㈠ 紅樓夢里的12支曲!!!
紅樓夢引子：
開辟紅蒙，誰為情種？都只為風月情濃，奈何天，傷懷日，寂寞時，試遣愚衷。因此上演出這悲金悼玉的紅樓夢。開辟紅蒙，誰為情種？還是一個情，情字何其重要，那紅蒙便是情。判詞以空情字為主旨，這和佛法戒淫慾，棄情愛的戒條，說的都是返本還源之路。
1、終身誤。薛寶釵。
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙妹寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。這正是說，定數中也有不定數。終身誤，是指誤了寶釵的終身。都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。寶釵丈夫賈寶玉，常常這樣想。
當然苦了寶釵。金玉良緣：金指寶釵之金鎖，玉指寶玉之玉。寶釵金鎖，乃一個和尚所給，並言明，等日後有玉的方可結為婚姻。這便是金玉良緣了。木石前盟：木是林黛玉，石是寶玉。青埂峰下那塊頑石，歷幻前，曾遊玩到警幻仙子處。被仙子留在赤霞宮，作神英侍者。
他常在西方靈河岸上行走，看見三生石畔，有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛。遂日以甘露灌溉。此草受天地精華，復得甘露滋養，修成了女體。常說：自己受他雨露之慧，我並無此水可還。他若下世為人，我也同他走一遭，但把我一生眼淚還他，也還得過了。
那頑石便是寶玉，絳珠仙草便是林黛玉。紅樓夢以引領眾生出此紅塵為本，所以，不離三世因果。這即是神話，又在述說著一種真實。看讀者如何去悟。空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙妹寂寞林。這是從前兩句脫來之筆。說的是寶玉念念不忘的是黛玉，即便黛玉死了，情卻不變。
而寶釵，無論品行、相貌、才學如何，寶玉都只是空對，以致最後出家。當然是誤了寶釵終身，金釵豈能不雪裡埋？嘆人間，美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。人間本便是美中不足，何用去嘆？非要親身經歷才信？無常是萬法之根本，信不信都是無常。
寶釵和寶玉做了夫妻，二人心平了嗎？都未平。這足與平，如何才能做到？
2、枉凝眉。林黛玉。
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏。欲愛不能，這是「求不得苦」。因此叫枉凝眉。
閬苑仙葩，是黛玉；美玉無瑕，是賈寶玉。遇到當然有緣；有緣也是以淚還甘露之情，心事當然虛話，黛玉豈能不林中掛？所以，來此人間，林黛玉才是枉凝眉，才枉自嗟呀；賈寶玉牽掛黛玉，也只能是空勞牽掛。水中月鏡中花，說的還是無常夢幻，留也留不住。
以淚還情，這是絳珠仙草心願，可象黛玉這般春夏秋冬不停的流法，怎禁得起？人世間既不離因緣，又諸法無常，都是夢幻。道理極深，慢慢體會。
3、恨無常。元春。
喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。盪悠遊，芳魂銷耗。望家鄉，路遠山高。故向爹娘夢里相尋告，兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早。好中藏壞，這是「諸法無常」。大好時光身偏死，當然恨無常。元春嫁到宮中，當然榮華。
轉瞬即死，當然恨無常。恨有何用？無常還是無常。誰家好景能久常？除非是離了夢鄉到故鄉，那就是回到真心自性。所以，才唱到：天倫呵，須要退步抽身早。象這般警句，豈可錯過？
4、分骨肉。探春。
一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘休把兒牽念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。聚便有散，這是「愛別離苦」。
母子分離，遠在天邊，正是分骨肉。探春有幹才，但卻遠嫁海邊，當然便是分骨肉。自古窮通皆有定，離合豈無緣？說的還是因果。現實總是讓人傷心無奈，現實便是諸苦連腸。
5、樂中悲。史香雲。
襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養。幸生來英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一個似霽月光風耀玉堂，廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷。
樂便有悲。想地久天長，偏讓你水涸湘江，雲散高唐，正是樂中悲。高唐：宋玉在其作品高唐賦中說，夢懷王到高唐遊玩，在夢中與巫山神女相會。以後用高唐一詞，來表男女好合。香雲嫁了個好丈夫，本想能地久天長，把幼年坎坷補上一補，可丈夫偏偏得了熬不得幾年的癆病。
