『壹』 長得胖但好看的女生有什麼特點
有這樣幾個特點呢，第一，對生活充滿激情，胖乎乎的女孩子一般都喜歡吃，吃肉吃飯吃零食，喜歡吃，我覺得就是對生命的珍惜，對生活的熱愛，胖美女一定是會有這個特點，而且，愛吃的人一般都會遠離憂鬱症的。
第二，胖且好看的女孩子一定會會比較開朗活潑，比較平易近人，讓人心生親近，一般來講很好相處，脾氣很好，相處不累。
第三，按照一些舊式習俗、胖美女那叫福相也好，喜慶也罷，一般都是朝著有福氣的那個方向去靠的。長輩看著一般會比較喜歡。
具體人物我想是…賈玲
『貳』 古代女子胸部是什麼樣的要照片
女性胸部健美標準是結實、柔軟、並且富有彈性。中國歷代文人在眾多的文學作品中，留下了對女子身體發膚的描寫。古代文人眼中女性的乳房，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結出他們對女子乳房美的要求，主要有： 一、豐滿肥碩 母系社會中，原始人類對女性的崇拜表現對女性乳房誇張性的描繪。奧地利出土的，製作於新石器時代的《維倫堡的維納斯》是一個圓雕；這個雕像有些令人迷惑不解：首先是她的頭部，沒有五官和臉部，只有一些線條似乎是對頭發的象徵性暗示；她的身體比例極為不協調，兩條腿非常弱小，而胸部和臀部卻被描繪的十分誇張，似乎整個雕像只是為了表現這兩個碩大無比的胸部和乳房。而法國出土的《捧牛角杯的女人》，也有同樣的傾向。 這反映了當時的原始人對他們所認為的女性美的界定，包含他們對女性美的認識：胸部必大，臀部必肥。 中國的上古時代對肥美也有著天生的嗜好，這和中國古人對整個人體以碩大為美，有著直接的關系。例如《詩經·澤陂》里就曾寫道：「有美一人，碩大且卷。……有美一人，碩大且儼。」《楚辭》里《大招》篇里又有這樣的詞語來形容美人：「豐骨微肉」、「曾頰倚耳」，骨頭少而細，肉卻要很多，以致於出現了雙下巴；自然而然，美人的胸部豐腴肥滿是無疑的了。到了唐代，盛大的「大唐氣象」統領一切，美人也是以豐腴為美。唐玄宗的貴妃楊玉環就是典型的胖美人，還被稱為中國「四大美女」之一，有「環肥」之說。唐朝的美女不但身體肥滿，胸部也是很豐滿的，並且女性還喜歡穿低領的衣服，以顯露出豐滿的胸部。當然，中國古代也並不是總崇尚豐腴肥美的體型，如東晉時候的顧愷之畫的《女史箴圖》中，就體現出魏晉南北朝時對女性「瘦骨清像」的形象的認可；可是，由畫中看的出美女的胸部仍不失豐腴，曲線更接近於現代女性追求的曼妙體型。 宋元明清時期，時代風尚有一度大大轉變，追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙。《紅樓夢》中弱不禁風的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整個古代社會對胸美的看法；朱彝尊在上面的詞里就用了「巫峰」一詞來形容女子的乳房，既然可以用山峰來形容胸部，可見他認為美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以寧所寫的詞《沁園春·美人乳》中也有對女性胸部豐滿的贊美，「漫說酥凝，休誇菽發，玉潤珠圓比更饒」，「當年初卷芳髫，奈墳起逾豐漸欲高」。