⑴ 古代女子要纏足，為何有一些唱戲的男伶人們也會被要求裹腳
一雙小腳三寸蓮，向大人鞠躬」，這句話顯示了中國古代男人對小腳女人的偏愛。為了迎合男性的喜好，幾千年來，女性纏足在中國已成為一種不良習慣。從宋朝到民國，無數婦女遭受纏足之苦。
有些演員為了藝術也要綁腳，因為有時他們在劇中扮演女人，看起來很現實。
⑵ 急！求能反映中國古代婦女地位低下的圖片
......沒有圖的，以前沒有照相機，(*^__^*) 嘻
現在拍的沒有用，給你大致的資料
「三從四德」、「男尊女卑」、「夫為妻綱」、
商周二代是華夏制度文明確立的關鍵時期，正是這兩個王朝的更迭完成了由父系制的高級階段（商代）向父權制時代（以周禮確立為標志）的過渡。從此，為鞏固和強化男性的支配地位，便造出了一系列宗法倫理的信條，既以規范社會，更以桎梏女性。女性地位之全面低落，既肇因於這種宗法倫理所維護的男性統治，男性統治更藉這種宗法倫理而大行其道，世澤綿長。
一、女性是父權社會的經濟附庸。在父權社會中，女性喪失了家庭財產的所有權，只得藉助婚姻或血緣的關系，依附於男子，淪為家庭的奴隸。舊時有「男稱丁，女稱口」之說，封建時代皆以一家中「丁」的數目分配土地和擔負賦稅，把女性排除在外。這「計丁受田」制度最典型說明女性毫無經濟地位的事實。女性在家庭中也沒有私有財產。《禮記•內則》謂「子婦無私貨，無私畜，無私器；不敢私假，不敢私與。」這就是說，女子在出嫁前沒有財產，出嫁後作為妻媳也無私有財產，甚至女子從娘家帶去的財產的所有權也被剝奪了。有些女性出於家庭的原因被迫出外勞動，仍一樣為男性所歧視，冠以「三姑六婆」之稱。有時女性甚至淪為男性買賣的對象，有賣為奴婢、賣為妻妾、賣為童養媳、賣為娼妓，陷入最悲慘的境地，這都是因為女性在經濟上不能獨立造成的。泯滅女性的經濟權力，令其成為男子的性奴隸與生育工具，已成為封建宗法約束女性的有力武器。
二、女性被排除在政治之外。自階級社會產生以來，「乾坤正位」便成為規范男女的理論基礎。「女正位乎內，男正位乎外；男女正，天地之大義也。」 「……男主內，女主外……這種分工模式給兩性帶來的影響是巨大的。……男性在激烈的社會競爭中增長了『才幹』，那些成功者製造了自己的『歷史』，成為財富與權力，妻婦與奴隸的擁有者，而生活於其中的婦女不得不屈從於男人為自己設就的生活范圍和既定的角色，將自己的職分降到次要的從屬的地位，從而形成了婦女無權的隱忍的經歷，形成了認為婦女是無能的短見的偏見，從而婦女本身也就成了無史的沉默的群體。」 婦女被禁錮在家中，服役於人，料理家務，就是連統治階級的皇後也屬被禁之列。不僅如此，封建時代還宣揚「女禍論」，即認為寵信婦人，使之預政，必釀成禍患，甚至寵信婦人，使之預政便是禍患的傳統理論。無論家政、國政，都奉之為信條，引之為鑒戒，使只成為限制女性預政的一件理論武器。總之，一切女性的基本政治權利在這一男權社會中消失殆盡。
三、傳統女教自始至終滲透著封建倫理的觀念。儒家思想是中國封建社會的思想基石，故傳統女教向以貫徹儒家的宗法倫理觀念為宗旨。在漢代以前，已出現了奴化女性的封建女教。女教輕視智育，認為「婦女只許初識柴米魚肉數百字，多識字，有益無損也」，有的竟認為「婦人識字多誨淫」。正是這種「女子無才便是德」的觀點，剝奪了婦女學習文化知識的權利與機會，使她們的才智開發不出來，能力得不到培養，從而不能自立。與此相反，女教異常重視德育，尤其是封建宗法思想和倫理道德觀念。而西漢劉向的《列女傳》，東漢班昭的《女誡》，成為討論女子問題的範本。連同後來的《女論語》、《女學者行錄》，都在宣揚「三從四德」、「男尊女卑」、「夫為妻綱」、「餓死事小，失節事大」等教條。