Ⅰ 喜鵲怎麼畫簡筆畫 牛郎織女
喜鵲怎麼畫簡筆畫 牛郎織女如下：
七夕牛郎織女鵲橋相會簡筆畫，簡簡單單幾筆畫出鵲橋相會。
工具/原料、紙張、水彩筆、方法/步驟。
第一步畫出帥氣的牛郎和魅力的織女。第二步畫出七夕節牛郎和織女見面的鵲橋。第三步畫出牛郎和織女相會時候的月亮和雲朵。第四步用水彩筆為牛郎織女鵲橋相會簡筆畫塗上色彩，帥氣牛郎和漂亮織女七夕鵲橋相會簡筆畫完成啦。
《古詩十九首》:"迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。""牛郎織女"源於人們對自然天象的崇拜，後來發展成為七夕節。
每到過節時，古代女性會向著天上的織女星和牛郎星許願，希望自己能有智慧的頭腦、靈巧的雙手與美好的姻緣。
Ⅱ 關於牛郎織女的資料
牛郎織女的故事：傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。
牛郎織女簡介
牛郎織女，為中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》），從牽牛星、織女星的星名衍化而來。
以上內容參考：網路-牛郎織女
Ⅲ 牛郎織女的神話故事
相傳，織女是玉帝與瑤姬的女兒，她在見到牽牛後，兩人一見鍾情，情投意合，便私訂終身，但是天條律令是不允許男歡女愛、私自戀愛的。於是，王母娘娘便將牽牛貶到了人間，並懲罰織女不停地織雲錦。
織女坐在織機旁常常淚流滿面，但她還是會盡心織好雲錦，為的就是博得王母娘娘大發慈悲，讓牽牛早日返回天庭。某日，幾個仙女見織女整日苦悶，便懇求王母娘娘讓她們一起去人間的碧蓮池一游。王母娘娘心情正好，便應允了她們。
話說牽牛被貶到凡間後，生在了一個農民家中，取名「牛郎」。由於父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，於是牛郎便與一頭老牛相依為命，一同生活。
殊不知，這頭老牛就是當年為牽牛求情，被王母娘娘貶到人間的金牛星。一天，老牛突然對牛郎說：「你今天去碧蓮池一趟，那邊有幾個仙女在洗澡，你把那件紅色仙衣藏起來，紅色仙衣的主人就會成為你的妻子。」牛郎見老牛會說話，知道它是個神物，便照著老牛的話做了。
那件紅色仙衣的主人正是織女，雖然牛郎已經記不起織女，但織女認出了他就是牽牛。於是，織女答應了牛郎的求婚，兩人結為夫婦，開始了幸福的生活。不久，他們還生下了一兒一女。 可是，好景不長，王母娘娘知道了此事，速派天兵天將將織女捉回天庭。
這一天，織女正在做飯，下地回來的牛郎告訴她說：「老牛死了，它說讓我剝下它的皮，緊急的時候可以披著它飛上天。」織女聽後，自然明白老牛的意思，便讓牛郎剝下牛皮，埋葬了老牛。就在這時，刮來一陣大風，織女被天兵天將帶走了。
牛郎見狀，便趕緊披上老牛的皮，桃上一對籮筐，籮筐里坐著他們的一對兒女。眼看就要追上織女了，王母娘娘正好趕來。她見狀，便拔下她頭上的金簪，在牛郎和織女中間一劃，頓時，一條波濤滾滾的天河橫在了牛郎和織女中間。
牛郎帶著兩個孩子在天河這邊哭，織女在天河的另一邊望著夫君和兒女也哭得聲嘶力竭。王母娘娘也被這場面感動，便讓牛郎和兩個孩子留在了天上，只准每年的七月七日讓他們在鵲橋相會。
現在，我們在秋夜天空的繁星中，還可以看到銀河兩邊有兩顆較大的、明亮的星星，這便是織女星和牽牛星，在牽牛星的兩邊還有兩顆小星星，這便是牛郎織女的一對兒女。
(3)七夕牛郎織女人物圖片擴展閱讀：
民間傳說：
牛郎織女是非常有名的一個中國民間傳說故事，是中國人民最早關於星的故事。
南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」
浪漫情懷：
牛郎織女的故事，由古典中蘊含浪漫，更反映了難能可貴牛郎織女的浪漫情懷。
