❶ 坐飛機可不可以帶殺好的雞鴨
坐飛機可以帶殺好的雞鴨，但是攜帶此類物品的時候要包裝完好，不得散裝攜帶。並且在攜帶的時候可以作為托運行李。托運行李的重量每件不能超過50公斤，體積為40×60×100厘米。
乘坐飛機的隨身攜帶的手提行李總重量不能超過5公斤，每件物品的體積不得超過20×40×55厘米，超過規定件數、重量或體積的限制，航空公司將要求行李進行托運。
飛機托運行李的要求。
乘坐飛機時，托運行李的重量每件不能超過50公斤，體積為40×60×100厘米。每位旅客的免費行李額為持成人或兒童的頭等艙旅客為40公斤，公務艙旅客為30公斤，經濟艙旅客為20公斤。持嬰兒票的旅客，無免費行李額。
❷ 已宰殺的雞，鴨能帶上飛機嗎
宰殺清洗好的雞需要進行包裝，並且包裝內不得充氧或帶有水等液態物質，最好使用真空包裝，可手提進入客艙的鮮活易腐物品重量不超過5公斤，並且應符合當地機場安檢的相關規定。
以四川航空為例，攜帶動物類等物品的包裝要求:
1、鮮活易腐物品必須有合適的包裝，並且包裝內不得充氧或帶有水等液態物質，以確保在運輸途中不因包裝破損或有液體溢出污損旅客的行李、飛機設施、設備或其它裝載物。
2、怕壓的物品，外包裝應堅固抗壓，包裝應能承受氣溫和氣壓的突然變化;需通風的物品，包裝上應有通氣孔;需冷藏冰凍的物品，容器應嚴密，冷卻劑符合航空運輸規定。
3、每件托運的鮮活易腐物品(含包裝)的重量以不超過20公斤為宜，每件手提的鮮活易腐物品的重量不超過5公斤，可手提進入客艙的鮮活易腐物品應符合當地機場安檢的相關規定。
國家規定的禁運物品、限制運輸物品、危險物品，以及具有異味或容易污損飛機的其他物品，不能作為行字或夾入行字內托運。承運人在收運行李前或在運輸過程中，發現行李中裝有不得作為行李或夾入行李內運輸的任何物品，可以拒絕收運
或隨時終止運輸。但是在國際航空中，是不允許帶禽肉上飛機的。
禁運物品
國家規定的禁運物品、限制運輸物品、危險物品，以及具有異味或容易污損飛機的其他物品，不能作為行李或夾入行李內托運。承運人在收運行李前或在運輸過程中，發現行李中裝有不得作為行李或夾入行李內運輸的任何物品，可以拒絕收運或隨時終止運輸。但是在國際航空中，是不允許帶禽肉上飛機的。
對不能帶上飛機的物品，乘客一般可以有三個選擇:第一，在辦理登機牌時，咨詢櫃台服務人員，能托運的盡量辦理托運;第二個選擇是當攜帶的物品既不能帶上飛機客艙，也不能托運時，比如打火機等，只能舍棄。第三個選擇是在機場辦理免費寄存，再次返回機場的時候取走，這個方法只對短期往返的人士有效。
❸ 民風民俗
春節的習俗
春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
貼窗花和倒貼「福」字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。
「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思；餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
❹ 半年節的習俗
佳山塢「半年節」歷經八百多年。
「半年節」的習俗，最早主要是福建閩南地區的漳州人和泉洲籍的同安人所過的節日。歷書上把一年分為十二個月，自農歷元月到六月剛好半年，這個節日主要是慶祝農作的豐收，民眾為了感謝天地神明與祖先的默默庇佑，使得該時節能有農碩的農作收成，生活飲食無虞 ，因而准備應節的供品祭祀而來。在台灣早期的漳州籍、同安籍人士，仍保留吃「半年圓」的習俗。先將湯圓和牲禮祭拜神明及先祖，以示謝恩之意，然後全家才共同食用，也是象徵團圓的美意，所半年節又稱半年圓。後來這個習俗在台灣很多地區流行起來。
由於半年節多在農歷六月初一或十五祭拜，正逢漢族民間每月初一、十五拜土地公犒將的日子，所以一般多在當天准備牲禮等祭品、和半年圓一同祭拜神明和祖先的默默庇護。
「半年節」十里不同俗百里不同風 說起「半年節」，話就得拉長一點。筆者所知，在蕭山，除了樓塔鎮佳山塢村保留這一傳統習俗之外，與其相隔百步的毋嶺村也有過「半年節」的習慣，過節內容和形式基本相同。惟有不同的是時間，佳山塢村是農歷六月十四，而毋嶺村則是農歷六月初一。據說，在蕭山周邊諸暨、富陽等地一些鄉村，也在沿襲「過半年」的風俗。另外，假如放眼全國，就會驚奇地發現在福建、廣西、湖南等省的一些地方也有歡度「半年節」的傳統習俗。當然，過節的時間、形式、內容，各不相同，各具特色。