西方的許多國家，雖然也曾經出現過一些以平胸為美的時期，如，清教徒強迫女性穿緊身胸衣，使胸部看起來平坦，呈現清新童稚的輪廓；17世紀西班牙的年輕女性用鉛板壓胸部等。但正如明清時期崇尚清瘦病態的美一樣，都非大勢所趨，以胸部豐滿為美，總是在千回百轉之後又占據主流審美趨向。 到了現代，人們仍是以豐滿為美。被魯迅戲稱為專寫三角戀愛或多角戀愛的「三角小說家」 的張資平是創造社的發起人之一。他對女性的胸部有許多描寫，這些描寫的詞彙主要有，「膨大的」、「豐滿的」、「高聳的」、「白胖的」、「肥滿的」，與中國古代的主體審美觀相一致。現代小說大家茅盾在《動搖》中寫孫舞陽的一段這樣寫道：「這天很暖和，孫舞陽穿了一身淡綠色的衫裙；那衫子大概是夾的，所以很能顯示上半身的軟凸部分……」茅盾眼中的美胸是「凸」起來的，可見是豐滿的。20世紀，人們對胸部的審美要求也屢次發生變化。但最終，豐滿的乳房一直占據審美的顛峰地位。 時至今日，豐滿的乳房仍是眾多女性的最愛，這與自古以來的胸部審美觀關系至為密切，日益紅火的隆胸手術就受到這種審美觀的巨大影響。 二、白凈可人 在中國，白色一直深受著人們的青睞。古代對美女的很重要的一條要求就是要白。我們在很多文學作品中，都可以找到直接或間接以「白」來描寫美貌女子的句子。諸如，《古詩十九首》中的「纖纖出素手」、「皓腕卷輕紗」、「珠環約素腕」、「纖纖擢素手」、「素腕參差舉」，都是盛贊了女子的「素」、「皓」，即「白」的特點。再有，「肌膚若冰雪」，「膚若堆雪」，「膚如凝脂」，「皓齒」等等一大批詞彙，無不是以「白」為女子美的特點。 更有甚者，魏晉南北朝時期男性也以膚白為美。何晏就面色極白，有「傅粉何郎」之說。膚「白」的確引領了一個個時代潮流。
『叄』 微肥膚白美貌女人會外形(身材)健美瘦成七十幾年女人是排骨精
我覺得也不要輸得太離譜正常，一般90斤左右應該是差不多。
『肆』 唐代女性真的以肥為美嗎
唐代女性真的以肥為美嗎
高世瑜
由於古代著名美人楊貴妃以「燕瘦環肥」之肥名傳千古，而流傳至今的唐代繪畫、陶俑等藝術品中的女性形象又多是面如滿月、肌膚豐盈，長期以來，人們形成了一個共識：唐代女性以肥為美。在筆者看來，這種說法似是而非，不能說全無道理，但也並不盡然（參見尚民傑《唐代婦女的藝術形象》，《文博》l992年第6期）。
唐代之前與之後的中國古代，對於女性形體有一個貫穿始終的審美觀，即以「長白」為美。故有人將女性美歸納為三點：長，身材修長；白，皮膚白皙；美，容貌姣好。這種歸納大體不謬。對於女子「長白」的贊賞，在古人文字中屢見不鮮。如《史記·蘇秦列傳》中記蘇秦說趙肅侯曰：「前有樓闕軒轅，後有長姣美人。」漢代采女人宮，標準是「長壯皎潔有法相者」（《風俗通義》佚文）。後人總結說：「漢法八月選女，必身長合度，長白即美德。」（俞正燮《癸巳存稿》卷14）《後漢書》描寫和帝皇後鄧綏之美：「長七尺二寸，姿顏姝麗，絕異於眾，左右皆驚。」（《後漢書·後妃傳》）而以丑著稱的孟光則是「狀肥而黑」（《後漢書·逸民傳》）。晉武帝為太子選妃時，對衛、賈二女做過一番評論：「衛公女有五可，賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，丑而短黑。」