牛郎織女的故事，由古典中蘊含浪漫，更反映了難能可貴的曲折愛情。我們相信，在天河的兩側，牛郎織女一直默默地守護著彼此，一直見證著「生命誠可貴，愛情價更高」的可貴精神，激勵著青年男女追求美好愛情的決心和勇氣！
Ⅳ 牛郎織女簡介10字
天上仙女思凡心切，下凡來與牛郎結婚並生下一男一女兩個孩子。王母娘娘知道後大怒，遣天兵天將來將織女帶走。為了防止織女在下凡去與牛郎相會，王母拔下頭上簪子隨手一劃，就出現了銀河（銀河來歷）將牛郎織女隔開。之後因喜鵲同情有情人，每年七夕用身體搭成鵲橋讓二人相會。
Ⅳ 牛郎織女的故事簡介
故事簡介：
牛郎織女，為中國古代著名的民間愛情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。
主要講述了孤兒牛郎依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河裡洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了。
牛郎於是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡准備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女製造了邂逅，後來他們很談得來，明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。
老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一隻小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。
天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，喜鵲也會在身邊。以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。
(5)七夕牛郎織女人物圖片擴展閱讀：
起源
「織女」、「牽牛」二詞見諸文字，最早出現於《詩經》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛隻是天上兩個星座的名稱，它們之間並沒有什麼關系。《漢書·地理志》：「粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。」
到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期梁代的蕭統編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：「牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。」
這時「牛郎織女」的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成為夫妻。但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什麼悲劇色彩。至於為什麼牽牛、織女要在「七月七日乃得一會」呢？原文未交代。
據後世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當時民間風俗「乞巧」的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在「十日之內，織娟百匹」，便向她「乞巧」。於是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。隨著時間的流逝，這個故事在繼續豐富和發展。
牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。
