㈠ 人性究竟有多可怕 圖片
或許人性永遠是最可怕的東西，任何妖魔鬼怪都無法相比，畢竟他黑暗的程度真的太無窮大了。
㈡ 人的六種思維方式是什麼
1、目標導向型思維
沒有目標的人，永遠是無力的、渙散的、迷茫的。
優秀的人心裡都住了一台挖掘機，不斷深挖自己的願望和目標。這里的願望，是指藏在內心的真實訴求。他們也都明白，目標是自我的第一驅動力，也是努力的根本理由。
2、利他思維
你有沒有發現，高情商的人更善於利他，低情商的人更善於利己。一個人情商的高低，源自利他與利己兩種思維的博弈。之所以說利己主義者是愚蠢的，是因為他們只注重短期收益，而忽視長期的。
在這個過程中，利己主義者會逐漸失去了周圍人幫助他的一切可能性，失去了他人信息分享的機會。因為不常交流，閉塞的他，還會失去很多關鍵信息源。
反觀情商高的人，他們的收益要其實遠遠大於利己者。在幫助其他人的過程中，也會受到其他人的幫助。
3、迭代思維
永遠保持學習的心，去不斷的補齊自己的短板，優秀的產品經理會把產品一代一代的迭代下去，同理，那些優秀的人也都善於優化自己。
沒有什麼比原地踏步更加可怕的了。每一個小小的優化，就能節約時間增大效率。優秀者的工作習慣也非一日養成，是已經經過十幾年的迭代，才會有今天。
4、用忙碌打敗無聊
現代人的最大特徵，便是忙碌。這一點常常為人詬病。李宗盛也寫過一首《忙與盲》，其中有一段：
我來來往往 我匆匆忙忙
從一個方向到另一個方向
但其實，忙碌是不該被人批評的，最該被批評的，應該是無聊。無聊時常伴隨著抑鬱、憂愁、虛無等負面情緒一並出現。
無話可聊，無事可做。爛在沙發上，爛在床上，這才是最要命的。有人曾將人的狀態分為三種：無聊、忙碌、忙得有意義。
第三種是最為高階的狀態，是更有針對性的忙碌。
第二種忙碌雖然並不一定目標清晰，但人仍舊處於運動狀態。既然運動，就能夠產生可能性與意義。
有的人不是生來就知道自己應該干什麼，但是卻可以在不斷的運動中找到方向。人的視野與認知，是有邊界的。你多經歷一些事，你的邊界就會被拓寬，個體外延就會增大，包容性也會更強。
優秀的人，都是忙出來的。悠閑對他們來說，就是奢侈品。
5、整合思維
不難發現，那些優秀的人善於從外部信息里提取對自己有價值的東西。讀書、旅行、聽音樂、學習技能、整理心得等等。
19歲的喬布斯曾遠赴印度尋找靈感。誰會想到去一趟印度，能夠打造出世界上最完美的產品之一？
優秀的人，都善於張開毛孔，充分感受世上萬物，像海綿一樣飢渴，像初學者那樣謙卑。因為有些事情看上去無用，但實則是大用。它會潛移默化地改造你，影響你在關鍵時期做出的關鍵決策。
6、重視運動
我問了很多人，為什麼不健身？他們說：「要練得那麼壯幹嘛？四肢發達，頭腦簡單。」運動的意義，長久以來一直被忽視，以至於很多人對運動員有刻板印象。認為他們只是頭腦簡單的呆萌人類。
事實完全相反，越運動的人，反而越優秀，越聰明。
運動能優化人的思維，也讓人更聰明。更關鍵的是，健康是一切的根本。優秀的人都會意識到：如何保證自己能長期奮斗？就是運動！優秀拼的不光是腦力，還是體力。
㈢ 人性思維的六種模式
人類有六類思維模式，即點型、線性、面型、梯型、網型及球形等。
以點型思維模式為主的人，往往把所接觸的事物都看成孤立的、分割的、散狀的、跳躍的，故而缺乏邏輯性、歸納性和整合性，這類人有時會迸發出某些驚人甚至天才的火花，但很難持久，也難有大手筆的作為。
線性思維的人具有很強的邏輯一貫性、專業規范性，尤其注重因果關系和時間過程的一維性，但他們常常過於拘泥、死板、僵化，而墨守成規、落於俗套。