「封建社會的這些所謂女教、女學，不是真正的女子教育，而是一種貨真價實的奴化教育。向女子灌輸奴性服從的禮教綱常，給她們套上精神枷鎖，束縛婦女的言行，限制她們的發展，以使婦女成為封建倫理道德的自覺遵行者和殉道士，使她們長期安於被壓迫，被奴役的地位。」 班昭是漢代女名人，為其兄班固續寫《漢書》，是一代儒學女大師。然就是這樣一個頗具才學的女子，所作的《女誡》七篇，成為後世壓抑女子的宣言，奠定了女教的理論基礎，創訓誡女教書之模式，至晚明更被列為《女四書》之首。而後來出現宋明理學之後，既嫁殉夫、未嫁殉烈的貞女、烈女層出不窮。這是傳統女教的最大成功，也是傳統女教最大之不幸。
⑶ 古人講「窮單身，富寡婦」，真的是這樣嗎
俗語是老百姓的集體智慧，而且很多俗語，都與老百姓生活息息相關。“窮單身，富寡婦”就是社會中比較常見的現象。
大概意思就是，單身的人一般都比較窮，而經濟條件比較好的女人，往往都會成為寡婦，實際情況是這樣嗎？下半句才是重點少有人知。
第一、“窮單身，富寡婦”
1.“窮單身“
每個人都想成為多金的富豪，但由於家庭出身就比較貧窮，再加上成年之後並沒有努力奮斗，在這些綜合因素的影響之下才會成為窮人。有的時候窮雖然是一種客觀現象，但從主觀角度來講卻是因為自己太懶。
由於古代人的思想都非常迷信，他們認為一個女人的丈夫死了，都是因為這個女人“克夫“，誰娶了這種女人誰就會早死。雖然這種想法根本沒有任何科學依據，但是在古代社會卻被很多男人深信不疑。
結 語
民間俗語記述了老百姓的生活，同時也反映出了他們的生活狀態和感情。俗語“窮單身，富寡婦，寡婦有田無人耕”， 其實就深刻的反映出了，古代女人的悲慘命運。
作為一個女人，一旦成為了寡婦之後，就根本沒有在家的權利，即使是“窮單身“也不會因此就範。
⑷ 中國古代貧窮出身的美女。靠自己的顏值，求得榮華富貴。有哪些
李彩鳳。平民時期 聽語音
李太後前生太平。父親李偉是位鄉村的泥瓦匠。家鄉遭受蟲害之後，李偉攜家帶口到北京城裡謀生。李彩鳳隨父來京時，只有十二歲。三年後，生活無著的李偉，將李彩鳳送往裕王府，當一名使喚丫頭，這是泥瓦匠李偉一輩子做的最為正確的一件事，他一生的榮華富貴從此開始。
王妃時期 聽語音
李妃-閆妮版
李彩鳳進入裕王府邸時，服侍裕王繼室陳王妃。元配李王妃及所生一男一女都早逝，繼室陳王妃為裕王生過一個女兒，不久就夭折，從此再沒有生育。李彩鳳進裕王府的第三年，就為裕王生下第一個兒子，這就是後來成為萬曆皇帝的朱翊鈞。兩年後，她又為裕王生下第二個兒子，即是後來的潞王。憑著這兩個兒子，李彩鳳由一個卑微的宮女晉升為才人。裕王登基成為隆慶皇帝後，陳王妃被晉封為皇後，李彩鳳則被晉封為貴妃。後來成了太後。
⑸ 中國古代女人圖片
先說明一下……真實的古代人的問題……仕女畫一般來講不是真實的古代女子形象……是屬於古人們對女子美好的想像……尤其是明代的……仕女畫與容像畫等寫實畫出入很大……
我經常去大明衣冠論壇……很學術……
發的都是古畫且以人物畫居多……
http://www.ming-yiguan.com/forumdisplay.php?fid=17
⑹ 古代窮人娶不起老婆就想出一個辦法，為何苦了女人
在古代的時候，人們的思想是比較傳統的，認為多子多福，非常重視家族的傳承，把傳宗接代這件事看成是重中之重，後來又轉化為重男輕女，但是隨著時代的不斷發展，人們的思想越來越開明，如今追求男女平等，雖然有的地方也存在重男輕女這種現象，但是已經比較少了。相比之下在古代的時候，重男輕女是非常嚴重的，一個家族只有有了兒子，這個家族才能傳承下去，如果沒有兒子的話，是會被人家笑話的，而且為了家族發展的越來越強大，就會認為兒子越多越好。當然古代的時候人們的生活水平是比較低的，特別是一些比較窮的百姓，不是想娶多少老婆就娶多少老婆的，雖然古代的時候男人可以三妻四妾，但是娶老婆也是需要花錢的，而且在一些朝代，小妾的數量也是有規定的，就連皇帝的妃嬪數量也是有著數額限定的。