福建漳州的「半年節」是農歷六月十五。在閩南農村一直保持吃「半年圓」的習俗。這種圓丸只有「冬至圓」的一半大，不帶湯，多染成朱紅色。這一天，家家戶戶還要添上豐盛的菜餚，合家進行半年「小圍爐」。
漳州的「半年節」風俗始自明代。十五世紀明朝中葉，漳州月港成為中國東南沿海對外貿易的一個港口，市鎮繁華，倭寇海賊伺機騷擾，尤其是夏糧收成後，賊船常偷偷靠岸，突然襲擊，見人便殺，見物便搶。於是，人們就安排在農歷六月十五，提前過「小年」，蒸些小圓丸祈求神明保佑平安。有些家庭主婦在盤碟上將圓丸疊成山狀，並在頂端放上一顆帶殼的龍眼乾。這「桂圓」寄託著主人「富貴」、「團圓」的願望。 湖南益陽有個「中元節」，時間則是農歷六月初六，簡稱六月六，為「天貺節」。始於北宋真宗年間（998-1022），「天貺」即「天賜」之意。真宗以第二次降「天書」至各地之六月六日定為「天貺節」，並於岱廟修築「天貺殿」。湖南各地，特別是洞庭湖地區的人們將此日當作「嘗新節」或「半年節」。是日，人們常以七線禾穗置於飯上蒸熟，首先敬祖宗，然後給家狗嘗食，最後人們自己吃。以示不忘祖先賜福，不忘天狗從天宮偷來稻種撒播人間之恩德。傳說南宋初年，洞庭湖地區農民起義首領楊幺是在六月六生日。這天，特意歇戰，洗曬戰袍。在七仙湖區，有「六月六，曬紅綠」、「人曬衣裳龍曬袍」之說。後來，在六月六這天，各地人民都有翻曬衣被和書籍的習慣。從此，寺廟祠堂也有翻曬經譜之習俗，故又稱「曬譜節」。是日，人們還有洗澡、洗衣等清理個人衛生的習慣，並流傳至今。
廣西龍勝紅瑤是瑤族的分支之一，泗水是紅瑤聚居的鄉。那裡除了春節，紅瑤還有一個重要的節日——「半年節」。農歷七月十四，莊稼成熟了，而一年的收獲也有了一半，自然要熱烈慶賀一番，「半年節」由此而來。「半年節」那天，除了備有美酒佳餚宴請賓朋好友，還要舉行一項傳統的活動——「打旗公」。「打旗公」原為紀念清末泗水紅瑤起義民族英雄的一項活動，後演變為一種祭祀祖先、保平安、慶豐收的傳統活動，現今也成為紅瑤人民一項傳統體育項目。
廣西資源縣五排地區「六月六」。從資源縣城向西南方向，沿途60多公里，設有車田、兩水兩個苗族鄉和河口瑤族鄉。歷史上，這三個鄉統稱「五排」。在五排這個少數民族聚居地區眾多的傳統節日中，「六月六」算得上是一個僅次於春節的隆重節日。 六月六日這天，凡是新近二三年中嫁出去的女兒，夫妻雙雙都要到女方家裡過節，已經訂婚，還未結婚的男方，也要去未來的岳丈家過節。既然要去過節，就要「送節」，即送節日禮品。送節的禮品包括雞、鴨或新鮮的豬肉、糖、酒，但不可或缺的禮品是粽子。因此，在五排地區，最能反映「半年節」氣氛的，就是六月初五「家家戶戶包粽粑忙」的情景。在六月初五下午，走入五排村村寨寨，撲鼻而來的是家家戶戶散發出來的粽子香味。
六月初六。清晨，村村寨寨殺豬的叫喊聲此起彼落。之後，家家戶戶你一串，我一串買回豬肉。上午，通往各村的山道上，一對對身著盛裝的小兩口，手提雞鴨，肩挑粽子，雙雙送節把娘家還；間或會看到打扮標標志志的後生，隻身躲躲閃閃走在山路上，禮品遮遮掩掩裝在提袋裡，前去送節——孝順未來的「泰山大人」。遠遠地，後生心中的「西施」早已倚門偷覷，望眼欲穿，企盼「阿哥」的到來。中午後，家家殺雞宰鴨，酥炸蒸炒，准備豐盛的節日晚餐。節日的氣氛推向了高潮。
資源縣的五排苗鄉六月六，除了殺雞殺鴨、包粽粑之外，還有一項獨具特色的「洗龍身」、「曬龍袍」的地方土俗。這天，村村寨寨的年輕人和中年男女都要下河去洗澡。據傳統習俗說，這天下河洗澡就如洗了龍身。龍身護體，一年都會消災免難，祛病驅邪，保身心健康，一年平安。這天，小溪、河溝一片喧嘩，洗澡人的歡笑聲、喧嘩聲，把山雀驚得難以在山麓棲息。
❺ 屋前瓜架圖，雨後春筍圖，雞鴨覓食圖，門前吃飯圖，月黑睡夢圖
1.瓜藤攀檐圖：鄉下人家，總愛在房前屋後種點瓜果，搭些瓜架，碧綠的藤蔓順著棚架爬上屋檐，青、紅的瓜，碧綠的藤和葉，紅綠相間，構成了一道別有風趣的瓜藤攀檐圖。2、鮮花綻放圖：門前栽種各色的花，這些花依著時令順時開放，奼紫嫣紅，爭相鬥艷，樸素中帶著幾分華麗，宛若一派獨特的鮮花綻放圖。3、雨後春筍圖：屋後勁竹，綠葉青竿，濃蔭蔽日；更可貴的是幾場春雨過後，常常會看見許多鮮嫩的筍，成群地從土裡探出頭來，形成生機勃勃的雨後春筍圖。4、雞鴨覓食圖：房前屋後，會有成群的雞雛跟在雞媽媽身後四處覓食，還有那驕傲的雄雞耀武揚威的走來走去的；石橋旁邊，綠樹陰下，還會看到三三兩兩成群的鴨鵝在水中嬉戲、尋食；這些構成了妙趣橫生的雞鴨覓食圖。5、院落晚餐圖：夏天的傍晚，農人在門前的樹陰下邊吃飯，邊閑話家常，天邊的紅霞，向晚的微風，頭上飛過的歸巢的鳥兒，繪成了一幅自然、和諧的院落晚餐圖。6、月色睡夢圖：秋夜，月明人靜，辛勞了一天的人們夜裡伴著紡織娘美妙的歌聲進入了甜蜜的夢鄉，勾畫了一幅優美的月色睡夢圖。
