戶和肛門。有些女犯進行遊街前會遭到衙役的公開輪奸或殘酷的婦刑凌辱，以達到恫嚇民風，及削弱女犯人體力避免反抗的效果。但依照慣例禁止在她們的裸體上留下可辨認的傷痕。
而處女或年輕的少婦在遊街前接受衙役的強奸」破身」是不成文的規定，這是為了避免她們相對嬌嫩的生殖器在木驢遊街時被插出血，而撐不到刑場即受刑不過身亡，因此必須在遊街前先把她們的處女膜弄破，並充分開發其陰戶。這類的破身一事，通常由資深的刑律人員於遊街前一日進行，不過也有在當日上午於遊街前公開破身的。
示眾結束後，受刑的女犯會被強行架上木驢，她的肛門和陰戶分別套在木驢背上前後兩根一粗一細的木橛子上，使兩根木製的刑具進入其身體相當的深度，卻不致對內臟造成立即的傷害。
女犯的上身通常除反剪雙手外不做固定，給予其一定的迴旋空間以避免過度掙扎造成的下體傷害。但由於強烈的恥辱感和痛苦，遊街時會將女人的雙腳腳踝以腳鐐或麻繩固定在木驢車底板兩側的鐵環上（不用大鐵釘的理由，是因此種木驢十分殘酷，對女犯的體力消耗也極為劇烈，要避免掉遊街時任何形式的出血和額外損傷），女犯的背後會被插上書明人犯姓名籍貫和罪行的硃批標牌，表示驗明正身等待處決，然後木驢才可正式開動。
遊街時，木驢上的兩根木橛會一上一下交替插入女犯的肛門和陰戶，引發一種極為殘酷，類似輪奸的痛苦感覺，運動時，木橛最深可進入女犯身體多達七至八吋（換算公制18至21厘米）的深度，使其感到一種身體將被捅穿的極度強烈的恐懼與刺激，由於女犯的雙腿被分開固定在驢背的兩邊，使她們完全無法藉由夾緊大腿緩解每一次抽插的威力，只是造成體力無謂的消耗，並讓位於身體重心的前後兩個孔穴受到比一般性行為強勁許多的刺激，許多身形較為嬌小的女犯，甚至因為木驢捅刺的力道過於難以承受，而在遊街的半途大便失禁。
同時，由於女犯的雙腿被分開固定，其被木橛子抽插的生殖器和肛門，在遊街時將會往前方暴露出來，人們可以清楚地看見刑具在女人身體中進出的過程。而由於木橛在下體的抽動比進行一般性行為時猛烈，乳房比較大的女犯遊街時，其雙乳也會隨著身體的上下擺動被插得一挺一挺地劇烈跳動，這兩項間接造成了遊街時對女犯人格的空前凌辱和色情氣氛，而押解的護衛人員也會在遊街時玩弄女人的乳房和屁股給百姓看。
有部分木驢在安全性上做了更完善的改良，其為了避免犯人被木驢整死，於木橛子正中間開有一個孔，可以用活動唧筒將溫熱的香油注入女犯的陰道中起潤滑的作用。但於此同時，每一次木橛的抽動和香油的噴射，都會對女犯的陰戶和肛門造成更為強烈的刺激。
另有一種木驢的變化型，去除了原型所具有的驢背型鞍，此類的木驢是方便人們觀看而特別設計的，由於沒有了驢背，所以受刑女子被木橛子抽插著的生殖器和肛門可以更為直接暴露在圍觀眾人的視線里，而完全不會被一般木驢的驢背所阻隔。為了增強儆尤效果，這類的木驢有時會以黑漆在圓形木杵上漆上橫條紋，使其在女犯陰戶和肛門中進進出出的情形可以被看得更清楚。
考慮到女犯體能水平的耗竭，木驢遊街的時間長度通常不會超過三個時辰(換算公制360分鍾，6小時)，一般自辰時初示眾完畢起算，到近午時送回行場為止。而由於女犯必須用力綳緊雙腿以抵抗肛門和生殖器處的壓力，所以行刑前將她們從木驢上解下來時，據傳沒有一個能夠自己站起來。
女犯在大街上讓人們看著挨過木驢後，一般還會在刑場上繼續展覽其赤裸的身體，直到死刑正式執行。
偏心輪機關
明代以來，許多地區的木驢為了給予女犯遊街時更強烈的刺激感和羞辱，內部偏心輪裝置的設計於是漸被採用。此類機關為在一般木驢的雙輪軸機關上加裝一小型的偏心輪，可在木驢被推動時，同一次木橛的抽動周期內調節機關抽送的速度快慢。