面型思維的人將點和線關聯起來，善於歸納和一定的整合，但可能限於平板，面面俱到，而失去重點和主要線索，重要的是不善考慮其他有關的更多維的綜合條件、立體環境和背景。
梯型思維模式使人不但有了點、線、面的思維特徵，而且有一定的立體感及時空感，但過於稜角突出而顯得生硬，故缺乏某種曲線般的圓融和變通。
網型思維模式的人可以以柔克剛，做到綱舉目張，既注意普遍的聯系，又重視特殊的效應，甚至可以在日理萬機中，有選擇地捕捉多元多維多層面的重點、線索和進取方向。不過這種思維的人有時會產生計劃秩序的混亂，或因大而化之忽略了某些細節。
球型思維模式的人注意在自我體系中整體大而化之的關系和布局，自覺或不自覺地奉行某種潛規則，待人處事一般會相當練達和周全；在既定的圈子中和一定的條件下，可游刃有餘做到某種隨意性的圓融、變通、自我調整和留有充分的彈性度。
但容易自成一套，纏繞在周而復始的循環中而固步自封，甚至作繭自縛，很難有外放的張力．恐怕大多數中國人，尤其是成熟的中國人大致偏向球型思維模式，這也是我們這個民族特別自近代以來缺乏原創性、開放性、理論性、思辨性和分析性的原因所在。
㈣ 儒林外史人物思維導圖
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《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，該小說以以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現和對當時作風的腐敗、科舉的弊病等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面也熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。
吳敬梓，字敏軒，號粒民，是我國清朝偉大的小說家之一，其代表作之一《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的範例。脫稿後即有手抄本傳世，後人評價甚高，魯迅認為該書思想內容「秉持公心，指摘時弊」，胡適認為其藝術特色堪稱「精工提煉」。更多內容就讓我們用思維導圖的方式來了解一下這篇著作吧。
《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字，在世界上廣泛傳播，成為一部世界性的文學名著。並出版了一些外國學者的研究專著，有的外國學者認為：這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經據典、最饒有詩意的散文敘述體之典範。也可作成為世界了解中國科舉制度的一部生動的參考。對於賞析這種文學類的著作，我們不妨先用MindMaster來整理出一張思維導圖來，幫助我們了解文中故事的年代背景，使我們能更好的去閱讀品味。
㈤ 反人性思維是什麼
通常我們人性的思維都是按照正常的思維模式去進行的，反人性的思維就是說不是人的正常思維狀態，是和人的思維狀態相反的一種狀態模式。
㈥ 世界上關於人性思維有哪幾大體系
一、馬克思主義哲學
我曾經說過，創新哲學，重建中國哲學，就要將當今世界四大哲學流派，科學主義哲學，人本主義哲學，馬克思主義哲學，後現代主義哲學，綜合起來。然而，要想綜合必先分析，認清它們各自的優缺點，方能做到取其精華，去其糟粕。那就從馬克思主義哲學開始吧。
馬克思主義哲學的最大缺點是忽視人的自由，忽視保護人權，忽視專制主義的危害，忽視人的創造精神。馬克思過度關注人的經濟生活。馬克思主義哲學專橫霸道，固步自封，陳舊僵化，以致成了現代版的專制主義。