❻ 今年上飛機可以帶生的豬肉，雞鴨魚內嗎
可以的。必須在機場托運處辦理托運生肉，比如一般的雞鴨魚肉等等。托運時最好用泡沫或者塑料箱包裝好。
按照民航規定，海鮮、酒類物品禁止隨身帶上飛機，但可以作為行李托運，海鮮托運時最好用泡沫塑料箱，裡面用防水袋將海鮮先包紮好，此外不能有冰塊和水等物。
❼ 春節的各地的民風民俗有何不同還有,各地的習俗有哪些
春節又稱元日、元旦、無正、元辰、元朔、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過年，為夏歷新年的第一天。由於歷法不同，各代歲首之日不盡一致：夏代為正月初一，商代為十二月初一，周代為十一月初一，秦代為十月初一，漢武帝時又恢復到正月初一，並延續至今。
「春節」，各代所指也有區別。漢代指立春這一天，南北朝指整個春季，到了近代才指正月初一。它是我國歷史最悠久、活動內容最豐富、禮儀最隆重、場景最壯觀、食品最精緻的一個傳統節日，全國56個民族中的53個（除去藏、白、傣族）都要舉行盛大的家宴或族宴慶賀，故又稱「元日大慶宴」。
春節的起源
據史籍記載，春節在唐虞時叫「載」．夏代叫「歲」，商代叫「祀」，周代才叫「年」。「年」的本義指穀物生長周期，穀子一年一熱，所以春節一年一次，含有慶豐的寓意。又傳，春節起源於原始社會末期的「臘祭」，當時每逢臘盡春來，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一年風調雨順，免去災禍。他們用硃砂塗臉，身披鳥羽，唱跳吃喝，熱鬧非凡。至於
互相拜年宴請，則起自漢初，對此《通典》有所記載。
歷代春節食俗
※東漢時期，祭祖是春節的重要活動和習俗。據崔提《四民月令》稱：「正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃家室尊卑，無大無小，以次列於先祖之前，子婦曾孫，各上椒酒於家長，稱觴舉壽，欣欣如也。」
※南朝時期，春節闔家互相拜賀、飲宴，並開展娛樂活動。據粱人宗懍《荊楚歲時記》記載：「正月一日，…長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，欽桃湯。進屠蘇酒、膠牙餳，下五辛盤。」還有畫雞、燃爆竹、懸索、乞如願等游戲。
※唐宋元明清時期春節食俗中的禮儀成分逐漸加重。據南宋吳自收《夢梁錄》記載：「土大夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣，往來拜節」，《梵天廬叢錄》記載：「男女依次拜長輩，主者牽幼出謁親友，或止遣子弟代賀，謂之拜年」；《清波雜志》載：「宋元佑年間，新年賀年，往往使用傭僕持名刺代往」。親朋拜年，主家必須設宴款待，酒肉異常豐盛。據《嘉泰會稽志》記載：「元旦男女夙興，家主設酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，詣親屬賀，設酒食相款，日歲假，凡五日而畢。」至清代，《帝京歲時紀勝》雲：「士民之家，添衣冠，肅佩帶，祀神祀祖；焚楮帛畢，味爽闔家團拜，獻椒盤，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出門迎喜，參葯廟，謁影堂，具柬賀節。路遇親友，則降輿長揖，而祝之日新禧納福」，對於前來拜年春，「縱非親厚，亦必奉節酒三杯。若至戚忘情，何妨爛醉！俗說謂新正拜節，走千家不如坐一家。而車馬喧闐，追歡竟日，可謂極一時之勝也矣」。
春節各地食俗
漢族的春節食俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉九、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及餚饌為主；並伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、