當女犯騎坐上這類加裝偏心輪機關的木驢時，即將插入其陰戶和肛門的兩根木橛正處於平衡的同一水平面上，因此其頂端僅僅略微貼在犯人的兩片大陰唇和肛門周圍。木驢一被推動，前方的木橛先以較慢的速度突破女犯的陰戶，以避免在進入陰門口時造成出血及撕裂傷，女犯此時必須用力弓緊身體，抵抗下身木杵所施予的強大壓力，而在木橛子一插入陰戶，使犯人的身體可稍稍喘息之際，其速度便突然加快，迫使女人的身體重新往上挺直以抵抗突來的刺激，而這便是騎木驢時女犯的裸體會被插得規律地一挺一挺的主要原因。
在陰戶里的木橛插到了頂，便重新以相對緩慢的速度退出女犯的陰門，同一時間後方插肛門的木橛子也以較慢的速度頂入犯人的括約肌，在前方的木橛完全退出陰戶，後面的木橛也正好將肛門括約肌撐開至最大，使女犯人的肛門發出」啵」地一聲，是她們的肛門括約肌回彈時發出的低響，有經驗的衙役可藉由計數此聲響，得知該名女犯在騎木驢時所受木杵抽送的頻率和總次數。在突破了肛門口的阻力後，由於偏心輪的作用和阻抗的減小，兩根木橛子往下遠離陰戶和插入肛門的速度都會重新變快，直到後方的木杵觸及直腸底部，開始另一循環為止。
偏心輪的設計不但大大增加了女犯在遊街時身體所受的的刺激和折磨，更由於其獨到的自發性速率調節機關，使犯人感受到一種類似性行為時，下體被強行插入的凌辱侵犯感覺，又同時減少了女犯因下體出血而提前致死的危險性，是一種殘酷而十分有效的木驢改造。
Ⅲ 古代刑具中的「騎木驢」到底是什麼樣的刑法
《二十四史演義》記載著一種超級Bt的刑具——騎木驢，這是一種針對淫盪女人的懲罰，專門用以崔殘女性性器官而設計的，這種刑具是一個由形如驢的木製品在上層設有釘子叫受罰女性騎上，以傷下陰為目地特製刑具，到了清朝就更加殘酷了。
據考，清朝的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入T內，然後放開，讓該女身體下墜……遍覽中國野史，死於木驢的中國女性有姓名可考者不下數百人。這不能不說是一種處心積慮的刑罰工具，而這種毫無人性的刑具，竟是我國歷史上口碑極好的神判—施公施世綸所發明的。《施公案》中，有這位神判洋洋得意地將自己的發明展示給看客的記載。
Ⅳ 這張圖片出自哪部電影
這個毫無疑問
是藍燕的3D玉蒲團
這是後面的一段
女主角坐蓮花木驢的一幕
就是腳上掛上鐵球，騎到木驢上，而木驢上對著女人下陰的地方有一個合著的蓮花，旁邊有人轉機關，那個蓮花進入女人的身體內開始分分合合
女人下陰開始出血
感覺比以前的滿清十大酷刑更過癮一點。
Ⅳ 盤點中國古代殘忍的八大刑具，專針對女性，第八種最沒
盤點中國古代殘忍的八大刑具，專針對女性，第八種最沒人性-騎木驢遊行。
騎木驢遊行：這是古代對於那些與姦夫謀害親夫的女人所用的刑法。在長木板的中間放一根大約二寸粗，一寸多長的圓木橛子豎放。然後將女犯人的衣服全部剝光，將陰戶對著粗木橛直插進去，由四名壯漢抬著遊行。
到了明清的時候，這種刑法更加的變態，在木橛子下面加了一個活動機關，並且還加了一個針對肛門的木橛。這讓木驢移動的時候，對女性造成極其強烈的刺激與凌辱感。
古代社會對於女性的看待，常常以貞潔論女子的德行。冰清玉潔、守婦道的女性甚至能得到統治者的褒獎，給予貞潔牌坊作為最高評價。所以，古代女子對於清白可以說是用生命看待的。而騎木驢遊行對於女性來說，無疑是精神上的還是身體上，都是巨大的打擊。
所以，在那時，女性是寧願被砍頭，也不願被下獄受騎木驢遊行的。
(5)青女人騎木驢圖片擴展閱讀：
古代的八大酷刑如下：
1、吊半邊豬
將女犯人一側的手腳拇指全部都捆綁在一起，懸吊起來之後，在另一側的手腳上懸掛上重物，讓身體極度的不平衡，有一種撕扯感。
