『壹』 當浮一大白是什麼意思啊
「當浮一大白」原指罰飲一大杯酒，後指滿飲一大杯酒。
出處：
西漢劉向《說苑》卷十一：魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政，曰：「飲不釂者，浮以大白。」文侯飲而不盡釂，公乘不仁舉白浮君。君視而不應。侍者曰：「不仁退，君已醉矣。」公乘不仁曰：「《周書》曰『前車覆，後車戒』，蓋言其危。為人臣者不易，為君亦不易。今君已設令，令不行，可乎？」君曰：「善！」舉白而飲，飲畢，曰：「以公乘不仁為上客。」
『貳』 『當浮一大白』什麼意思
意思：用大大的酒杯來懲罰別人喝酒。
這句話出自西漢劉向《說苑》里的一句話：「飲不釂者，浮以大白。」
「釂」讀音是jiào，是「飲盡」的意思，也就是說把酒杯裡面的酒都喝完。前半句連起來就是「喝酒不喝完」的意思。「浮」是「罰人飲酒」的意思，「白」是「罰酒用的酒杯」的意思，連起來就是「用大大的酒杯來懲罰別人喝酒」的意思。
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古人的勸酒詩：
1、《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
真誠地奉勸我的朋友再干一杯美酒，向西出了陽關就難以遇到故舊親人。
這首詩所描寫的是一種最有普遍性的離別。它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合於絕大多數離筵別席演唱，後來編入樂府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。
2、《涼州詞二首·其一》
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回?
端起酒杯，琵琶聲起，為國殺敵，一腔熱血，今天痛飲，說不準明天就要奔赴疆場，不能再與你相見。在這樣的場合勸你喝酒，你能不一醉方休么?
『叄』 當浮一大白什麼意思
意思是應當用大酒杯罰酒。
讀音：dāng fú yī dà bái
解析：浮是指違反酒令被罰飲酒；白是指罰酒用的酒杯。原指罰飲一大杯酒，後指滿飲一大杯酒。
示例：這大喜事，當浮一大白，待會兒叫上幾個人，為你慶賀一番。
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當浮一大白
出處：漢·劉向《說苑·善說》卷十一
原文：魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政，曰：「飲不釂者，浮以大白。」文侯飲而不盡釂，公乘不仁舉白浮君。君視而不應。侍者曰：「不仁退，君已醉矣。」
譯文：魏文侯和大夫一起喝酒，讓公乘不仁（人名）當做酒令監督，說：喝酒一定要喝乾，喝不幹的人應當罰酒一大杯。」魏文侯喝了，但是沒喝乾。
公乘不仁舉杯要罰魏文侯，魏文侯裝作沒看見.。旁邊侍應的人說：」不仁你先退下去吧，君上已經醉了。」
『肆』 那個「當浮一大白」有什麼含義嗎
「當浮一大白」意思為：應當罰酒一大杯。
解釋 浮：違反酒令被罰飲酒；白：罰酒用的酒杯。原指罰飲一大杯酒。後指滿飲一大杯酒。
譯文：魏文侯和大夫一起喝酒,，讓公乘不仁（人名）當做酒令監督，說：喝酒一定要喝乾，喝不幹的人應當罰酒一大杯。」魏文侯喝了，但是沒喝乾。公乘不仁舉杯要罰魏文侯，魏文侯裝作沒看見.。
旁邊侍應的人說：」不仁你先退下去吧，君上已經醉了。」公乘不仁說：「《周書》說：」前車倒下了，後面的車要引以為鑒。」說的就是這個危險性。我們當臣子的很不容易，你當國君的也很不容易，現在君上你已經把酒令訂下來了，如果不照令執行，這樣行嗎?「
魏文侯說：「好!」然後舉杯把罰酒喝了，喝完以後說：「把公乘不仁當作上賓來看待。」
本文出自出處漢·劉向《說苑·善說》。
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作者簡介
劉向（前77年—前6年），西漢文學家，字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居長安，祖籍沛郡（今屬江蘇徐州）。出生於漢昭帝元鳳四年（前77年），去世於漢哀帝建平元年（前6年）。劉邦異母弟劉交的後代，劉歆之父。
其散文主要是秦疏和校讎古書的「敘錄」，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。
劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為「向」，官至中壘校尉。
曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰國策》《列仙傳》等書，其著作《五經通義》有清人馬國翰輯本。《楚辭》是劉向編訂成書，而《山海經》是其與其子劉歆共同編訂成書。
『伍』 潮汕白仁是什麼意思
「白仁」是潮汕方言中「白痴」的意思。既是指智商較低或智障的人，也可用於罵人，屬於俚語。
示例
比如：「你個白仁啊！」意即「你是白痴（罵人之意）啊！」
或是指人：「阿白仁生活過慘。」意即「那個白痴（指智商有問題的人）的生活很凄慘。」
『陸』 結婚為什麼要抱大白鵝
據考證，「抱雞」這種禮俗實際上有一個漫長的演變過程，是從古代「奠雁」逐漸演化而來的，大致經歷了雁禮、鵝禮和雞禮三個階段。
一、雁禮
《禮記•昏經》中說：
「納采、問名、納吉、請期、親迎，皆用雁。」可見，雁在婚姻中，確實是最重要的禮物。既然在古代婚姻六禮中，其中五禮都用雁，那麼，以雁為禮有什麼涵義呢?