上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。如年夜飯，尤為講究：一是全家務必聚齊，因故未回者必須留一座位和一套餐具，體現團圓之意；二是飯食豐盛，重視「口彩」，把年糕叫「步步高」、餃子叫」萬萬順」，酒水叫「長流水」，雞蛋叫「大元寶」，金魚叫「年年有餘」；這條魚准看不準吃，名為「看余」，必須留待初一食用．北方無魚的地區，多是刻條木頭魚替代；三是座次有序，多為祖輩居上。孫輩居中，父輩居下，不分男女老幼，都要飲酒。吃飯時關門閉戶，熱鬧盡興而止。
除夕的家宴菜餚各地都有自己的特色。舊時北京、天津一般人家做大米干飯，燉豬肉、牛羊肉、燉雞，再做幾個炒菜。陝西家宴一般為四大盤、八大碗，四大盤為炒菜和冷盤，八大碗以燴菜、燒菜為主。安徽南部僅肉類菜餚就有紅燒肉、虎皮肉、肉圓子、木須肉、粉蒸肉、燉肉及豬肝、豬心、豬肚製品，另外還有各種炒肉片、炒肉絲等。湖北東部地區為「三蒸」、「三糕、「三丸」。「三蒸」為蒸全魚、蒸全鴨、蒸全雞；「三糕」是魚糕、肉糕、羊糕；
「三丸」是魚丸、肉丸、藕丸。哈爾濱一帶一般人家炒8個、10個或12、16個菜不等，其主料無非是雞鴨魚肉和蔬菜。贛南的年夜飯一般為12 道菜。浙江有些地方一般為「十大碗」，討「十全十福」之彩，以雞鴨魚肉及各種蔬菜為主。江西南昌地區一般十多道菜，講究四冷、四熱、八大菜、兩個湯。
各地除夕家宴上都有一種或幾種必備的菜，而這些菜往往具有某種吉祥的含義。比如蘇州一帶，餐桌上必有青菜（則安樂菜）、黃豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤懇懇）。湘中南地區必有一條一公斤左右的鯉魚，稱「團年魚」，必有一個3公斤左右的豬肘子，稱「團年肘子」。皖中、皖南餐桌上有兩條魚，一條完整的鯉魚，只能看卻不許吃，既敬祖又表示年年有餘，另一條是鰱魚，可以吃，象徵連子連孫，人丁興旺。祁門家宴的第一碗萊是「中和」，用豆腐、香菇、冬筍、蝦米、鮮肉等製成，含義為「和氣生財」。
合肥的飯桌上有一碗「雞抓豆」，意思是」抓錢發財」。管家人要吃一隻雞腿，名為「抓錢爪」，意味著明年招財財進寶。安慶的當家人要在飯前先吃一碗面條，叫「錢串子」。南昌地區必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕。
北方地區春節喜吃餃子，其寓意團結，表示吉利和辭舊迎新。為了增加節日的氣氛和樂趣，歷代人們在餃子餡上下了許多功夫，人們在餃子里包上錢，誰吃到來年會發大財；在餃子里包上蜜糖，誰吃到意味著來年生活甜蜜等等。
參考資料：網路知道
回答者：悠然小調 - 助理 二級 1-31 17:45
春節
(農歷正月初一)
春節的由來
春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節。
春節的由來
春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為「年」，《說文•禾部》：「年，谷熟也」。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為「元旦」，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。
1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前後，因而把農歷正月初一定為「春節」，俗稱陰歷年。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節習俗
春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
貼窗花和倒貼「福」字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。
「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思；餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有
「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
北京人的祭灶
北京人過春節的習俗，是很有興味的。 所謂春節，是指中國陰歷正月初一。它預示著新的開始，天地萬物復甦，春天降臨，一年的農事也將著手進行。所以，向來為中國人所重視。後來，公歷推行，國家以公歷的一月一日為
「元旦」，陰歷的「年喜」，只好在名義上退而求其次，改稱「春節」。然而，對春節的慶祝，絲...