王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。
東漢崔宴《四民月令》「七月七日，河鼓（牽牛星之天文學名稱），織女二星神當會。」由以上諸材料可以看出，人們逐步為牛郎織女這兩個相距甚遠的星辰附會了愛情故事。《古詩十九首》首選透露出了這一信息，這里的牽牛、織女二星已具人物形象，織女終日思念牽牛，渴望相見，而又「盈盈一水間，脈脈不得語」。從此開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。
在漫長的歷史發展進程中，牛郎織女的神話故事作為傳統文化的重要載體，萌芽於先秦，漸成於兩漢，魏晉南北朝時故事框架基本確定。盡管不同的歷史時期，故事的細節和具體內涵因時而變，但其中蘊涵的對愛人的忠貞不渝的觀念卻穿越千年溫暖後人。
無論是漢代以來的「求智巧」，還是魏晉南北朝以後的「鵲橋會」，都離不開中國古人對天文星象的長期觀測和豐富的想像。西周先民時代，古人就以「牽牛」、「織女」對銀河兩端的遙遙相望的一對星象進行命名。《詩經·小雅·大東》中記載：「維有天漢，監亦有光。
跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼千牛，不以服箱」。這是可查的關於牛郎織女最早的記述。隨著牛郎織女的愛情故事廣泛流傳，七夕這一天被定義成天河兩邊的牛郎和織女通過「鵲橋」相會的日子，七夕節也就日益演變成中國的「情人節」。
Ⅵ 讀牛郎織女有什麼收獲，對裡面人物的評價
收獲：人是需要愛的即使是長生不老的神仙織女，地位卑微也有追求和高貴的品質的牛郎，地位的懸殊和眾神的百般阻攔也沒用的，織女和牛郎對愛情的追求是誰也攔不了的，他們追求愛情的勇氣,讓人佩服的。
評價牛郎：善良、吃苦耐勞、勤勞、朴實、 勇敢追求美好生活。 織女：美麗善良、 心靈手巧、 渴望自由，有反抗精神。
牛郎織女，為中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》），從牽牛星、織女星的星名衍化而來。
(6)七夕牛郎織女人物圖片擴展閱讀：
傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。
此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。
他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。
Ⅶ 牛郎織女，這對情侶為何紅遍東亞文化圈
不出意外的話，今天，會有個男人捧著一大束花對你說：
麻煩讓一下，這花不能擠。
表錯情？這有什麼。七夕節被當成情人節，就是橫向強行移植西方情人節的產物，不也是表錯情？背後的邏輯則充滿民族主義色彩：
你們西方有什麼，我們中國也有，自古就有。
實際上，沒必要這樣較勁，反而顯得我們很心虛，連傳統文化都要對標西方才有存在感一樣。
其他的最愛君不敢說，但七夕節依託的牛郎織女傳說，自古以來影響力就大了去了。至少在整個東亞（包括東南亞）地區，牛郎織女這對CP，絕對是紅了一兩千年的大IP。
1最早的牛郎是神，不是?潘?/span>
牛郎織女故事是中國四大民間傳說中產生最早、流傳最廣、影響最大的一個。
這個故事原型不但在中國的漢族地區流傳，還打入了少數民族地區，衍生出無數大同小異的傳說版本。在牛女傳說誕生之初，它就憑借中華文明的強勢與優勢地位沖出國門，在朝鮮半島、日本等地生根發芽，隨後又影響了菲律賓、印尼等地文化。
牛郎織女真的是一對神奇的CP（情侶）。
最早，它們只是先民們用肉眼觀察到的兩顆星。《詩經》中寫過它們，但並沒有賦予它們人格化。
漢代以後，關於牛女兩星的文字記載不少。這時已經明顯將它們人格化。比如，這首著名的東漢文人詩：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語。
