胖美人古代卡通圖片

雖然古代的名人都非常多，而且他們都十分的優秀，但是如果我要是擁有AI技術的使用權，那麼我首先會將古代中的李白這一位詩人給還原出來。

Ⅲ 唐朝真的是以胖為美嗎難道楊貴妃是一個胖美人嗎

唐人的確崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。

環肥燕瘦，是大家熟知的一句成語。環，當然指楊玉環，燕，指趙飛燕。一個是唐代美女的代表，一個是漢朝美女的代表。

據野史考證稱：楊貴妃身高1.64米，體重138斤。這個標准，放在現在也是屬於豐腴的。按照現在的計算辦法，164厘米的身高，標准體重應該是108斤。超重30斤。

也就是說，唐朝真的是以胖為美。

楊貴妃就是一個胖美人。一米六四，體重69公斤，算是比較豐腴了。白居易的《長恨歌》說“溫泉水滑洗凝脂”。白居易當然沒見過楊貴妃洗澡了，也不敢過多地想像地描寫，但足以說明楊貴妃是個豐腴的美人。

Ⅳ 古代選秀女 宮女時對五官相貌的標準是什麼

看是什麼朝代！有的朝代是以胖為美 ，有的是以比例為美

Ⅳ 都說楊貴妃是胖美人，那你知道她的真實體重是多少么

都說楊貴妃是一個胖美人。而她的真實體重根據記載應該是110斤到130斤之間的，而她的身高應該是1米64到1米68之間。


眾所周知，唐朝是一個以胖為美的朝代，而楊貴妃就是唐朝時期著名的大美人，那麼真正的楊貴妃是一個什麼樣的人呢，她的真實體重又是怎樣的，我們一起來看一下。

第三，楊貴妃能成為四美之一，想必她應該不是一些太過於肥胖的人。

哪怕是以胖為美也是有標準的，不可能多胖的人都能列入四美，關於胖或者是豐腴的標准，每個人有每個人的眼光，是因人而異的，楊貴妃應該是屬於那種比較特別的美女，所以才能被君王喜歡，甚至不惜一切也要佔為己有。

Ⅵ 胖美人 歷史上只有唐朝以胖為美嗎

歷史上只有唐朝以胖為美
從魏晉時期開始，女性之美開始獲得了獨立的價值，得到欣賞和珍視。荀粲曾說「婦女德不足稱，當以色為主」。在這種美德獨立宣言的鼓舞下，女性開始走向對於美的自覺的追求。這一時期的女子，大多穿著廣袖短襦，曳地長裙。腰部束以「抱腰」，並且用衣帶來裝飾，當時還流行在頭上插戴花釵和「步搖」，這樣走起路來衣袂飄飄，環佩叮當，進一步強調了女性的溫婉嫵媚，婀娜多姿。在化妝上，最盛行的是在額間點上一個紅色或黃色的「花子」以做裝飾，「花子」形狀各異，以葉子或花朵形狀為主。花木蘭從軍後回到家中，「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」，就是這種裝飾的體現。

隋唐是中國封建社會的鼎盛時期，國力強盛、文化繁榮，對外開放，對內寬松，婦女的束縛也相對較少，因此女性之美也相應地呈現出了雍榮華貴的景象。唐代女子以豐腴的體態為美，加上高聳的發髻，飄揚的披帛，顯得華麗大方，充分體現了女性美上的「盛唐氣象」。她們的打扮是中國歷代女性中最為大膽和性感的。這在唐代名畫《簪花仕女圖》中可得到印證。圖中所畫的女子，雲鬢蓬鬆，上戴碩大的折枝花朵，並簪上步搖釵，衣著輕薄的花紗外衣，另佩輕紗彩繪的披帛，內衣半露，上有大撮暈纈團花，袒胸露臂。這種性感的裝束在中國古代可謂空前絕後。

唐代女性著裝極其自由，寬袖窄袖，華服胡服，女裝男裝，皆從其便。因此，當時女子還盛行胡服打扮，翻領窄袖長袍，腰系皮帶，上掛各種金屬飾件，內穿條紋窄腿長褲。在化妝上，唐代女子流行畫濃暈蛾翅眉，高而上揚的眉型，更加增添了女子的風韻。