廣州民俗節日
廣州是一個有著十分豐富的民間民族風情的南粵名城。廣州近年來在歡度春節、元旦、五一節、國慶節等傳統民族節日的基礎上，開展了每年一度的非常有廣州特色的八大節慶活動：春節期間的迎春花市和元宵節，農歷二月的波
羅廟誕會，端午節（期間有盛大的節日慶典——龍舟節），番禺荷花節...
當地特色: 茶館
「坐茶館」是成都人的一種特別嗜好，因此茶館遍布城鄉各個角落。成都茶館不僅歷史悠久，數量眾多，而且有它自己獨特的風格。無論你走進哪座茶館，都會領略到一股濃郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件頭蓋茶具、老
虎灶、紫銅壺，還有那堂倌跑堂...
節日
成都燈會正月十五成都燈會是在元宵賞燈習俗的基礎上發展起來的一種傳統民俗活動。南宋詩人陸游在《丁酉上元》詩中描述成都燈會盛況是「突兀球場錦綉峰，遊人仕女擁千重；鼓吹連天沸午門，燈山萬炬動黃昏」。...
居住
西雙版納的傣族，大多在平壩傍水而居，或在河谷依山傍水而居。住房為「干欄式」建築竹樓。個人成分族稱居住的樓房為「很」。 傣族對當地的地名、寨名的命名尤為考究。一般都是根據當地的自然風光、環境特點以及
歷史傳說來命名，有些地名和寨名又往往帶有一定的宗教色彩。如允景洪，傣語意為「黎明之城」。相傳，那是...
服飾
傣族的傳統服務，男子一般穿無領大襟、對襟小衫，袖窄，下身著長褲，用白布或蘭布包頭。婦女上裝穿淺色緊身緊袖短衫，下裝穿花筒裙。逢年過節或遇喜慶日子，傣族婦女都要綢緞、尼龍、燈蕊絨精製有衣裙，盛裝打扮。小
卜小(小姑娘)外出時，均喜歡帶上一把小花傘。 傣族婦女很講究發飾。大多挽長發於頭頂，也有的束發垂於腦...
飲食
西雙版納傣族以大米為主食，尤其喜歡吃糯米，有不少家庭均以糯米為主食。副食大多愛吃酸味和水產。傣族還喜歡飲酒，甜米酒更是男女老幼都喜愛的飲料。米酒巴一般都是自己釀制。 傣族還是喜歡吃竹筒板。竹筒飯的做
法是：用一節午竹或甜竹，把一端挖通待裝米。做竹筒把的米，大多用陸稻香米或紫米。米洗干凈泡水後，既可直...
婚姻
傣族青年男女尋找終身伴侶，完全是自由戀愛。變戀愛的方式既多而又獨特。如小卜冒(小夥子)串小卜少(小姑娘)，丟包等戀愛方式，充滿著詩意。 小卜冒串小卜少。每當月明風清的夜晚，緬桂花發出幽香。這時，「等
待群蜂繞花枝」的戀愛活動就開始了。正錄青春妙齡的小卜少，收拾打扮後，帶著自己的小紡車，坐在竹樓陽台上...
家庭
傣族的家庭生活，一般是在青年男女結婚有了孩子以後，就從家庭里分出來，另蓋房子居住。夫妻之間的地位是平等的，經濟是獨立的，雙方都有自己的財產和收入，都可自由支配，不受對方約束。家庭開支共同協商，子女長大
以後也有自己的獨立經濟，如飼養養豬、雞、種植蔬菜，水果的收入，都歸自己所有。 傣族的性格溫柔，家庭和...
