⑴ 慶余年竹笠客是誰
慶余年竹笠客是大宗師葉雲流。
《慶余年》原著故事中，葉雲流前往蘇州抱月樓找范閑時出場：那頭戴竹笠的客人在群弩環峙的環境中，如沐春風一般自在，看著范閑就像看著一個死人，並且要挾他：「撤走黑騎，我饒你一命。」
葉雲流是《慶余年》故事中四大宗師之一，原著中四大宗師分別是北齊的苦荷大師，東夷的四顧劍，以及慶國的葉雲流，最神秘的第四位大宗師是慶帝。在原著中，與范閑在抱月樓交談之後，以流雲散手聞名於天下的葉流雲，一劍把抱月樓砍成兩半。
⑵ 蘇軾發明的帽子是什麼樣子的
東坡帽
東坡帽是南方人用來防日曬雨淋的「竹笠」。之所以稱「東坡帽」，據說是經蘇東坡親自改造製作而成的。東坡帽在斗笠外沿處圍上了一圈幾寸長的黑布或藍布，以免陽光直射到人的臉龐。戴「東坡帽」的多為婦女。
東坡帽的樣式
從表面上看，它與一般的竹笠相似，只是大了點；但仔細觀看，則可發現於笠沿處圍上了一圈幾寸長的黑布或藍布，以免陽光直射到人的臉龐。戴「東坡帽」的多為婦女。幾十年前，我在廣東
東坡帽
的惠州和海南的儋縣（古稱儋州）的田間見過這種很特別的「帽子」，經詢問當地人才曉得叫「東坡帽」。因為惠州和儋縣都是蘇老先生的流放地，兩地相隔千山萬水，布帽的制式和名稱卻毫無二致，故非妄言。蘇老夫子從民本出發，如此情系農民，真是用心良苦。
他被貶謫到廣東的惠州和海南的儋縣（古稱儋州）時，就將南方人用來防日曬雨淋的「竹笠」做了改動，因而又有了另一種的「東坡帽」。這種「東坡帽」樣式和當地居民戴的斗笠基本相似，所不同的地方是比一般的竹笠大點，在笠沿處加上了一圈幾寸長的黑布或藍布，以防止陽光直射到人的臉龐。當地百姓一下就接受了東坡改革之後的這種帽子，這種東坡帽不是朝堂士大夫附庸風雅的裝飾物，而是勞作在田間地頭面朝黃土背朝天農民必不可或缺的工具。因為惠州和儋縣都是蘇老先生的流放地，兩地雖然相隔千山萬水，但東坡足跡所至之處，東坡的印記自然留下，因而兩地帽的制式和名稱自出一轍。
東坡發明的帽子還不只是這兩種，在海南的時候他就利用椰子殼製成「椰子帽」。元符二年（1099），被貶謫到儋州的蘇東坡隨著對環境的逐步適應，與當地黎漢百姓來往的日趨密切，他那灑脫達觀、入鄉隨俗的情懷便常顯露出來。他別出心載地用椰子殼做了一頂帽子，還賦《椰子冠》詩一首：
天教日飲俗全絲，美酒生林不待儀。
自漉疏巾邀醉客，更將空殼付冠師。
規模簡古人爭看，簪導輕安發不知。
更著短檐高屋帽，東坡何事不違時。
東坡帽的來源
蘇東坡性格豪放，為人瀟灑，不拘小節，喜歡寬松。他愛與朋友談詩論文，看書作畫，品茶飲酒，而且經常穿著便衣串門走戶。為了衣著穿戴方便，寬松舒適，他不但經常內穿和尚的衲衣，外套長袍，而且還為自己設計了一種筒高沿短、脫戴方便的高帽子。由於自身的人格和氣質魅力，他的這種穿戴方式，形成了一種自然高雅的學士文人的風度之美，引人注目，人皆欣賞。於是上至京師王公貴人、下至各地官紳之士，群起仿效，把蘇東坡設計的帽子叫「東坡帽」。這種「東坡帽」在宋朝畫家的作品中，多處可見。由宋入元的大文豪趙孟頫所畫的「蘇軾立像」和由明入清的大畫家八大山人朱耷所畫的「東坡朝雲圖」，蘇東坡都是頭戴此種便帽。
⑶ 銀簪、銀釵的客家人的銀簪
客家婦女以賢惠、勤儉著稱於世。 頭戴涼帽，身穿大襟衫，背著小孩，手扶犁耙，赤足先進在田野，是傳統的客家婦女形象。客家婦女戴涼帽的習俗始於宋末。當時，客家先民從中原南遷，為了生存，婦女亦和男人一樣耕作勞動。但婦女走出深閨，拋頭露面有失體統，於是頭戴竹笠，並罩上一塊開有兩個小孔的黑布遮面。後來，在實際使用中感到這樣不方便，便把布剪短，並縫在帽沿的四周，成為既實用又好看的涼帽。再後來，索性連布簾都除掉，只戴竹笠。也正因為是勞作的需要，客家婦女歷來是不纏足的，她們的大襟衫也是將原來的長袍而改短。