Ⅶ 四大美人中的胖美人楊貴妃到底有多少斤可見胖和丑並不掛鉤

楊貴妃有著迷人的身材，歷史記載：楊貴妃身高1.64米,體重138斤.楊貴妃，四川人氏，名玉環，是一位傳奇式的古代美人。典故有「環肥燕瘦」，她和漢成帝時的趙飛燕一起成為古代美女的兩個不同類型的代表。楊玉環原是唐玄宗的兒媳，武惠妃病逝後，由高力士推薦入宮，唐玄宗因顧忌名分，不能直接將兒媳婦納入宮中，於是以追薦太後為名，度她為女道士，住太真宮修道。天寶四年，玄宗正式冊封她為貴妃。其時的楊玉環已是一個成熟的女性，她的魅力在於自然嬌嫩的肌膚，贏得了三千寵愛在一身，六宮粉黛相形失色。這說明楊貴妃美容有術，因而能夠長期固寵。

Ⅷ 這個古代美女是誰有原圖的給一張謝謝

王昭君

Ⅸ 古代那些時期是「以肥為美」

唐代以胖為美的三大原因

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古人關於以肥為美的詩詞、句子、文章,這能看出不單單在唐朝有這種思想的,<<詩經>>旱提及了!

打很早的時候起，中國人就固執地認為漂亮的標准就是又高又胖。《詩經》中所歌詠的美人，不管是男是女，都是高大肥碩的：《邶風·簡兮》贊美一個漂亮的舞星：「碩人俁俁，宮廷萬舞」，碩是肥碩，俁是個兒高，可見高而胖是美的標准；《衛風·碩人》贊美一位貴婦：「碩人其頎，衣錦褧衣。」 頎者長也，碩而頎，也是又高又胖。胖到什麼程度呢？——「手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀」。「柔荑」為植物的嫩芽，「凝脂」是凝結的豬油。 「領」是脖子；「蝤蠐」，後世音轉為「蠐螬」，是螻蛄的幼蟲，又白又胖。你想想：一身肥膘，脖子如鼓囊囊的蟲子，手指如肥滿鼓脹的嫩芽，這幅形象，不是足可以當得起現在所謂「一簍油」的雅號嗎？後來的蔡邕《協初賦》中寫美人，所用的喻體，換得高雅一些：「面如滿月，輝似朝日，色如蓮葩，肌如凝蜜」，但整個形象與「一簍油」還是沒啥區別。然而在古代，這「一簍油」就像麥當娜，絕對是為人們所企慕、所崇拜的偶像。那時人們對婦人不但崇尚肥，而且還越肥大越美，《唐風·椒聊》贊賞女人：「彼其子兮，碩大無朋；彼其子兮，碩大且篤。」 碩大而無朋，也就是「巨無霸」，在古人看來，這樣噸位的女人是傾國傾城、漂亮到了家的。我們讀《詩經》，可注意到其中贊揚美人的句子，幾乎都離不開「碩」：諸如《陳風·澤陂》：「有美一人，碩大且卷」；《豳風·狼跋》：「公孫碩膚，赤冩幾幾」；《齊風·猗嗟》：「猗嗟昌兮，碩而長兮」 ；《衛風·碩人》：「碩人敖敖」等等，皆為其例。有人可能說，以上所舉的《詩經》全是北方詩，南方的審美標准或許有所區別？請看《楚辭·大招》描寫美女：「豐肉微骨，調以娛只」。所謂「豐肉微骨」，是瞅著光顯肉而看不見骨形，這與現代挑選美人所要求的「骨感」是恰恰相反的；再往下看——「曾頰倚耳，曲眉規只」，這就美得更加驚人，所謂「曾頰」即「層頰」，也就是雙下巴，臉與頸的形狀不很分得清楚，象外地某個衛視中一位男主持（對不起忘了名字了）。這和《詩經》中所歌詠的美人完全一樣，因為《衛風》中曾用「碩大且儼」來誇美女，《太平御覽》卷三六八引作「碩大且媨」。註：「媨，重頤也」，「重頤」與「曾頰」同義，也是雙下巴。比人家多一個下巴，這在古代的衛地和楚地都是難得的美態。