取名
傣族有名無姓，一個人一生中有好幾個名字。小孩時有乳名，男童進佛寺當和尚有僧名，還俗後取還俗名，結婚以後有了孩子雙稱「之父」。 傣族一般以「岩」、「玉」區分男女性別，男性以「岩」字當頭，如「岩糯」。女
性以「玉」字當頭，「玉罕」。 乳名有以下幾種取名的方法： 安排行順序取的「如」岩三「，即第三個兒...
基諾族的婚禮
西雙版納的基諾族，居住在景洪縣的基諾山（又稱為攸樂山），約有1萬多人，基諾族沒有自己本民族的文字，基諾語系漢藏語藏緬族的一種語言，和彝語支相接近。由於沒有文字，基諾族的文學全是口頭文學，大體可以歸為
神話傳說、故事、詩歌三大類。 基諾族在解放前，一直保留著群婚制和對偶婚的殘余。基諾族婚前的社交活動...
喪葬
傣族的喪葬有三種：火葬、水葬、土葬。佛仰、貴族領主死後地火葬；靠瀾滄江一帶的行水葬，其他地方的一般傣族死後行土葬。 按照傣族的風俗，人死後，要把死者抬到房屋中央，由親在或子女用溫水洗屍，然後穿上新衣服
。洗臉時，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示與活人區別。穿上衣服以後再用白布裹屍，並停放於...
宗教信仰
西雙版納的傣放早期信奉原始宗教多神教，後來隨著佛教的收入，普遍信仰小乘佛教。據考察，原始宗教雖然被佛教逐漸取代，但原始宗教的傳入，普遍信仰小乘佛教。 據考察，原始宗教雖然被佛教逐漸取代，但原始宗教的
痕跡不定期很突出，並與佛教摻雜在一起。以解說有到解放安裝期的一段時間為例。原始宗教主要有：祭寨神、寨...
基諾族的喪葬習俗
基諾人實行獨木棺土葬，不留墳冢。死者生前的生產、生活用品，作為殉葬品，過去，富者還要埋入一銅羅鍋銀子。 寨子里人一死，鄉親們會幫忙放倒一棵大樹，取其中一段，把中間挖空，將屍體殮進，挖地區1米深，把棺木
放進墓穴，安埋妥當，在墓表搭蓋小草房，或小竹房，內置竹桌，家屬一日供奉米飯3次，連續1至3年。還有守...
布朗族的喪葬習俗
布朗族實行土葬和火葬，以土葬為主。火葬多數是僧侶和高壽者，此外，一般都採用土葬。布朗族的每個寨子附近，亦有一塊墓地，布朗語稱墓地為「壩消」。布朗族的墓地，一般選擇在山坡上，山坡最高的地方是埋葬老年人，
布朗語叫「壩朗木瓦」；中間一段是埋葬青壯年的，布朗語叫「壩格登」；最低一段是埋葬兒童和嬰兒的，布朗語...
愛尼族的喪葬習俗
報喪是愛尼族的一種子習俗。大凡一死人，都有要向親戚朋友、本寨鄉親報喪，其方法宰殺一頭肥豬，將其肉改作若干條手指般大的肉條子，用竹簽穿好，分別送到親戚朋友家裡，插在自己屋檐上，把死訊通報給鄉親們，愛尼話
叫「西捏著」（意為：有死鬼在家）。當人們看到報喪肉條後，便會拿著砍刀，自動來到死者家裡幫忙。愛尼人死...
望海大會
望海大會俗稱逛碼頭，於每年的陰歷五月初五在秦皇島求仙入海處舉行。這個古老的民俗活動起源於於何時呢？ 據傳，2200年前，秦始皇為了求得長生不老葯，特命道士徐福攜五百童男童女前往東海求得長生不老葯
。這一去便再無音訊，不見歸來了。據說是徐福求不到長生不老葯，便偷偷的...
社會：四川茶館
四川茶館除了休閑之外，還是重要的社交場所。在舊社會，三教九流相聚在此，不同行業、各類社團在此了解行情、洽談生意、看貨交易；黑社會買賣槍支、鴉片也常在茶館進行；袍哥組織的「碼頭」也常設在茶館里。這些茶館
大多還兼營飯館、旅店。每逢寒暑假，茶館又成為爭聘教師...