（《晉書·後妃傳》）《南史》記陳宣帝皇後柳敬言「美姿容，身長七尺二寸，手垂過膝」。清人俞正燮《癸巳存稿》專以「長白美人」為題，明確地總結說「蓋婦容以長為貴」。「長」即身高，雖然高未必意味著瘦，但大體還應意指修長，至少不會指高大肥胖。曹植《洛神賦》與上有所不同，贊美神女「穠纖得中，修短合度。肩若削成，腰如約素」。即除了胖瘦、長短適度外，還要削肩、細腰，即不重「長」而更重纖細。這種說法也極具代表性，屬於古代對於女性形體的主流審美觀。總之，可以說，古代女性形體以頎長纖細為美。對於「白」與「美」，唐人的審美與前代後世並無二致。肌膚白皙即所謂「冰肌雪膚」，始終是唐人反復吟詠的；至於眉目、容顏之美，也看不出與其他時代標准有明顯不同。只有「長"，若說唐人以肥為美，則明顯與傳統審美觀相悖。唐代是否完全顛覆了這一審美觀呢？
我們先來看一下有關肥美人楊玉環的記載。五代人和宋人所修舊、新《唐書》載其「姿質天挺」、「姿質豐艷」；宋人《資治通鑒》則稱其「肌態豐艷」。五代人《開元天寶遺事》載：「貴妃素有肉體，至夏苦熱，常有肺渴，每日含一玉魚兒於口中，蓋借其涼津沃肺也」；「每至夏月，常衣輕綃，使侍兒交扇鼓風，猶不解其熱。每有汗出，紅膩而多香」雲雲。都說明其豐滿多肌。宋人《楊太真外傳》則載，玄宗因貴妃「微有肌」，曾以漢代趙飛燕「身輕欲不勝風」事戲弄楊妃，稱：「爾則任吹多少。」貴妃回答：「霓裳羽衣一曲，可掩前古。」從玄宗以肥相戲到貴妃的對答可見，他們顯然並非以肥為美。此書雖有傳奇性質，但據考，皆為採摭唐人筆記潤色而成，有關貴妃之事略備於此。以上這些大體就是楊貴妃以肥美流傳後世的源頭。而唐代人陳鴻所撰《長恨歌傳》則稱其「鬢發膩理，纖穠中度」。纖者，細也；裱者，大意指艷麗豐滿。實際上是說肥瘦適度。當然，作者誰也沒見過楊貴妃，且唐人也無一詞言及其「豐」，說其豐滿的實際上都是五代和宋人。但這些記載離當時較近，文學創作因素較少，相對還是可信的。以上種種，大體還是可以斷定，楊美人確是豐滿微胖的。但必須注意的是，她絕不是因為豐肥才得到玄宗寵愛的。史載楊妃聰慧、美貌，善歌舞，通音律，且善解人意，正因為有如許過人之處，且與玄宗性情愛好相得，才贏得「後宮佳麗三千人」的唐玄宗的寵愛。總之可以說，是得寵的楊妃恰好偏肥，並非是因為肥美而得寵。
有個有趣的事實可以作為明證：專寵楊貴妃的唐玄宗給太子選妃時，提出的明確標準是「細長潔白」的女子（李德裕《次柳氏舊聞》）。而他的兄弟寧王李憲強奪鄰居賣餅者之妻，也是因為看中其「纖白明媚」 （《本事詩·情感第一》）。唐玄宗是風流天子、藝術家，他和寧王的審美標准應該是有代表性的，正代表了盛唐也大體是唐代的主流審美觀。其實他們的審美標准並非別出心裁，不過是沿襲了上述傳統的女性審美觀而已。此外，史載，武則天家族中靜樂縣主武氏「短丑」；而武則天「最長」，號為「大歌（哥）」。二人並馬而行，前者儀容受到譏諷，極為羞慚（張騖《朝野僉載》卷4）。也說明身材以長為美，矮小是不足取的。可見唐人對於女性形體的審美與前代並無二致。