首先，取其不失節、不失時之義，並且這也與儒家「不違民時」的「仁政」思想相吻合。
關於此義，《白虎通•嫁娶篇》上有明確的說明：「……用雁者，取其隨時南北，不失其節，明不奪女子之時也。」雁是候鳥，來去有時，且從不失信，因此雁成為男女雙方信守不渝的象徵。其實，這也和儒家「仁政」思想--「不違民時」相吻合。因為性慾是人類最強烈的生理沖動，男女發育成熟，就要男婚女嫁，所謂「男大當婚，女大當嫁」，就是這個道理。如果婚嫁失時，就會出現內有「怨女」，外有「曠夫」的現象，並且難免造成淫亂等社會問題。而雁禮，無疑可以表示婚嫁以時的意義。
其次，取「嫁娶長幼有序，不相逾越」之義，並且「長幼有序」和封建儒家禮法也相吻合。
此義在《白虎通•嫁娶篇》中也有說明：「……又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不逾越也」。在《春秋繁露》中也有此類記載：「凡贄，大夫用雁，雁有頰，長者在民上，必有先後，雁有行列，故以為贄」。眾所周知，雁飛行時，都是「人」字形排列，老而壯者在前面導引，幼而弱者尾後，從不跨越。其實，「長幼有序」也和封建儒家禮法相吻合，並且儒家禮法要求嫁娶必須按伯仲叔季這種長幼順序進行，非萬不得已，不得顛倒嫁娶順序。因為除雁有這種「行止有序」的行為外，其它候鳥都沒有，因此雁倍受重視，古人才以之為贄。
第三，取其和氣之義，以示對結婚的男女雙方的美好祝願。《本草注》說「雁為陽鳥，蓋得中和之名，熱即北寒即南，以就和氣，所以為贄者，一取其信，一取其和也。」
自古至今，人們都希望自己的家庭和和睦睦，幸福美滿，都希望夫婦雙方相敬如賓、和和氣氣、白頭到老，以雁為贄，就可表達對未來家庭生活的美好祝願，因此，雁可作為吉祥的象徵。
第四，取其「聘則娶妻」之義。
在古代，如女方同意婚事就稱作「許嫁」，如「女子許嫁，笄而字」，這稱呼直到唐宋元也沒有改變；在男方，雖按古代婚姻六禮一一進行，其實，最重視的禮節是「委禽」，以表示「聘則娶妻」之義。《左傳•昭公元年》記：「鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強委禽焉」。可見「委禽」實是不可缺少的禮節，猶如現代婚姻中的結婚手續一樣重要。
另外，雁禮也有「妻從夫」之義。「……又雁隨陽,妻從夫之意」。這一點更符合婦女「三從四德」的封建儒家禮法。
二、鵝禮
雁是候鳥，不是家禽，所以難以得到。有些地區雁很少出現，就更難得到了，於是，鵝「乘虛而人」，代雁為贄，稱「雁鵝」。娶親時，鵝並不放在簿子里，而放在特製彩亭上，並由兩人抬著，隨行於儀仗行列中，由此可見雁鵝倍受重視程度。人們以鵝為贄，表達男女雙方婚前互守婚約，婚後結為佯侶、永不分離的美好願望。
鵝得以代雁之贄，還因為鵝、雁為同類動物。《廣雅》曰：鵝，雁也。揚雄方言曰雁，自關而東謂（烏可）鵝，南楚之外謂之鵝」。
《古今圖書集成•婚禮部•遼》記：「凡贄用生雁，左首以生色繒交絡之，無則刻木為之首……雁近於死。無則以鵝代之，鵝亦雁之屬也」。
由此可見，雁、鵝本屬一「家」。
大約到了明朝，定親禮物普遍用鵝，另豬二口，鵝二十對，酒八十瓶等。
三、雞禮
《宋史》禮志十八記：
「宋諸王納妃，賜嫁白銀萬兩……士庶人無雁奠者，三捨生聽羊，庶人聽以雉及雞騖代。」由此可見，自宋時雞禮就開始出現。因為雞比鵝飼養的更普遍，而且更能代表雁禮的象徵意義，於是「雞禮」為廣大勞動人民所接受，並一直至今仍盛行不衰。
首先，雞可以代表雁禮的許多象徵意義。
雞從不失時，到了一定時刻就開始打鳴，正因雞非常守時，古人表示一天時辰時，才用「雞鳴」來表示夜半以後的那個時辰。「巽為雞，雞鳴節時，家樂無憂」，因此，雞禮可以表示雁「不失時，不違民時」的象徵意義。
又：「春秋題辭曰：雞為積陽，南方之象，火陽精，物炎上，故陽出雞鳴，以頰惑也」。由此可見，雞與雁一樣，都隨陽，均可表示「妻從夫」之義。
《韓詩外傳》又記：
「田饒謂魯哀公日：夫雞，頭戴冠者，文也；足博距者，武也；敵在前而敢爭者，勇也；見食相告者，仁也；守夜不失時者，信也」。
因此，可以說雞「五德俱全」，用雞為贄，更有象徵意義。