這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷。告訴我們，一切都是定數，在這一切定數中，無定是最大的定數，就如佛說：只有無常才是常。
6、世難容。妙玉。
氣質美如蘭，才華馥比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食，腥膻；視綺羅，俗厭。卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這青燈古殿人將老，辜負了紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是，風塵骯贓違心願，好一似無瑕白玉遭泥陷。又何須王孫公子嘆無緣。欲潔偏贓。
潔到不容世時，不是真修行，而是世難容了。象妙玉這般出了家，燒了香，拜了佛，不食肉，不錦衣，潔到那般田地，就以為是道，那是假道。作者在此，當頭敲了出家人一棒。這樣所謂的凈與潔，不僅世人妒、嫌，王孫公子嘆無緣，最後連佛菩薩也倚天長嘆。
到頭來，依舊是風塵骯贓違了心願。這便是無常，這便是世間。讓你求不得，讓你怨憎會。你妙玉不容世，世也不容你，讓土匪劫持到大海中去。看你潔否？真修佛人，關鍵是看破那情字，看破那愛字，看破那淫字。
能容天下難容之事，行天下難行之行，看天下眾生盡皆平等，大慈大悲，最後達到'心不著相'才是圓覺。妙玉這般潔法，未能堪破那個關鍵的情字，身縱出家，心亦未出，當然便免不了無瑕白玉遭泥陷了。
7、喜冤家。迎春。
中山狼，無情獸，全不念當日根由。一味的嬌奢淫盪貪歡媾，覷著那侯門艷質同蒲柳，作踐的公府千金似下流。嘆方魂艷魄，一載盪悠遊。恩反成怨，貴反成賤。
中山狼指那孫紹祖，迎春的丈夫。忘了賈家舊日之恩，虐待迎春致死，正是以怨報德。公府千金如何？偏嫁了個中山狼、無情獸，變成了下流蒲柳，任人作踐，含恨而死。常否？
8、虛花悟。惜春。
將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那情淡天和。說什麼天上夭桃盛，雲中杏蕊多，到頭來誰見把秋捱過？則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦，更兼著連天衰草遮墳墓。這的是昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般生死關劫誰能躲？
聞說道西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。虛中藏實。看去是虛，裡面卻藏大真實。賈府四女，惜春最小。她通過三個姐姐的不同遭遇，看破人生，都是個春榮秋謝而已。如何躲此春榮秋謝呢？往生西方極樂世界，上結著長生果。惜春看破那個情字，看破世間萬相，最後出家修佛。
覓那清淡天和，摘那長生之果，可謂有了最好的、作者最期盼的歸宿。紅樓夢中，看破出家的有三人，一是柳湘蓮，由三姐之死，看破情字，出家修道；一是惜春，看破三春，出家修佛；一是寶玉，在情字中，直磨到'有了心了'，出家修佛，得成圓覺。
黛玉哭問：何處有香丘？作者一路引領痴情男女，誅欲空情，令他們看破一切無常，不更謀虛逐妄，棄假歸真。這般包含天地宇宙之心，拯救眾生脫離苦海之志，除佛菩薩外，哪個能有？
在第八十七回，惜春有一偈：大造本無方，雲何是應住？既從空中來，應向空中去。
十二金釵，惜春摘得長生果，為痴情男女示現了西方寶樹，喚此娑婆世界眾生，悟與不悟，那要看讀者的福分如何。
9、聰明累。鳳姐。
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心，好一似盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀，一場歡喜忽悲辛，嘆人世，終難定。歡喜悲辛。作者在嘆人世，終難定。
世被聰明累者，豈鳳姐一人？鳳姐一從二令，善算，又辣，好爭，呈能，結果如何？三更夢而已，免不了大廈傾，免不了燈將盡，免不了家散人亡各奔騰。在判詞中，作者毫不留情，給她個三人木結局，令其「休」，真是一刀捅在鳳姐心窩上了。說到底，無常而已。
10、留余慶。巧姐。
留余慶，留余慶，忽遇恩人。幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，劑困扶窮。休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄。正是乘除加減，上有蒼穹。「積善之家必有餘慶」。紅樓夢處處宣揚因果，宣揚三世因果，這是修佛的基礎，也是做人的指路明燈。鳳姐這一點點善，都會在危難之際。
回報到自己孩子身上，作者果真是用心量苦。而'乘除加減，上有蒼穹'一句，則是警告世人，不要心頭只裝自己，這是錯誤。自己之上有父母，父母之上有青天，要行善積德，才可與天相接，才可留得余慶。狠舅指王仁，兩眼只看錢財；奸兄指賈芸，見利忘了骨肉之情。
11、晚韶華。李紈。