一個被天河阻隔而不得長期廝守的凄美愛情故事蘊含詩中。這說明牛郎織女傳說在漢代已經形成，才會成為文學作品的素材被頻繁使用。
有意思的是，早期的牛女傳說跟我們現在流傳的版本有很大的差異。最明顯的一點，牛郎織女二人都是住在天上的，並無織女下凡洗澡、?潘顆＠汕勻≈??煲碌確布淝榻凇１熱縋媳背?逼冢??P《述異記》記載的牛女神話是這樣的：
大河之東，有美麗女人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦無歡悅，容貌不暇整理。天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織?之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。
這里的「大河」指的是天河，天上的銀河。也就是說，這時的牛女之間的悲歡離合是神仙之間的家事，沒人間的?潘渴裁詞隆?/p>
不過，傳說終歸是人編出來的，它總要反映人的需求。久之，情節就慢慢豐富，表達的人的訴求也越來越多。就跟我們現在流行編段子一樣，都是別有寄託的。
比如，當時人給牛女傳說加了個情節，說牽牛娶織女，跟天帝借了兩萬元作聘禮，結果無力償還，兩人才被「債主」天帝強行分開的。
這表面是在講牛女分離的原因，實際上反映了漢朝以來娶親要下大聘禮的習俗。肯定是哪個?潘課娜碩哉庖幌八仔幕巢宦??瘧嗔蘇餉錘鑾椋ǘ危┙冢ㄗ櫻├賜虜邸?/p>
總之，民間傳說是個瓶子，什麼都能往裡裝。我們下面看到各民族、各國家牛女傳說的變異，也都源於它們獨特的民族風俗與文化，在傳說上作了各取所需的改動。
大約在魏晉南北朝時期，牛郎織女故事中分化出了孝子董永與七仙女的故事，把純屬天神之間的故事變成了人神結婚的故事。至此，牛女傳說的主要情節已經成型。
2牛郎偷了織女衣服，唱起情歌
漢族地區通行的牛女傳說概要基本是這樣的（相信大家都耳熟能詳了）：
從前有兩兄弟，弟弟放牛，人稱牛郎，遭受兄嫂虐待（甚至差點被害）。後兄弟分家，弟得一頭老黃牛（或兼得一輛破車），並與它相依為命。黃牛其實是天上被謫神仙，告訴牛郎得到妻子的辦法。牛郎按照黃牛的吩咐，竊取在河裡洗澡的織女的衣服，娶織女為妻。婚後，生兒育女。織女後被王母或天神捉回天宮或得仙衣逃到天宮，牛郎按照黃牛的囑咐帶著小孩趕到天上，被王母用金簪劃河與織女隔開。從此，一年一度七月七日相會一次。
問題來了，我國很多少數民族地區，也熱愛牛女這對CP。但他們口口相傳的牛女故事，跟漢族的相比，在保持人物、故事梗概一致的前提下，均作了在地化、民族化的改編。這讓每個少數民族的牛女故事聽起來都很有民族風。
在苗族，男女雙方用什麼表達愛情？唱情歌！所以，苗族的牛女傳說有了這樣的情節：
牛郎拿走織女衣服之後，唱起了動聽的飛歌——
晴空萬里要有雲彩作配才如畫，
地里的莊稼要有雨水滋潤才茁壯，
生活中要有愛情才詩情濃郁，
姑娘啊，你把最寶貴的禮品獻給了誰？
見織女聽得入迷，牛郎賣力地繼續唱，極盡挑逗的本領：「只要阿哥阿妹有情意，哪管什麼天上人間隔千里！」從而成功俘（騙）獲（取）了從未涉世的織女的心。
考驗女婿是各民族牛女傳說中更為普遍存在的情節。在織女返回天宮，牛郎追到天上見到岳父天帝之後，天帝出於種種原因，對這個他並不滿意的女婿進行了考驗或迫害，牛郎通過考驗或迫害才能和織女重新在一起。
這些考驗或迫害的點子通常都很變態。比如，在壯族，老丈人給阿刀（即牛郎）出的難題包括讓他到南山上向專吃人的夏山婆借銅鑼，到西山上捉一隻活老虎等。在苗族，老丈人天公想出了很多迫害牛郎的毒計，包括帶他去砍杉木，企圖摔死他；帶他去燒山欄，想借機燒死他；給他獻毒酒，想毒死他等。