在唐人筆下，專門贊美、吟詠女性肥美的文字並不多見，所見者如：元稹《鶯鶯傳》詩中稱鶯鶯「膚潤玉肌豐」；《霍小玉傳》說小玉「姿質穠艷」，此「穠」可作兩解，或為艷麗或為豐滿。宋人《楊太真外傳》則明確說貴妃三姐妹「豐碩修整」。反之，吟詠女性纖細尤其是細腰之美的唐人文字則隨處可見。唐詩中有「楊柳小蠻腰」（《本事詩·事感第二》）、「西北風來吹細腰」（劉希夷《搗衣篇》）、「羅裙緩細腰」（袁暉《七月閨情》）、「腰如細柳臉如蓮」（顧復《荷葉杯》）、「輕盈仕女腰如束」（《敦煌曲子詞集》上卷《菩薩蠻》）等等，不勝枚舉。唐人傳奇形容女子之美有「纖腰修眸，容甚麗」（韋讙《周秦行紀》）； 「容止纖麗，若不勝綺羅」（皇甫枚《三水小牘》）；「紇妻纖白，甚美」（無名氏《補江總白猿傳》）等等。可見，與前人一樣，纖細的體形、腰肢仍然是唐人心目中美女的重要標准。其餘以纖小為特徵的美女形體，如小口、纖手、纖足等，也同樣受到人們的喜愛與贊賞，唐詩有「櫻桃樊素口」（《本事詩·事感第二》）、「注口櫻桃小」（李賀《惱公》）、「東南月上浮纖手」（劉希夷《搗衣篇》）、「一雙十指玉纖纖」（秦韜玉《詠手》）、「纖纖玉筍裹輕雲」（杜牧《詠襪》）等等贊語。可以說，唐人並沒有多少文字刻意描繪、贊賞豐肌之美。也許是因為詩歌等文學作品描寫歌姬舞女較多，反倒是贊賞女子的纖細、窈窕之美者更多。
事實上，人們更欣賞肥瘦適度。如上《洛神賦》中所稱的「穠纖得中，修短合度」。除上述《長恨歌傳》贊美楊妃「纖穠中度」外，杜甫《麗人行》描寫楊貴妃姐妹也說「態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻」。「骨肉勻」亦即身材勻稱、不胖不瘦。又，唐人筆記載，澧州有酒妓崔雲娘，「形貌瘦瘠」，被人賦詩譏諷道：「只怕肩侵鬢，惟愁骨透皮。不須當戶立，頭上有鍾馗。」形容其狀如鬼。同時有酒妓「肥且巨」，也被戲嘲為：「一車白土將泥頸，十幅紅旗補破褌。」（《雲溪友議》卷中）雖都是戲言，但足見過瘦過肥都不為美。
文獻中所見大體如此，但如果從留存至今的唐代尤其是後期的繪畫、壁畫、陶俑等藝術品看，又不得不承認，其中的貴婦仕女形象的確多穠麗豐肥者，即使侍女等人物也多面似銀盆、身形豐碩。雖然她們並不能代表現實生活中婦女的真實形象，但作者的創作、描摹顯然說明是以此為美的。宋人曾從著名仕女畫作者的代表人物、唐後期人周防的角度對此做了猜度與解釋，認為這與繪畫者所見及地域有關。「（周）防貴遊子弟，多見貴而美者，故以豐厚為體。而又關中婦人纖弱者為少，而其意穠態遠，宜覽者得之也」（《宣和畫譜》卷6）。元代鑒賞家湯厘《畫鑒》也指出，周防「善畫貴遊人物，又善寫真；作仕女多穠麗豐肥，有富貴氣」。所言確有一定道理。一方面，仕女畫及陶俑等藝術品有一定的寫實性，其所塑造的多是關中地區的宮廷、貴族婦女及侍女，雖然其形象不能代表關中的廣大婦女，但應該在一定程度上反映了社會現實。社會的長期安定、物質生活的富足以及關中女性的體形特點，在富貴人群中確實造就了一批肥美人。另一方面也說明，唐人的審美觀對於女子體態豐腴有所偏好，至少並不視之為丑，故而以色事人的女子們也就不會為「楚王好細腰」而餓飯，藝術家的寫實作品中自然多見肥美人了。因為這些藝術作品，後人也就得出唐人以肥為美的結論：「此固唐世所尚，嘗見諸說，太真妃豐肌秀骨。今見於畫，亦肌勝於骨。」「曲眉豐頰，便知唐人所尚，以豐肥為美。」（董逌《廣川畫跋》卷6）其實，對於唐代女性的豐肥藝術形象還有一點需要注意：唐代婦女的著裝特點是長裙高束，甚至及於腋下，類似朝鮮的民族服裝。富貴婦女的裙子往往寬肥多褶，以多幅拼制，常見為六幅，大約相當於三米多寬，寬者則有十幾幅，達到四五米。這種裙裝雖然顯得下身偏長，但也遮掩了女子的細腰與曲線。這可能也是人們從唐代藝術品中感覺女性形象偏於肥胖的原因之一。