2、吊乳頭
用細繩子將兩個乳頭栓住，然後將女犯人懸吊起來，就只讓兩個腳尖著地。
3、吊鴨子鳧水
用繩子將女犯人的雙腳捆起來，讓人頭朝下，然後不斷的將她的身體浸入水中，被嗆的快要昏迷的時候，再把犯人拉出來。不斷反復，讓人極其難受。
4、針刑
扎指甲縫，將女犯人的雙手固定在木架或椅子的扶手上面，然後把縫衣針從手指甲縫裡面刺進去，十指連心，這種疼痛感是非常強的。
扎乳頭，用大號的縫衣針去扎女犯人的乳頭，如果這樣女犯人還不招，就會將針釘入乳房的深處，非常的殘忍。
扎陰蒂，生殖器官也是女人最為脆弱的地方，陰蒂也是最為敏感的地方，扎陰蒂會給女犯人帶來極其強烈的疼痛感，並且還會讓行刑者得到極大的滿足感，非常的殘忍變態。
5、囚車遊行
這跟一般的囚車不同，頸枷將女犯人的脖子鎖住，然後將雙手反剪跪上去，這會讓女犯人的上半身直挺，而臀部又微微的撅起來，非常的羞辱人。
6、烙刑
這是一種非常古老的刑法了，看過封神榜的人都知道，這是紂王和妲己發明出來的。將銅柱燒紅之後，把犯人衣服脫了，用肉貼上去，極度的殘忍。
7、站磚
古代的時候女子都會纏腳，導致骨頭都特別的畸形，如果不裹著腳，不穿鞋，基本上是站不住的。而站磚就是將女子的鞋和裹布都拿掉，然後站到磚上面去。不到半個小時人就撐不住了，越往後越難熬，直到暈厥。
......
Ⅵ 騎木驢
騎木驢是一種酷刑。古代專門用於懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人。
據傳說，漢代有個與人通姦害死本夫的黃愛玉就是「騎木驢」而死的。還有人說，第一次在婦女犯罪時使用木驢，時間大約在兩宋之間。
按照這些說法，在宋、元期間，通用的木驢原型，通常是一面圓長型的木板，下面安裝有四條支撐的驢腿或滾輪，如同一張普通的條凳。所不同之處，首先是其表面並不平坦，而呈現一定的弧度，類似驢背的形狀；另外於長木板正中間，安裝一根約二寸粗、一尺余長的圓木橛子向上直豎，象徵驢球，因而一般稱呼此類刑具"木驢"。
被判死罪的女犯定讞以後，她的全身衣褲將被完全剝光，在驗明正身後，衙役們將女人捆綁妥當，便可將她的雙腿分開，陰戶對准那根驢背上的粗木橛直插進去。接著，用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負痛而掙扎。最後，由四名大漢抬著木驢上的女犯遊街，整個示眾程序便告一段落。
根據部分民間說法，宋，元期間，在女犯騎木驢遊街時，隊伍的前導按照慣例會安排衙役和兵丁敲著破舊的鑼鼓開道，並昭示全城百姓，之所以使用破鼓、破鑼的原因，是為了要和高官仕紳出行的"鳴鑼開道"有所區別。
另外，在遊街的過程中，河北、山東等部分地區會使用帶刺的荊條--也就是《水滸傳》中所錄的"混棍"--抽打女犯的後背，強迫其高喊："淫婦某氏，於某月某日犯淫，於此木驢遊街示眾，警示眾人，莫如妾身之下場!"，其餘大部分地區則會在遊街時以水火棍鞭打女犯的乳房和臀部，以增加其羞辱感和疼苦。
但是，這些繪聲繪色的描述，既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證，現有網上流傳的圖片，多為現代人的創作。難以取信。
相反根據現有史料，倒是有明確證據表明，所謂木驢並不是特別針對女性的所謂刑罰，相反僅僅是用來釘住犯人手腳的刑車，男性犯人同樣可以享受這種待遇。
比如在宋代史料《三朝北盟會編》卷114中記載建炎元年11月密州知州趙野棄城而逃，被密州軍卒杜彥、李逵、吳順抓回之後，受到的處罰就是騎木驢，具體情況是「野不能應，彥令取木驢來，釘其手足，野大驚，乃呼，眾已撮野跨木驢，釘其手足矣」