客家地區凡是上了年紀梳盤頭髻的婦女，在腦後盤結的發髻上，至今仍然保留著插上一支銀簪的習俗。銀簪一般都是由白銀製成，長約10厘米，中間較窄，兩頭較大，末端尖利，雕有花紋，精巧玲瓏，其形狀類似現在的「耳挖子」。以往，客家人尤其是客家婦女、經常遭受流寇、土匪或邪惡勢力）包括流氓、地痞、無賴漢等）的欺凌，為了防身自衛，便開始隨身攜帶一些短小鋒利的鐵器，過了很長一段時間，才開始演變成為客家婦女插在腦後盤頭髻上的銀簪。 客家人在嶺南立穩腳跟後因所處環境山多田少，男人不得不紛紛外出謀生或讀書求仕，而家裡從「家頭教尾」（養兒育女）、「灶頭鍋尾」（操持家務）、到「針頭線尾」（縫補衣服）、「田頭地尾」（耕種土地），事無分大小、活無分輕重，都由婦女一肩挑。她們日末出而作，日入而末息，一生都在默默地無私奉獻、甚至百年歸壽後，墓碑上連個自己的名字都沒有。
客家婦女能夠獨立生活，因而有一定的獨立人格，但她們同客家男人一樣，也難於擺脫時代的局限。表現在她們的婚姻問題上，一方面她們的許多姐妹可以通過對唱山歌，表達愛情，與自己中意的男子締結良緣；另一方面許多地方殘留著指腹為婚、童養媳、換婚及買賣婚姻的陋習，使客家婦女成為直接的受害者，因而，有「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」一說。而「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給狐狸滿山走」這一從一而終的清規，又使得她們對這種不幸婚姻的抱怨，客家地區就有了「哭嫁」的習俗。出嫁那天，新娘在上轎前痛哭流涕，用哀怨凄郴的山歌，感激父母的養育之恩，慚愧自己無以為報，表白對新夫家的種種擔憂，可憐自己不是男兒身。那帶哭的歌聲，幾乎字字是血，石頭聽了都會流淚，要不是三姑六婆的勸導恐怕送嫁的隊伍很難成行。而今，社會進步了客家婦女的婚姻與命運，都有有了時代的亮色。
對客家婦女的最高「獎賞」，恐怕莫過於他們生孩子「坐月」時能喝上娘酒了。這種娘酒是用糯米釀造的，在產婦生下小孩的一個月內「坐月」時，配以豬肉、雞、蛋等煎煮，有美容、驅風、散瘀、活血、強身、催乳之功效。同時，主家還要煮姜酒送給親戚及鄰居以示報喜。如果，姜切成片的確良，表示生了女孩，如果姜切成絲的，則表示生了男孩。客家婦女有強健的體魄，客家娘酒是功不可沒。
美國傳教士羅伯史密斯，曾在客家地區居住多年，他在《中國的客家》中認為：「客家婦女，真是我們所見到的任何一族的婦女中最值贊嘆的事」。英國人愛德爾也在他的《客家人種志略》一書中評價：「客家婦女，是中國最優美的勞動婦女的典型」。一部客家人的歷史因客家婦女而添色增輝。
⑷ 芒鞋竹笠什麼意思有什麼典故
⑸ 越南的服裝有什麼特色叫什麼呢
長衫是越南女性獨特的傳統服飾，通常以絲綢類質料輕盈軟薄的布料裁剪，款式類似中國旗袍，但衣褲自腰以下開高衩，配上同花式或白色布料的寬松長褲，不論蹲、坐、騎車都很方便。 越南長衫除了手工精細考究外，還不相當講究穿著的身段，因此每個人穿起來都非常合身好看，個人和衣服都格外凸顯啊娜多姿。頭戴竹笠、身穿開叉長衫及一襲長褲，恐怕是大多數人從越戰片中或圖片獲得的「越南人」印象，但如果你是乘搭越南航空公司的飛機到越南，機上空中小姐的傳統服飾，一定會使你忍不住多看兩眼。 這種已成為越南國服的傳統服裝「ao dai」，長衫部份，腰部以上剪裁合身，腰部以下寬敞，左右各開叉至腰部，內著寬筒喇叭褲。極盡合身的上衣，配上飄逸的裙擺及長褲，無疑將嬌小玲瓏的身段襯托得更優美， 特別是開叉下似隱若現的白晰小腹，更不時流露萬種風情。越南女性所穿的國服，無論在布料、色彩，或款式方面，都較從前多些變化。例如，從前的裙擺比較長，而現在的長度約離地面十至二十公分，年輕少女則偏好及膝的長度，方便駕駛機車。此外，從前的服裝顏色富地方色彩，北越婦女喜好茶色，中部婦女偏愛紫色，南越婦女多著白色或前面綉花，但目前幾乎沒有分別。為了特意強調傳統國服的優雅，西式高跟鞋也成了不可缺少的配件。