在當時很多人都是過著一人吃飽全家不餓的生活，但是古人對於傳宗接代是非常看重的，又沒有錢娶老婆，所以就會典妻，當時這種情況是非常多的，對於繁衍生息，典妻發揮了很大的作用。根據《粵游小志》的記載，有的女人在成了寡婦之後，不會選擇再嫁人，而是會做這種典妻。那些沒有錢娶老婆的男人，會專門租寡婦來生孩子，等到孩子稍微長大一些，寡婦就會離開，孩子會讓男方獨自撫養，後來隨著時代的不斷發展，這種情況也被徹底的禁止，現在更是不可能存在了。
⑺ 古人因為太窮娶不起老婆想了什麼辦法，朝廷為何要禁止
2002年，甬劇《典妻》轟動一時，獲得了多項戲曲大獎，不僅是戲曲演員的出色表演吸引了觀眾，更重要的是內容，描寫了一個悲傷絕望母親的命運，訴說了生活在社會底層婦女命運的悲哀。
那究竟什麼是典妻？它的背後講述了什麼樣的社會現象？
圖片：捆妓劇照
3、坐堂招夫
還有一種形式的典妻，是原來家庭的丈夫生病了，無法幹活，這個時候妻子徵得丈夫的同意之後，將自己典出去，讓一名男子住到家中，但是這名男子需要支付典金來供典妻與丈夫的家庭生活。
這種坐堂招夫的形式在農村很常見，一度還被傳為佳話，但它的本質犯了重婚罪，不受法律保障。
清代典妻現象非常普遍，在社會上甚至已經習以為常，有些女子知道自己要被典當時，甚至已經不會再有悲傷恐懼的神色，原本是因為生活無奈之舉，到後來發展成一些人發家致富的捷徑。
而清代雖然也出台了各種法律禁止典妻行為，但是一些不痛不癢的懲罰，根本無法阻止這類行為的發展，其本質還是古代女性地位低下的表現。
⑻ 歷史上禍國殃民的美女有哪些啊
妹喜、妲己、褒姒、趙飛燕、趙合德。
1、妹喜
妺（mò）喜，姓嬉（喜），生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜、末嬉，有施氏之女，夏朝最後一位君主夏桀的王後。
妺喜有三個癖好：一是笑看人們在規模大到可以劃船的酒池裡飲酒；二是笑聽撕裂絹帛的聲音；三是喜歡穿戴男人的官帽。
史籍記載夏桀在建造其規模大到可以劃船的酒池時，首先下令處死阻止其建造酒池的忠諫臣子關龍逄，然後「邀請」三千名飲酒高手在擊鼓聲中下池暢飲，結果他們中的一些人因酒醉而淹死。
因妺喜聽到撕扯繒帛的聲音就笑，而夏桀喜歡看見妺喜笑，於是為此下令宮人搬來織造精美的絹子，在她面前一匹一匹的撕開，以博得妺喜的歡心。在農業時代初期，絲綢織造業剛剛興起，破壞這種稀有昂貴的物品，無異於暴殄天物。
商湯滅亡夏朝後，妺喜與夏桀同奔南巢（今安徽巢湖西南）而死。一說夏桀攻打岷山氏，得到二女，妺喜於是受到夏桀冷落，因與商朝大臣伊尹相結而滅夏。
2、妲己
妲己，己姓，蘇氏，字妲，有蘇國（今河南省溫縣）人。商紂王帝辛妃子。
殷辛攻打有蘇國時，獻給商紂王為妃。依仗紂王寵幸，干預政事。牝雞司晨，禍亂朝綱，導致政治昏暗、國力衰弱。周武王伐紂滅商之後，賜予周公，不知所終。
3、褒姒
褒姒[bāo sì]（《史記》作襃姒，《列女傳》作褎姒），生卒年不詳，姒是她的姓，褒國（今陝西漢中）人，周幽王姬宮湦第二任王後，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。