此外需要注意的是，所謂「豐肌」，絕非概指肥胖，而應以上述「肌勝於骨」或「豐肌秀骨」為美，亦如漢代人所總結的「豐膚曼肌，弱骨纖形」（王粲《七釋》），即肌肉充盈而骨骼纖細。同時， 「豐肌」更不意味著健碩，還以柔弱為上。所以白居易《長恨歌》特別描寫貴妃浴後「侍兒扶起嬌無力」；陳鴻《長恨歌傳》則形容其「體弱力微，若不任羅綺」。總之，即使肌膚豐盈，也仍以纖秀、柔弱為美。這其實仍是古代流行始終的審美觀。
由上可見，作為主流審美觀，唐人並未完全顛覆傳統，纖細柔美仍然為社會所崇尚；但與其他時代相比，唐人確有偏好女生形體豐腴的傾向，至少並不以身材豐肥為丑。
據筆者看，唐代藝術品中對於女性肌膚豐盈的表現與偏愛，除了受關中地區現實中多見豐腴的貴婦仕女、且以豐腴為富貴相的影響以外，可能還有幾點因素促成了這種審美觀。其一是佛教的影響。眾所周知，佛教所塑造的賜福於人、代表福分的諸佛像、菩薩像等，無不圓潤豐滿。而唐代是佛教極盛時代，崇信者眾多，社會的審美取向必定會受到影響。龍門石窟奉先寺盧舍那大佛最具代表性，其面容頗為女性化，極為圓潤秀美。據說是根據武則天形象所塑造。這種說法未必可靠，但至少可以窺見唐人審美觀之一斑。其二可能還與唐人對於女性肉體性感美的欣賞有關。唐詩多見贊美女子「粉胸」半露的詩句，如「粉胸半掩疑晴雪」、 「粉著蘭胸雪壓梅」、「胸前如雪臉如蓮」等等；而唐代流行的半袒前胸、乳溝畢露的女裝也反映了人們對於女性肉體、胸乳豐滿的欣賞。顯而易見，瘦骨嶙峋的女子是不大適合這種審美情趣與服飾風格的。此外，可能也與對於女性生育能力的重視與唐代空前發達的道家房中術有關。自古以來，民間一般皆認為豐滿而非瘦瘠的女性更適合生育，而房中術采選的女子則以肥白為上，對此已有學者進行過探討（參見范家偉《從（千金方）論唐代前期女性身體觀》，《唐研究》第8卷，2002）。以上只是推測而已。
唐人對於肥美的偏好以及對於纖弱的傳統審美觀的沿襲，並不妨礙唐代社會同時也存在著與之完全相悖的另一類審美取向。從唐代文學、藝術作品塑造的女性中，我們不時可以看到英武、剛健的女俠以及諸多身著戎裝、胡服，騎馬馳騁或挽弓射獵的女性形象，她們絕不豐肥，更無弱柳扶風、西子捧心的柔弱之態，而是苗條、俏麗、健美，別有一番勃勃英姿。唐詩形象描繪了此類女性形象：「輦前才『人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。」（杜甫《哀江頭》）「射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張。臨上馬時齊賜酒，男兒跪拜謝君王。」（王建《宮詞一百首》）「新鷹初放兔猶肥，白日君王在內稀。薄暮千門臨欲鎖，紅裝飛騎向前歸。」（張籍《宮詞》）由此可見，唐人同時也崇尚女子的健康、英武之美。這種審美情趣顯然源自唐代社會的開放與尚武風氣，它們也是唐代婦女風貌的藝術縮影和唐代女性審美觀的一種體現。