這說明，以肥大為美的標准，在古代不但不分男女，而且不分南北。正因為古時以胖大為尚，故「碩人」一詞也就成為「美人」的代稱，如《小雅·白華》：「嘯歌傷懷，念彼碩人」；蔡邕《青衣賦》：「玄發光潤，領如螬蠐。修長冉冉，碩人頎頎」；陳琳《止欲賦》：「色曜春華，艷過碩人」之類，都是這樣的用例。《左傳》中形容美女，叫「美而艷」，《說文》釋「艷」為「好而長」，也就是漂亮而高大。從文字上來說，「艷」字從「豐」，而「豐」本身就是肥大飽滿的意思。如司馬相如《美人賦》、葛洪《西京雜記》、蔡邕《協初賦》、蕭衍《凈業賦》等等，都直接用「豐肌」來形容美人。這反映衡量美人只注重肉之質量的傾向。另外，古婦女又美稱曰「娘」，娘這個字為俗字，其本字為「娘」，按《說文》訓「娘」：「肥大也。」「娥」也是對漂亮姑娘的美稱，而「娥」字從「我」，凡從我之字，皆有高大之義。古又稱婦女之美為「嫣」、為「娙」。何謂嫣」、「娙」？《說文》雲：「嫣，長貌」；「娙，長好貌」；《詩·關雎》中的「窈窕淑女」，是對美女的最經典的稱呼，所謂「窈窕」，即《衛風》中「碩人」的形容詞「敖敖」之音轉，而「敖敖」，《毛傳》釋為「長貌」。此外，「敖敖」的疊字還音轉為雙聲的「娥媌」：《列子·周穆王篇》：「鄭衛之處子，娥媌靡曼」，後來又轉為「娥眉」，《楚辭·離騷》：「眾女嫉余娥眉兮」。原其本意，敖敖、窈窕、娥媌、娥眉，都是個兒高的意思。後來所謂的「苗條」也是從「窈窕」、「娥媌」轉來的，其正詁也只是高大，並不包含有現在的「瘦」的意思。古人於美人，只強調長大為重要條件，《爾雅》：「委委佗佗，美也」，孫炎曰：「佗佗，長之美。」《論衡》：「上世之人，侗長佼好。」《史記·蘇秦列傳》：「有長佼美人。」《鹽鐵論·刺權》：講中山素女之美，「亦長白女子也。」此類例子頗夥，不一而足。古時形容男士的美，也多用「美豐姿」這個詞，說明 「胖」也是男性美的首要條件。先秦有兩個有名的帥哥，一個叫「子都」，一個叫「子充」。而都，大也；充，長也、高也。從他們的名字，就能看出他們之所以帥原是因為塊頭大。說到名字，又想起古人的起名，其對「名」與「字」的選擇，也突出地表現了那時以長大為美的觀念。《左傳·隱公元年》載鄭公子名呂，字子封。 「呂」，古文亦作「甫」（《尚書》中的「呂刑」，《禮記》《孝經》並引作「甫刑」可證）。而《爾雅》雲：「甫，大也。」《淮南子·天文篇》：「仲呂者，中充大也；南呂者，任包大也」；《方言》：「呂，長也。宋魯曰呂，長亦大也」。而作為他的「字」的「封」，也是大的意思，《詩經·商頌·殷武篇》：「封建厥福」，毛傳曰：「封，大也。」《左傳·襄公二十二年》載鄭國人叫公孫僑，字子產，又字子美。按「僑」與「產」皆長大之意。《說文》：「僑，高（僑、高同音同源）大之人也」；《爾雅》：「僑，高也」。又雲：「大磬謂之喬，大篪謂之產」，是「僑」與「產」皆為長大之意。長大為美，故又字子美。同篇《左傳》記宋人名公孫願繹，字碩父。「願」和「繹」都是大的意思，《爾雅》：「願，大頭也；願之言元也「《小雅·六月》毛傳：「元，大也。」《方言》：「繹，既廣又大也。繹之言奕也」。《爾雅》：「奕，大也。」所字之「碩父」，《禮記檀弓》正義引《世本》作「石甫」，石同碩，甫同父，而《爾雅》：「碩，大也」；《說文》：「碩，大頭也」；「甫」之 「大」義已見上。