前779年，周幽王攻打褒國，褒國兵敗，獻出褒姒乞降。周幽王得到褒姒後，對她很是寵愛。前778年，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。從此周幽王對褒姒更加寵愛，最後竟然廢黜王後申後和太子姬宜臼，而立褒姒為王後，姬伯服為太子。
前771年，申後之父申侯聯合鄫國、犬戎攻打周幽王，周幽王、姬伯服被殺於驪山之下，褒姒被犬戎擄走，從此下落不明，西周滅亡
4、趙飛燕
趙飛燕（公元前45年—公元前1年），趙氏，號飛燕，《飛燕外傳》稱其名為趙宜主。本巴郡蒼溪譙里人，其父母因侍同里入朝為侍中的譙隆移家於入京城，僅稱其為長安宮人，出身平民之家，家境貧窮，選入宮中為家人子（即宮女），後在陽阿公主處學舞，為漢成帝劉驁第二任皇後。
鴻嘉三年（前18年）封為婕妤。永始元年（前16年）六月封為皇後。綏和二年（前7年）漢成帝去世，太子劉欣即位為帝，即漢哀帝，盡管太常丞譙玄等死諫亦未受阻，被尊為皇太後。
元壽二年（前1年）漢哀帝崩逝，被貶為孝成皇後。一個多月後被貶為庶人，下詔令其看守陵園，當日趙飛燕自殺身亡，死後陪葬延陵。
在中國歷史上，她以美貌著稱，所謂「環肥燕瘦」講的便是她和楊玉環，燕字指的正是趙飛燕。如此而燕瘦也通常用以比喻體態輕盈瘦弱的美女。同時她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個代表性人物。
5、趙合德
趙合德，女，漢族，公元前45年出生，漢成帝劉驁寵妃，與姐姐趙飛燕（漢成帝第二任皇後）同侍皇帝，專寵後宮，享盡榮華富貴十餘年，公元前7年逝世。
趙合德與趙飛燕姐妹二人是中國歷史上傳奇和神話般的美女，評價大多為負面，史書記載她們是紅顏禍水。正史沒有記載她的名字，合德名字出自於趙飛燕外傳。
參考資料來源：網路——趙合德
參考資料來源：網路——趙飛燕
參考資料來源：網路——褒姒
參考資料來源：網路——妲己
參考資料來源：網路——妹喜
⑼ 古代窮人女子的服裝描述，求各位了。小孩，老年人希望都要有啊
嗯，我給你現寫一段吧。記得《石壕吏》中有這么一句：「室中更無人，惟有乳下孫，有孫母未去，出入無完裙」，古代很窮的人連衣服穿都木有……好了，來一段吧：
女子：簡單的一身洗得發白的藍色粗布裙沒有任何裝飾，裙邊兒都已經磨得開了花，腰帶上有兩三個補丁，看得出來縫的很細致。上身還披著一件黑色的外褂，黑里透白，已經成為了深灰色，開線的地方都被細心的補好了。人雖窮，但衣物整潔清爽。
小孩：舊舊的反穿布衫打著好些補丁，褲子已經爛的不成樣子，褲腳已經散了線，長褲已經吊到了腳踝上邊，顯然不知道多少小孩子穿過這條褲子。腳上沒有鞋可以穿，一雙小腳凍得發紫，踩在冰冷的地面上。
老人：老人佝僂著腰，身上一件臟兮兮的破褂子，已經快要洗破了，但還是透著一股年代久遠的灰塵痕跡，老人下身的袍子已經露了棉花，邊角早已開線，破了的線頭在寒風中瑟瑟發抖，就如老人那悲寒的心情一樣。
這些還可以吧，全是手打的哦，我很認真回答的哦~望採納。
⑽ 古代女子足不出戶她們在家都做什麼
首先要說一下，在古代普通人家的女子因為生計需要，根本做不到足不出戶。
像清代文人徐柯在《清稗類鈔》中就描述過清代平民百姓的日常生活，其中就提到那些普通百姓家的女性為了維持生計，解決一家人基本的溫飽問題，一樣要和家裡的男人一起下田幹活，其他砍柴、打水、打魚、養蠶、放牧等活也少不了她們。
從事田畝，雜男子力作，樵漁蠶牧，拏舟擔物，凡男子所有事，皆優為之
而其他明清筆記小說里，也常常有普通人家婦人們外出勞作的描述。所以對於普通人家來說，不可能真的讓家中女性足不出戶，最多也就是減少她們參加社交活動的頻率。