鏡里恩情，更哪堪夢里功名。那美韶華去之何迅，再休提綉帳鴛衾。只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是人生莫受老來貧，也須要陰騖積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃昏路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒後人欽敬。
鏡里恩情，空；更哪堪夢里功名，空；那美韶華去之何迅，再休提綉帳鴛衾，還是空；只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命，空；雖說是人生莫受老來貧，也須要陰騖積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃昏路近，也是個空。
問古來將相可還存？也只是虛名兒後人欽敬，還是空。正是那判詞所言，如冰水好'空'相妒。誰能逃過那無常？誰能逃過那空？
12、好事終。秦可卿。
畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。情終要清。情清了，便是好事終了。曲演紅樓夢，寫秦可卿的一段，成了秦可卿淫盪的罪證，這是理解上的錯誤。可卿確是風情月貌。
可那敗家根本，卻不能安在可卿的頭上，無論賈家之敗還是其他家之敗。畫梁春盡落香塵一句，說的便是可卿之死乃是懸梁自縊。畫梁春盡，說的正是可卿懸梁而死；落香塵，說的是香塵落盡。這里便暗含著'情空了，情才可清'。
第一板打那貪情的，對情字還悟不徹的道。'擅風情，秉月貌，便是敗家的根本'。這敗家之根在情字，豈可不放下這情？賈家由情而敗，也含著一切家都是由情而敗，更重要的是，如來家業更是由情而敗，這才是作者這句話的深意所在。這敗家根本，怎能不清？
第二板打那看破情字的，但卻貪著空的。'箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧'。賈敬胡參邪道，懶於治家，翻了天也不過問，焉有不敗之理？很多讀者一讀紅樓夢後，便以看破者自居，什麼都不放在眼裡，天下只有自己高深，目空一切；有的則消極頹敗，不思上進，正事不做，躲開人群。
胡參瞎練。這些人以為這就是佛了。致使家事、國事、佛事，盡數消亡，當然是首罪。可此處之理深極，不可輕易看過。佛家講，寧住有如須彌山，也不住空如芥子。住有尚有得救，住空想開悟便難上加難了。住有者尚信因果，當然有得救。
可貪寧靜二字而住空者，大都不信或不重視三世因果，導至箕裘頹墮，丟了福田不種，斷了成佛種子，當然是首罪。最後斬那情字：宿孽總因情。無論貪情的，還是貪空情的，一切宿孽，總不離情字，放下情字，何其重要？
曲演秦可卿，一方面指出了只要空那個情，情便可清。把可卿放在十二金釵之尾，用意便在此處；另一方面，對情之罪惡加以總結，警醒世人：'罪孽總因情'。道明清這情字的理由。
紅樓夢收尾曲
飛鳥各投林為官的家業凋零，富貴的金銀散盡，有恩的死里逃聲生。無情的分明報應，欠命的命已還，欠淚的淚已盡，冤冤相報自非輕。
分離聚合皆前定，欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的遁入空門，痴迷的枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。
㈡ 出了山的和尚什麼成語
把素持齋 把：遵守。齋：齋戒。指信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》三折：「念佛心把素持齋，不食葷啖柏。」
半路出家 原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作。
出處：《京本通俗小說·錯斬崔寧》：「先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做生意。便是半路出家的一般。」
半路修行 原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作。
出處：參見「半路出家」。
持齋把素 把：遵守。齋：齋戒。謂信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》第三折：「念佛心把素持齋，不食葷啖柏。」
當頭棒喝 佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·黃檗運禪師法嗣·臨濟義玄禪師》：「上堂，僧問：『如何是佛法大意？』師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。」
遁跡空門 指出家。避開塵世而入佛門。同「遁入空門」。
出處：《天雨花》第五回：「逼得我，此一身，走投無路，因此上，來披剃，遁跡空門。」
遁跡桑門 指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。