《左傳·文公十一年》載宋人公子充石，字皇父。「充石」，美大之意，《說文》：「充，長也，高也」。《呂覽· 必己篇》：「禍充天地」；《淮南子·說山訓》：「近之則鍾音充」，並注曰：「充，大也。」《孟子·盡心篇》：「充實之謂美，充實而有光輝之謂大。」是充者，美也，大也。石通碩，當然也是美大。而作為他的字的「皇」，亦美大之意。《爾雅》：「皇皇，美也」；《屍子·廣澤篇》：「皇，大也」；《周頌·執兢》：「上帝是皇」，毛傳曰：「皇，美也」。可見皇者，既是大，又是美，而美即大也。又《左傳·庄公十一年》載宋人南宮萬，字長。按萬乃曼之通假字，《詩·魯頌·閟宮》：「孔曼且碩」，毛傳曰：「曼，長也」。古有 「萬舞」，萬舞即「曼舞」，舞人皆長大，故謂之曼。所以，此人的名字「萬」，與其字「長」，也是一個意思，都寄託著那時的人對美的要求。再從反面來說，胖大既為美，那麼瘦小當然就意味著丑。古書中說人長得「困難」，常用「貌寢」一詞，《漢書·田蚡傳》：「田蚡為人貌寢」，顏師古註：「短小曰寢」。有人說，古代不也有看好瘦子的時候嗎?如喜歡細腰的楚莊王，喜歡趙飛燕的漢成帝。是的，這是事實。但偶爾地喜歡一下瘦，那隻是以胖為美之觀念的另一種表現。就好比一個人整天吃肉，膩了，突然想吃窩頭。窩頭對於他，偶爾解膩而已。故即使他吃窩頭，他在理性上也決不否認肉還是比窩頭好吃。所以，從整個中國的古代史來看，以胖為美的正統的審美觀一直沒有被動搖過。也正因為古代是這樣的一種審美尺度，所以君主選美也就多選高大的女人。《史記·田敬仲世家》記齊國選美：「選齊國中女子長七尺以上為後宮」。漢朝的選美有法律：「八月選女，必身長合度，長白即美德。」 《後漢書·馮秦傳》載馮燕身長不滿七尺，「常自恥短陋，恐子孫似之，乃為子伉娶長妻」；《唐書》亦言唐玄宗挑選身長女子侍太子。這是對女子的挑選，其實對男人的選舉也是一樣，身高體胖者每列為首選。漢初建學校，選博士子弟，要外貌端正，身材高大的，而且要脫衣檢查，身上不能有傷疤（「身無金痍痼疾」），就像北京老太太選購水果那樣的苛刻。唐代取士，舉子在進入專業考試之前先要通過「四選」，那就是身、言、書、判。而作為第一關口的「身選」，就是檢查考生的身材相貌，要選豐滿偉岸之人，矮子瘦子一律淘汰。唐傳奇中常常描寫趕考的舉子與妓女戀愛的故事，大概也和舉子的堂堂相貌能贏得妓女的歡心有一定的關系。特別要提到的是，在古代，一個男人的胖大偉岸的身材，不僅能得到女人的愛，甚至還能救命。《漢書》載：張蒼犯罪當斬，他脫了衣服，伏在砧板上等著挨刀時，監斬官王陵看他體白而肥，光滑如瓠，心甚愛之，就到劉邦那兒為他說情，後來果免一死。

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Ⅹ 唐朝「以胖為美」，歷史上貌美如花的楊貴妃也是個「胖美人」嗎

唐朝是“以胖為美”，而楊貴妃以現代的眼光來看也是屬於微胖，不是特別胖，在唐代以胖為美，越胖越好看，但是歷史上的楊貴妃也是舞蹈非常好，在歷史上由於楊貴妃舞藝優秀，並且在壽王面前一舞驚人，被壽王看上，變成了壽王妃，後來由於變成了兒媳，才面見了唐玄宗，被唐玄宗看上變成了名垂千古的楊貴妃。

後來楊貴妃入宮之後，專寵了她十一年，直接到了後來唐朝破滅，都是話說許多人分析歷史的時候，都說是由於楊貴妃的原因，君王從此不早朝，為了配楊貴妃的歷史。