添加這些情節當然不僅是為了增添故事性，更主要是反映了這些少數民族地區刀耕火種的生產特點，岳父對女婿勞動技能、斗爭意志的考驗，無疑是惡劣生產條件下成婚男性必須具備的品格。
一些少數民族牛女傳說的結局跟漢族的截然不同。比如苗族和布依族，他們的牛女最後經過了生死考驗，獲得永久性大團圓。這似乎很有肥皂劇的編劇意識了，大團圓總比悲劇結局的收視率高嘛。
3「牛郎」通過決斗，奪回「織女」
牛郎織女不僅在國內紅，在國外也是一線網紅。
朝鮮半島、日本和越南，自古受中華文明影響，很多習俗深入骨髓，迄今仍保留下來。七夕節以及牛女傳說在這些地方還有著頑強的生命力。
女牛傳說最遲在魏晉以前就傳到了朝鮮半島。朝鮮現在流傳的牛女傳說，基本還是神仙相戀的模式。可以肯定，他們照搬了中國魏晉南北朝文人寫的版本，只是把牛女的身份換成了天上的王子和公主。朝鮮的版本與人間唯一的關聯是，七夕這一天，王子和公主相會，痛心哭泣，眼淚落成了雨。
比起朝鮮的想像乏力，韓國的「編劇」一直都很給力。韓國版的牛女傳說有很大變異，他們的版本叫「仙女與樵夫」。故事前半截跟中國漢族版的牛女傳說大致相同，只是老黃牛被他們替換成了小鹿。
後半截，他們說的是：樵夫原本到天宮和仙女團聚了，但他一想到地上孤苦伶仃的母親就想回家。仙女給了樵夫一匹龍駒，讓他回到人間與母親團聚，但告誡他，千萬別踩到地面，否則就再也回不到天上。樵夫見到母親，一高興就忘了禁忌，踩到地上，再也回不到天上。樵夫思妻兒心切，翹首哭泣，哭得淚幹了，死後變成一隻公雞。公雞總是飛到屋頂上打鳴，據說是在翹望遙遠的天宮。
看到這里，最愛君只能說：韓劇能火，是有傳統的，韓國人實在太能編了！
日本的牛女版本最詭異的地方在「切冬瓜」。在米克郎接受岳父考驗的情節中，岳父拿出個冬瓜。米克郎未按天女的辦法橫切，而是按岳父的命令豎切，結果冬瓜水流成天河，將他和天女分隔兩岸。男的變成了養犬星，女的變成織女星。（這個故事告訴我們，在天庭不能豎切冬瓜。）
日本版牛女傳說像中國南方少數民族一樣，有岳父考驗女婿的情節，懷疑最早是從中國南方通過海路傳到日本的。
日本把牽牛星叫做養犬星，牛女傳說中，牛也被犬代替。犬是狩獵社會不可或缺的動物，作用相當於農耕社會的牛。可見牛女傳說傳播到日本的時間也很早，估計當時日本剛從狩獵社會跨入農耕社會，尚存狩獵社會的很多痕跡。
與此類似，越南版的牛女傳說也沒有牛的形象，估計傳播到越南的時間同樣很早。
不可思議的是，菲律賓、印尼等地也存在牛郎織女傳說。這兩個國家的牛女傳說情節與中國漢族地區相似，但本土特色或西方特色更為明顯，七夕的因素也嚴重弱化。
比如菲律賓版牛女傳說中，仙女回天上前，給她與王子朱拉姆里（「牛郎」）的孩子留下一枚戒指；朱拉姆里追到天上，通過決斗的方式贏了情敵，終於和仙女重新舉行了隆重的婚禮。
看到沒，一股濃濃的西方色彩，很fashion。饋贈戒指的風俗，源於15世紀奧地利的大公爵馬克西米連送給法國新娘瑪利公主的信物。決斗也是15世紀後西方社會流行的個人間達成協議的一種方式。聯想到菲律賓從1565年起被西班牙殖民了近400年，這一切就不難理解了。
牛郎織女走出國門，最後竟與西方文化習俗合流，這跟我們今天強行把七夕節按西方模式解讀成情人節何其相似。兜兜轉轉，這對苦命夫妻出走時手握鋤頭，腳踏織布機，歸來時已帶著玫瑰和戒指，我就想問你意不意外，驚不驚喜？
參考文獻
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5.隆灧：《〈牛郎織女〉在少數民族地區以及亞洲其它國家的傳承和演變》，西北師范大學中國古代文學專業碩士學位論文，2008年
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Ⅷ 盤點仙俠劇中那些牛郎織女，你最喜歡哪一組