綜合上述，可以認為，唐代的女性審美觀實際上是多元的，這正與唐代社會的思想、文化觀念、價值觀的多元與開放相一致。雖然唐人可能稍偏愛豐腴，但又沿襲傳統審美觀，欣賞女子的柔弱纖細，與此同時，也不排斥女子的英挺之美。從另一角度說，其實對於所謂「美」，各時期、地域、身份以至每個人的喜好都可能有所不同，是最見仁見智的事，不會有絕對一致的標准。正如白詩所言： 「人間無正色，悅目即為姝。」（白居易《秦中吟·議婚》）是故，至少可以說，唐人以肥為美的看法並不全面。
『伍』 女人的胸圍怎麼判斷
胸圍尺寸說明：胸罩型號是由胸罩尺寸和罩杯尺寸兩部分構成的。通常所說的女性胸圍，是指沿女性乳頭繞胸一周的長度。而胸罩的尺寸，指的是女性的下胸圍，即沿女性乳根繞胸一周的長度。罩杯尺寸呢，是指女性的胸圍減去下胸圍的差。 比如一位女性，胸圍85cm，下胸圍70cm，那麼罩杯尺寸就是85cm-70cm=15cm。罩杯一般用A、B、C等大寫英文字母表示，每2.5cm為一級，AA最小為7.5cm，A為10cm，B是12.5cm，C是15cm，D是17.5cm，E是20cm，再往上就算是特種尺寸了。 像之前說的那位女性，胸圍85cm，下胸圍70cm，罩杯尺寸為15cm，就是C。於是，她適合穿的胸罩型號就為70C。只要是符合國際胸罩標識標準的產品，都是用這樣的方法來區分型號的。 在買胸罩之前，最好先把你的美人的尺寸搞清楚，如果她也不清楚，就量量吧，不管你用尺子量還是用手掌量，只要把尺寸轉換成厘米就好。西方人通常用英寸來表示胸圍，所以你會看到有些胸罩是75B，有些卻是30B，這只是單位不同而已。一英寸等於2.54厘米，換算一下就行了。 搞清楚了尺寸的計算方法之後，下來我們再看看胸罩的分類。 胸罩的罩杯，按照形狀分為全罩杯、3/4罩杯和1/2罩杯三種類型。全罩杯型的，可以將女性的乳房整個包在罩杯內,有很明顯的支撐和集中乳房的效果。它還有其他各種附加措施，比如加墊等等，是特殊功能最多的一種。 3/4罩杯的最大優點，是向中央集中乳房的效果最好。它能夠將女性的乳溝顯現得更加明顯，從而凸顯女性乳房的美妙曲線。 1/2罩杯呢，由於體積比較小，而且一般這種胸罩都可以把肩帶摘下來，所以穿著方便，能夠靈活搭配各種衣服使用。 一般來說，1/2罩杯由於承托力小，所以比較適合胸部小而平坦的女性。3/4型和全罩杯型適合的群體更加廣泛。而且還可以利用胸罩的「掩護」完成一些特殊功能，比如裡面帶墊子的能夠讓乳房看起來大一點，下半部分加厚一些的，可以將已經下垂的乳房托起等等。 罩杯類形－－上下胸圍的差距 AA A B C D 約7.5cm 約10cm 約12.5cm 約15cm 約17.5cm E F G H I 約20cm 約22.5cm 約25cm 約27.5cm 約30cm 尺寸的測量尺寸的測量 1． 罩杯尺寸 罩杯尺寸 = 胸圍 －下胸圍 (例如：10cm=A罩杯.13cm=B罩杯.15cm=C罩杯 18cm=D罩杯.20cm=E罩杯) 胸罩罩杯尺寸說明表 罩杯型號 胸圍與胸下圍的差距 AA 約7.5cm A 約10cm B 約12.5cm C 約15cm D 約17.5cm E 約20cm 胸罩尺寸=下胸圍尺寸 (例如:胸圍是83公分.下胸圍是70公分) 應穿著=> 70 B 的胸罩