出處：清·鈕琇《觚剩·樹怪》：「石濤和尚以前朝宗室，遁跡桑門，結茅於微之黃山。」
遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：「天下重見昇平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人。」
剪發被褐 指出家為僧尼。同「剪發披緇」。
剪發披緇 削發，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。亦作「剪發被褐」。
開山老祖 開山：指在名山創立寺院；老祖：第一代創業的人。原指開創寺院的和尚。後借指某一事業的創始人。
出處：宋·辛棄疾《水龍吟》詞：「只應白發是開山祖。」
開山始祖 原指開創寺院的和尚。後借指某一事業的創始人。同「開山祖師」。
開山祖師 開山：指在名山創立寺院；祖師：第一代創業和尚。原指開創寺院的和尚。後借指某一事業的創始人。
出處：宋·辛棄疾《水龍吟》詞：「只應白發是開山祖。」
看破紅塵 舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。
出處：漢·班固《西都賦》：「闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。」
老僧入定 和尚靜坐，使心定於一處，不起雜念，叫入定。形容人靜靜地端坐著。
出處：清·曾樸《孽海花》第二十回：「看時，卻是個黑瘦老者，危然端坐，彷佛老僧入定一樣。」
面壁功深 面壁：佛家語，指面對牆壁默坐靜修。和尚面壁靜修，道行很深。比喻某人在某一方面造詣很深。
出處：宋·釋普濟《五燈會元》卷一：「寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。」
念念有詞 念念：連續不斷地念叨。舊指和尚念經，現指低聲自語或含糊不清地說個不停。
出處：明·吳承恩《西遊記》：「手裡捻珠，口內念念有詞，往那巽地上吹了一口氣，忽的吹降去，便是一狂風。」
僧多粥少 和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不夠分配。
出處：清·西周生《醒世姻緣傳》第六十二回：「師爺的席面是看得見的東西，再要來一個撞席的，便就僧多粥薄，相公就不夠吃了。」
四大皆空 四大：古印度稱地、水、火風為「四大」。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
出處：《四十二章經》二十：「佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。」
天花亂墜 傳說梁武帝時有個和尚講經，感動了上天，天上紛紛落下花來。形容說話有聲有色，極其動聽（多指誇張而不符合實際）。
出處：《心地觀經·序品》：「六欲諸天來供養，天華（花）亂墜遍虛空。」
削發披緇 緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭發，穿上僧衣。表示出家為僧。
出處：明·周楫《西湖二集·黨闍黎一念錯投胎》：「戴了儒衣儒冠，便是孔子；削發披緇，便是釋牟尼佛。」
㈢ 描寫僧人的成語
【把素持齋】 把：遵守。齋：齋戒。指信佛者遵守吃素，堅持戒律。
【出處】：元·無名氏《女姑姑》三折：「念佛心把素持齋，不食葷啖柏。」
【持齋把素 】 把：遵守。齋：齋戒。謂信佛者遵守吃素，堅持戒律。
【出處】：元·無名氏《女姑姑》第三折：「念佛心把素持齋，不食葷啖柏。」
【遁跡空門】 指出家。避開塵世而入佛門。同「遁入空門」。
【出處】：《天雨花》第五回：「逼得我，此一身，走投無路，因此上，來披剃，遁跡空門。」
【遁跡桑門】 指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。
【出處】：清·鈕琇《觚剩·樹怪》：「石濤和尚以前朝宗室，遁跡桑門，結茅於微之黃山。」
【剪發被褐】 指出家為僧尼。同「剪發披緇」。
【剪發披緇】 削發，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。亦作「剪發被褐」。
【四大皆空】 四大：古印度稱地、水、火風為「四大」。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
【出處】：《四十二章經》二十：「佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。」
【削發披緇】 緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭發，穿上僧衣。表示出家為僧。
【出處】：明·周楫《西湖二集·黨闍黎一念錯投胎》：「戴了儒衣儒冠，便是孔子；削發披緇，便是釋牟尼佛。」
【沿門托缽】 缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。