七夕在神話傳說中牛郎織女相聚的日子，七夕因為牛郎織女的愛情色彩使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。牛郎和織女是神話中的人物，說到神話總會讓人聯想到仙俠劇中那唯美浪漫的愛情故事，更是讓觀眾陶醉不已。眾多的仙俠情侶中，你最喜歡哪一對呢？
司鳳&璇璣
花神梓芬和水神洛霖之女，為避開命中情劫在出生之時就被喂下了絕情隕丹，從此成為絕情斷愛之人，無法愛上任何人。小在與世隔絕的水鏡中長大，意外救了掉入花界的天界二殿下旭鳳。後來錦覓在天魔兩界大戰之中，以身擋在旭鳳和潤玉中間，最終魂飛而幻化成了旭鳳眼中的一滴淚。旭鳳長久苦苦尋找不得，思及錦覓而落淚，幸得錦覓師祖玄靈斗姆元君早在之前已知曉錦覓有此一劫，故此在解除錦覓迦藍之印時贈與梵香護體幫助錦覓渡劫。終於錦覓在花界的幫助下得以重生，重修仙身和旭鳳在人間歸隱自由自在的生活。
以上便是此次「七夕」的三隊情侶，你覺得以上哪一對仙俠情侶的愛情才是最感人肺腑的？
Ⅸ 牛郎織女是什麼故事裡的人物
傳說七夕那天晚上，在葡萄架下可以聽見牛郎織女說情話，聽見牛郎織女的泣涕聲，這便就是「得了巧」，如果夫妻二人許下心願的話，夫妻就會和和睦睦，情侶會甜蜜恩愛。
牛郎織女是流傳在民間的傳說，古代又是農業社會，因此，採用葡萄架這個農村很常見的場景加入到故事裡，更感覺親切貼切。
節日簡介：
七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭「七姐」活動在七月七晩上舉行，故名「七夕」。
拜七姐，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。經歷史發展，七夕被賦予了「牛郎織女」的美麗愛情傳說，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。
Ⅹ 欣賞七夕牛郎織女瓷器繪
欣賞七夕牛郎織女瓷器繪
傳統的“七夕節”是傳說中牛郎織女相會的日子，這一天也是中國傳統的“乞巧節”，現如今還是中國的“情人節”。從古至今，以牛郎織女為題材的`文學藝術作品更是數不勝數。而在與人們生活密切相關的瓷器中，同樣可以見到不同形態的牛郎織女“瓷器繪”。
這件清代牛郎織女鼻煙壺，高8厘米，口徑1.4厘米，底徑2.7厘米，壺呈扁圓鼓形，束口微撇，圓唇豐肩，弧壁鼓腹，平底圈足，平頭圓蓋。一側壺身為織女畫面。織女柳眉細目，直鼻小口，含情脈脈，面容秀美脫俗。頭梳高髻，髻插珠花，身著淺粉長衣，足踏五色祥雲，一手執琴，一手執拂塵，立於層疊碧波之上，所披帛巾凌帶隨風飛舞，一隻喜鵲正在面前飛舞。另一側則繪牛郎畫面。牛郎濃眉鳳目，頭束發髻，身著藍色布袍，背項間背一斗笠，一手牽牛，一手執一拂塵，淳樸無華，立於岸邊樹下，痴情凝望，情景溫馨，令人不忍釋手。
興起於清朝咸豐年間的帽筒兼具實用性和觀賞性。其時人家嫁女，帽筒是必備的嫁妝之一。圖中所示帽筒為民國舊物，其高28厘米，口徑12厘米。筒壁繪《牛郎織女鵲橋相會圖》。只見牛郎雙手抱拳，眼含深情注視織女，而頭梳高髻的織女，也是眉目含情。兩人中間是愛情的見證—老牛。此帽筒粉彩漂亮，紋飾精美，畫工精細，色彩舒雅。
醴陵釉下彩出自湖南，曾在民國時盛極一時，有“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”之美譽。圖中所示“醴陵瓷像牛郎織女”高18厘米，底座長14厘米。人物形象栩栩如生，造型完整，瓷質細膩，釉色滋潤，手感舒服，清新雅麗，別具一格。
青花瓷屬釉下彩瓷，具有著色力強、發色鮮艷、燒成率高、呈色穩定的特點。圖中所示的“青花牛郎織女大盤”，直徑30.5厘米，圓唇、弧腹、圈足，胎骨細膩堅實，釉面勻凈光潤。盤內口沿飾一周錦地紋，盤底繪牛郎牽一頭牛，織女跟隨其後。外壁飾花草紋。以青花濃淡表現牛身肌理、衣紋質感。整體造型清雅古樸，令人一見傾心。
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