傣族的喪葬習俗
傣族的傳統喪葬，分土葬、火葬和水葬三種，以土葬為主。在西雙版納傣族地區，每個村寨的附近，都有一塊或幾塊墓地，有的把這種墓地稱作龍山，傣語叫作「壩消」，「壩消內的林木，是不許砍伐的，把它稱為「龍林」。久
而久之，「龍林」蒼勁挺拔，蔥蘢青翠，變成了一片風景林，使傣家村寨自然風景更加秀麗。 埋葬死人的墓地分...
郎德上寨鼓藏節（招龍節）
2月22日農歷二月初三，下午3時以後，家家戶戶的親戚們，便陸陸續續的進了朗德。錯落有致的吊腳樓前，不停的穿梭著肩扛手提著雞鴨魚肉來過節的鄉親。而來客們帶的禮品，便是今天的晚餐。禮品中，一般都少不了
喜慶的爆竹，雞鴨魚肉，還有自家釀造的米酒。 招龍節又叫拉龍節，和苗家牯臧節一樣13年過一次，連續三...
春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節。
春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復甦草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。
千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。
然後就是家家戶戶准備年貨，節前十天左右，人們就開始忙於采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要准備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，准備過年時穿。
在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯。屋裡張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。
春節的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟 ，於是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。
春節是個歡樂祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕砩希��依閑《家黃鳶灸曄廝輳�毒酆ㄒ��蠶硤炻字�鄭�狽降厙�誄�τ諧越茸擁南八祝�茸擁淖鞣ㄊ竅群兔媯�妥志褪嗆希喚茸擁慕群徒恍騁簦�蝦徒揮邢嗑壑�猓�秩「�杲蛔又�狻T諛戲
❽ 中國有哪些民風民俗
中國56個民族風俗習慣大全
1.蒙古族:蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業生產,也有一部分從事農業.在牧區,蒙古族多住圓形氈房,俗稱"蒙古包".蒙古包的門一定朝南開,爐子設在氈房正中天窗底下.在農牧區,蒙古族都住平房,室內有土炕.
2.回族:歷史上,回族人從出生時開始,就要請阿訇起回回名字,結婚時請阿訇證婚,死亡後請阿訇主持殯葬,各方面均受伊斯蘭教的影響.特別在飲食習慣上,回民忌吃豬肉,不吃一切動物的血和自死之動物,等等.(為了宗教活動和生活習俗上的便利,回民習慣在住地修建"禮拜寺",明末清初則統稱清真寺,多圍寺而居. 在飲食上,回族人普遍吃牛、羊、駝等反芻類偶蹄食草動物,不吃馬、驢、騾、豬、狗肉,不吃動物血液和自死動物.尤其禁食豬肉.回族很講究飲食衛生,注意淋浴和洗滌.走進農村回族清潔整齊的屋內,往往可看見門後房樑上吊著一個水罐,下面有通下水道的淺坑,這里是人們經常沐浴大凈的地方.平時洗臉、洗手,則用湯瓶,而不用臉盆.湯瓶又名洗壺,它最早從阿拉伯傳入,現在城裡的回族飯館,也常掛著一塊繪有"湯瓶"的清真木牌,有的還在湯帆"F加添"虎圖白"棍或阿文的"清真言",以示這是地道的伊斯蘭文化. 回族有兩大節日即開齋節和古爾邦節,來源伊斯蘭教.齋戒為穆斯林"五功"之一.開齋節即是齋戒期滿的日子.一般在回歷的第九個月舉行齋戒、齋戒期滿,十月一日為開齋節.古爾邦節在開齋節後的第70天,回歷的十二月十日舉行.因為十二月十日是教徙赴麥加朝覲的最後一天,大家宰殺牛羊慶祝,聚餐聯歡.(附上一句,我就是這其中一員)
3. 藏族主要聚居在西藏自治區及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及雲南迪慶藏族自治州. 藏族人信奉喇嘛教,即藏傳佛教.藏族人身穿長袖短褂,外套寬肥的長袍,右襟系帶,腳穿牛皮長靴.
4.苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣,下穿長褲,系大腰帶,頭纏青色長巾.婦女大多穿大領短衣和百褶裙.山區苗族的住宅建築大多是"吊腳樓",它是按照山坡的自然地勢,在下方和上方分別豎立較長和較短的木樁支撐,在樁上鋪樓板建築.樓上住人,樓下堆放雜物或關家畜.
5.阿昌族份蘇阿昌族男子穿藍、白色或黑色對襟上衣,下穿黑色褲子,也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格開朗,又十分講禮好客.他們待客禮儀中盛行使用茶壇,這是一種煮茶的土陶用具.到阿昌族家中去做客,主人會先拿出酒壺倒上一小盅酒為來客洗塵,隨後又拿出茶壇,放上茶葉,倒上開水,放到炭火上煮一會,煮好之後倒進茶杯里,主客一道喝茶交談.