【出處】：清·無名氏《杜詩言志》卷一：「故讀者於此等處最要分別，不然則視少陵為隨地驀緣，沿門托缽者流矣。」
【在家出家】 指不出家當和尚，清心寡慾，在家修行。
【出處】：《法苑珠林》卷一0七：「在家出家，平等而受。」
【祝發空門】 指削發出家為僧尼。
【出處】：清·景星杓《山齋客譚·孫旭》：「耿逆平，旭未授官，忽祝發空門，日修禪誦以老。」
【一子出家，七祖升天】 借喻一人得勢，全家沾光。同「一子出家，九祖升天」。
【一子悟道，九族生天】 猶言一子出家，九祖升天。借喻一人得勢，全家沾光。
【出處】：元·馬致遠《黃粱夢》第一折：「你自不知，你不是個做官的，天生下這等道貌，是個神仙中人。常言道：『一子悟道，九族生天』，不要錯過了。」
㈣ 李玉剛變「胖貴妃」，披頭散發臉部圓潤，當初他為何要帶發遁入空門
李玉剛在平台上曬出了自己腳纏繩子當琴弦演奏的搞笑視頻，視頻中的李玉剛穿一身淺藍色的家居服，留著短發，臉部看起來十分圓潤，但是精神狀態看起來卻很好。他光腳盤腿坐在床上，一邊用手撥弄著所謂的“琴弦”，搖頭晃腦，頭發也隨著搖擺的頭甩飛，十分的陶醉和投入。對此網友們紛紛評論，竟然一眼沒有看出來是李玉剛本尊，主要是樣貌差距和從前的他比較大，但是此時的李玉剛還是十分接地氣的。
感恩節，李玉剛曾經發文：感恩節，感恩一切，紅塵中來來往往，祝福所有善意的眼神。是的，就算在感情中為情所傷，只要能夠看得開，感恩一切，是否也就解脫了自己呢？也許他自己也解不開這個結，所以他才會有遁入空門，靜心修心的想法。他的遁入空門並不是剃度出家，他所指的只是接受佛家思想，不為外物所動，無牽無掛。也許他再也不想為感情所累，脫離紅塵，他瀟灑一人，豈不快哉？
㈤ 跟和尚有關的成語
半路修行 原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作。
出處：參見「半路出家」。
持齋把素 把：遵守。齋：齋戒。謂信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》第三折：「念佛心把素持齋，不食葷啖柏。」
㈥ 李玉剛不再隱瞞，說出與前妻離婚原因，遁入空門難道是另有隱情嗎
第一次從電視上看到李玉剛時他是男扮女裝，當時看到他在台上的端莊大氣，一顰一笑，甩袖回眸都異常動人，頓感驚艷不已，可沒想到表演結束後竟然發出了男聲，這讓很多人都為之驚嘆！
成名前男扮女裝雖為他帶來了些許名氣，可接踵而來的流言蜚語更是不少李玉剛是一個勵志明星，他出生於東北的一個小山村，19歲那年帶著兩百塊錢隻身到長春打工，當過餐廳服務員，歌廳打過雜，也在服裝店賣過衣服。2000年在深圳還開了家政公司，不過因經營不善關門了，最終還是選擇了演藝之路。機會永遠對有準備的人敞開大門。李玉剛有頭腦，有天分，所以老天爺賞飯吃。草根出身的李玉剛，現在已經成為國家一級演員，雖然這裡面有時運，但也是他自己勤奮努力的結果。
於是模仿他的人趨之若鶩，他們唱女聲，基本都是捏著鼻子在唱，尖聲細嗓嬌柔做作，不倫不類僵硬呆板，無一人達到李玉剛的女聲甜美悠揚生動自然自然流暢這樣的高度，其實李玉剛表現力並不止於唱功，他在舞台上一顰一笑，一甩袖一回眸，都透著他在台下千錘百煉的藝術功底，他一個沒有背景純草根奮斗到今天這番成就的人，完全是基於大眾的喜愛認可和自己對藝術的執著熱愛努力。
㈦ 關於和尚的成語
半路出家 半路：半途，中途，指成年以後；出家：離家當和尚或尼姑。指成年後才去做和尚或尼姑。比喻中途改業，不是科班出身
不僧不俗 僧：指和尚。指不三不四，不倫不類
念念有詞 念念：連續不斷地念叨；有詞：有像歌訣一樣的詞語。舊指和尚念經，現指低聲自語或含糊不清地說個不停
當頭棒喝 佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
開山祖師 原指開創寺院的和尚。後借指某一事業的創始人。
口頭禪 原指和尚常說的禪語或佛號。現指經常掛在口頭上而無實際意義的詞句。
老僧入定 和尚靜坐，使心定於一處，不起雜念，叫入定。形容人靜靜地端坐著。
面壁功深 面壁：佛家語，指面對牆壁默坐靜修。和尚面壁靜修，道行很深。比喻某人在某一方面造詣很深。
僧多粥少 和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不夠分配。
天花亂墜 傳說梁武帝時有個和尚講經，感動了上天，天上紛紛落下花來。形容說話有聲有色，極其動聽（多指誇張而不符合實際）。
沿門托缽 缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。
在家出家 指不出家當和尚，清心寡慾，在家修行。
跑了和尚跑不了寺 指縱然一時躲掉，但由於其他無法擺脫的牽累，最後還是無法脫身。同「跑了和尚跑不了廟」。
半路修行 原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作