馬克思主義哲學的偉大之處是它的辯證思維方式和實踐的觀點。全面辯證的思維，可以避免片面和偏激。生活實踐的觀點使哲學具有活力。馬克思指出了當代哲學發展的正確方向。
從根本上說，後現代主義不能解決現代哲學的危機，不能帶領西方哲學走出困境，更不能體現西方哲學的當代走向。
帶領現代西方哲學走出困境的，極有可能是修正了的馬克思主義哲學，或者說是創新的中國哲學。
二、人本主義哲學
人本主義哲學強調，哲學要以人為中心，關注人的問題。它主張，哲學是人的哲學，而不應成為脫離人的現實生活和實踐經驗的抽象理論。哲學和一切好的文化要重視人，尊重人，維護人的權利。它反對束縛人的文化，維護人的真實存在，主張充分發揮人的生命力和創造力。這種人道主義的價值觀非常重要。人本主義哲學對人的非理性的研究，意義重大，深化了對人性的認識。
人本主義哲學有片面性，誇大了非理性的作用，降低了理性在人類精神中的作用，把理性的人變成了本能的人。其實，理性一方面為本能服務，一方面又制約著本能。
三、科學主義哲學
科學主義哲學，將哲學局限在認識論內，甚至把哲學降低為一種邏輯分析、語言分析活動，忽視了與人類生活關系密切的重大哲學問題，眼界十分狹窄。它反對一切形而上學，因而束縛了哲學的發展。
科學主義哲學，在理論的結構、邏輯和語言的研究上，取得了重大成果，開辟了語言哲學的新領域。它要求哲學思維嚴謹、科學，要求哲學語言准確、規范。它重視哲學理論的邏輯分析和語言分析，重視哲學理論的邏輯證明和經驗證實。有些科學主義哲學家要建立一種科學的哲學，反對「使人糊塗的哲學」，這完全正確。科學主義哲學的嚴謹態度和實證精神，對哲學的現代化和科學化會產生重要的影響。
馬克思和恩格斯，雖然重視哲學的科學性，也重視文章的推理和表達，但馬克思主義理論在這些方面做得還不夠，離科學主義哲學的要求，相差很遠。馬克思主義的許多重要觀點，既經不起邏輯分析和語言分析，也經不起經驗證實和實踐檢驗。
四、後現代主義哲學
西方社會在現代化的進程中，出現了一系列的問題，後現代主義哲學正是在這種情況下產生的，它是對西方現代主義的一種反思。
後現代主義哲學認為，現代主義在弘揚理性時，誇大了理性的作用，忽視了非理性因素的作用，過分迷戀權威，使哲學變成了理性的宗教。它認為，人不僅有理性，還有感情，有直覺，有興趣，這些非理性因素在人的認識過程和生活中，也有著巨大作用。啟蒙運動用理性的、知識的、理論的眼光看待一切，把知、情、意三個領域萎縮成單一的認知領域，扭曲了人性，人們豐富多彩的情感意志生活不見了。
後現代主義哲學認為，現代化沒有處理好人與人的關系，沒有處理好人與自然的關系。它反對自我中心論，反對人類中心論，主張重建人與人之間的關系，重建人與自然的和諧與平衡。
後現代主義哲學重視實踐，強調人應由觀察者，變為參與者。它強調世界的多樣性、多元性，容納一切思想，容納一切方法，強調人們在認識世界時，要站在不同的視角、不同的角度去觀察。
但是，後現代主義哲學在批評現代主義的同時，卻從一個極端走向另一個極端，從一種片面性走向另一種片面性。它反對基礎主義，反對本質主義，反對理性主義，推崇主觀性和相對性，抹殺真理與謬誤、先進與落後的區別，導致人們放棄理想、躲避崇高、無視正義、無視道德、不思進取、只顧享樂，把人生當作游戲。
一百年來，西方哲學有了重大發展，但始終是在兩個極端之間搖擺。片面性成了西方各派哲學的通病。盡管後現代主義哲學，提出許多值得深思的見解，但更加極端的片面性，使得後現代主義哲學的道路根本走不通，或許它會成為最短命的哲學。