其次，雞禮與「男尊女卑」的封建儒家思想相一致。
在現代婚俗中，女方帶來的那隻母雞(俗稱「長命雞」)不能喂養在家裡，必須在成親三日後賣掉。據說這樣是因為恐怕萬一喂死在家裡，不吉利，並且賣掉換成錢買鹽(緣)，取緣份之意。
不過，我認為，這種雞禮有其深層涵義。不留母雞在家，是為避免「母雞司晨。母雞之晨，惟家之索」之禍。這種思想，在《顏氏家訓》中有充分的體現：
「婦主中饋，唯事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使干蠱，如有聰明才智，識遠古今，正當輔佐君子，助其不足，必無母雞晨鳴以致禍也」。
可見，婦女在古代是無社會地位的，可以說沒有獨立人格。出嫁之前，就接受「三從四德」的封建禮教，「子事父母：雞初鳴，咸盥漱，櫛、笄、總……婦事舅姑，如事父母……」《禮記•內則》嫁人之後，唯行婦職，謹守婦道。不僅夫屬父道妻為母道，夫屬子道妻為婦道，並且「嫁雞正爾隨雞飛」，與夫榮辱與共，夫貴則妻貴，夫賤則妻賤。「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」正是男尊女卑、妻從夫綱等封建儒家思想的反映，也是「母雞無晨。母雞之晨，惟家之索」思想導致的惡果。
「雞禮」中的「不留母雞」，因能反映封建儒家禮法，所以為統治階級提倡，並逐漸盛行於世。
第三，「雞者，吉也」，取其吉祥之意。
上古時代納征禮物繁多，自先秦至後漢達30種，不僅均為實用的貴重物品，而且都有其象徵意義。唐朝杜佑在《通典》曾考察漢代納采禮物：
「禮物，以玄纁、羊、雁、清酒、白酒、鹿……總言之，物之所象者，玄，象天，纁，法地，羊者，祥也，群起不黨，雁則隨陽，清酒降福，白酒觀之用，鹿，祿也……」。
當時雖無雞禮，但雞，表吉祥之意，因此為後來世人所樂於接受。
第四，在古代納采三十種禮物中，還有「鳳凰、舍利獸、鴛鴦、受福獸……鳳凰雌雄伉合取夫婦象徵之義。
但是鳳凰是稀有鳥類，其實是否真有其鳥還不得而知，人們只是以此鳥代表祥端，並且作為夫婦象徵。既然鳳凰難得，於是現代婚禮便以雌雄雞代之，既有「雁禮」之義，也含「鳳凰」之象徵意義，可謂一舉而兩得，因此「雞禮」廣受歡迎。
自周至今，雖歷數千年，社會制度幾經變化，社會文化不斷發展，婚姻六禮不斷改革、簡化，然而，由於「雞禮」有上述重大意義，因此，「抱雞」風俗得以沿襲下來並且盛行不衰。
『柒』 什麼叫當浮一大白
西漢劉向《說苑》卷十一：
魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政，曰：「飲不釂者，浮以大白。」文侯飲而不盡釂，公乘不仁舉白浮君。君視而不應。侍者曰：「不仁退，君已醉矣。」公乘不仁曰：「《周書》曰『前車覆，後車戒』，蓋言其危。為人臣者不易，為君亦不易。今君已設令，令不行，可乎？」君曰：「善！」舉白而飲，飲畢，曰：「以公乘不仁為上客。」
釂，盡也。浮以大白，用大酒杯罰酒。[或曰「白」乃「勺」之誤。
『捌』 當浮一大白
西漢劉向《說苑》卷十一：
魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政，曰：「飲不釂者，浮以大白。」文侯飲而不盡釂，公乘不仁舉白浮君。君視而不應。侍者曰：「不仁退，君已醉矣。」公乘不仁曰：「《周書》曰『前車覆，後車戒』，蓋言其危。為人臣者不易，為君亦不易。今君已設令，令不行，可乎？」君曰：「善！」舉白而飲，飲畢，曰：「以公乘不仁為上客。」
釂，盡也。浮以大白，用大酒杯罰酒。(或曰「白」乃「勺」之誤。)
成語 浮一大白
發音 fú yī dà bái
解釋 浮：違反酒令被罰飲酒；白：罰酒用的酒杯。原指罰飲一大杯酒。後指滿飲一大杯酒。
出處 漢·劉向《說苑·善說》：「魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政，曰：『飲不釂者，浮以大白。』」
例子: 得此喜信，勝聽撻音，當～。（清·曾樸《孽海花》第二十四回）
『玖』 不白仁說說白仁潮汕話
大概意思是：不傻被說著說著傻了。
白仁=傻
說說=說著說著（說說這里應該用擔擔，不過一樣意思）