『陸』 什麼樣的女人才是真正的性感
什麼樣的女人才是真正的性感？
性感是一個漢語詞彙，指某個人的文化氣質、身材相貌或穿著打扮或動作，喚醒也人「感性意識認知的魅力美」！以此來說豐乳肥臀、前凸後翹的女人最性感，因為她的身材充分展示了女人的玲瓏曲線！這樣的身材對男人就是赤裸裸的誘惑，更容易讓男人血脈噴張、荷爾蒙分泌高漲！但一個女人身上充滿文化氣息，舉手投足之間顯示著優雅的美，這樣氣質的女人也很性感！因為她的性感是由內而外的。女人的性感有很多種，但最性感的女人應該是身材火辣，但卻沒有一點風塵味！充滿知性的氣質和韻味，但卻能將自身玲瓏曲線發揮到極致的一種美！
總的來說，當一個女人出現在你的眼前，或許她的文化氣質能與你產生共鳴，亦或是她的身材相貌能深深地吸引你，讓你無法移開視線，或者她的穿著打扮以及某個下意識的動作，似露未露，然你聯想翩翩，所有她的一切，都吸引著你去結識她去了解她。當你遇到這樣一個女人時，那她就是你認為的真正性感的女人。即使是與她短時間相處，你會發現你自己會很快淪陷，很快愛上她。
『柒』 超級喜歡白胖肥美的女孩，有這樣的圖嗎最好是露臍的，越肥越好
Ashley Graham曾經因為自己的胖而沒有自信，如今她卻已經是著名的模特和設計師
『捌』 這三個女人的顏值幫我排個序
說到排序的話，從左邊第一張圖是最漂亮的，第二張，第三張為其次和最後。那每個人的審美觀不一樣。有可能會覺得第二張比較漂亮，但我感覺第一張還是可以的。
『玖』 為什麼男人會喜歡皮膚白皙的女人
不知何時，膚色白，成了時尚。膚色白的女生更是成為了大多數男生心目中的女神。古語有雲：膚如凝脂，手如柔荑。可見自古以來都是以白為美的，男生都喜歡膚色白的女生，女生也都希望自己變得白一些，那麼為什麼男生都偏偏喜歡皮膚白的女生呢？而白為什麼成了公認的美呢？
我身邊這種膚白貌美大長腿的女神超級多，所以每次出去玩的時候都很憂傷，到處都是來自於餓狼的眼神。可見，膚色白嫩已經是一種主流趨勢了，女生們要好後照顧自己的皮膚嗷，要不然和男朋友出去玩一卸妝就尷尬了，自然美才是真的美（另外傳說檸檬水美白噢）。
『拾』 聽說俄羅斯女人和白種女人一上歲數就容易發胖,是這樣嗎
俄羅斯女人也是白種女人，所以問白種女人就可以了。所有白種女人都一樣：生了頭胎孩子就肥胖，有的肥胖得特別厲害。白種人還有一個規律：越北越胖，也是越白越肥，所以俄羅斯女人更嚴重更突出。對於追求面條美的東方人來說，絕大部分人是難以接受的。但是對於追求豐腴美的西方男人來說，他們大多數人還是能夠接受的。再說只有西方女人，都是這個生理特徵，就只能選擇接受。我認識一位德國女學生，我們相處的時期她是十六周歲到二十一周歲，她的美，以東方人的視覺來看，那是確實美得讓人發慌。但很奇怪，她的本國男同學卻認為她長得普通（這是東西方審美的不同）。我問她十年後她是什麼模樣，她說像她媽媽。我看她母親的像，就令人失望。這就是白種美人，少女時代美如天仙，生了孩子就肥如丑鬼。