6.維吾爾族人待人講究禮貌.在遇到尊長或朋友時,習慣於把右手按在前胸中央,然後身體前傾,連聲問好.家裡來客都熱情招待.維吾爾族是一個能歌善舞的民族.
7.哈薩克族男女都嫻善騎術.青年男子喜歡摔跤和刁羊,每逢節日和喜慶,牧民都要舉行各種騎術表演和比賽;"姑娘追"是青年們最喜愛的娛樂項目.
8.柯爾克孜族傳統服飾很講究.男子喜歡戴氈帽,上身穿白色綉有花邊的圓領襯衫,冬天穿黑、藍色"袷袢",下身穿寬褲,著高筒靴.
9.錫伯族 錫伯族的村屯四周築有圍牆.忌食狗肉.
10.烏孜別克族的傳統服裝,以男女都戴各式各樣的小花帽為特點.
11.塔吉克族家庭一般都是三代同堂,男性是一家之主.
12.塔塔爾族 為防止食品變質,每家倉庫或院內都壘挖一深坑,夏天放易腐食品,冬天將積雪和冰塊放進去,這種食品儲藏室叫"帕孜",牧區的塔塔爾族適應游牧生活,住帳篷.
13.達斡爾族最大節日是春節,臘月三十那天要祭祖、掃墓,晚上玩個通宵,大年初一大家一起向長輩拜年、請安,然後男女老少穿上節日服裝,逐戶拜年.
14.滿族人很早就信奉薩滿教,每逢祭祖、祭天,要由薩滿戴上神帽,穿上裙子,繫上腰鈴,擊鼓起舞,邊禱邊跳.滿族人重禮節,有一個時期,小輩對老輩是三天一小禮,五天一大禮;三天見長輩要請安,五天見長輩要"打千".
15.朝鮮族的傳統食品有冷麵、泡菜和打糕等.
16.壯族人喜歡吃腌制的酸食,以生魚片為佳餚,婦女有嚼檳榔的習慣.
17.彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲,用長數丈的青布包頭.女子頭上纏包頭,有圍腰和腰帶.男女外出時都披"擦爾瓦",形如斗篷,下綴長穗.彝族的傳統節日以火把節最為隆重
18.土家族:婦女愛穿左襟大袖短衣,滾花邊,下著八幅長裙或鑲邊筒褲,頭挽發髻,喜歡戴耳、項、手、足圈等銀飾物.男子穿對襟衣,多扣子.衣料多用土布或麻布,史書上稱為溪布、峒布.
19.布依族:男子大多穿多襟短衣或長衫,包藍色或白底藍方格頭巾.婦女大多穿右大襟上衣和長褲,或套鑲花邊短褂,或系綉花圍腰,也有穿大襟大領短襖,並配臘染百褶長裙的.在節日里,婦女還戴各種銀質首飾,臘染是布依族珍貴的手工藝品.
20.侗族:鼓樓是侗族村寨中別具一格的建築物,形似寶塔,是村民聚會、休息和娛樂的地方.各村寨都有鼓樓,有的高達13層,頗為壯觀.逢年過節,侗族人民便聚居在鼓樓前的廣場上,盡情歌舞. 21.白族服飾以藍、白、黑色為主,男女都包頭.他們喜歡吃酸、冷、辣味食物,還愛喝烤茶.白族信奉佛教,洱海地區寺院遍布,曾有"妙香古國"稱.
22.哈尼族人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜,以"龍樹"為保護神.幾段打了結的繩子作為賬本,被哈尼人珍藏在家中最安全的地方.1957年,哈尼族創制了以拉丁字母為基礎的文字.
23.黎族生活在海南省最南端"天涯海角"地區.這是一個能歌善舞的民族.錢鈴雙刀舞、打柴舞、舂米舞等具有獨特的民族風格.
24.高山族的衣服主要用麻布、棉布製成,樣式各地不一.一般男子穿披肩、背心、短褂、短褲.婦女穿短上衣、圍裙和自肩上向腋下斜披的偏衫,在衣服上加刺紋綉,並佩戴用貝殼、獸骨磨成的裝飾品.高山族人民能歌善舞,精於雕刻和繪畫.
25.納西族喪禮一般為土葬.傳統節日中,比較盛大的有二月八日的三朵節和火把節.
26.水族服飾最有代表性的是女性的服飾.上衣為緊身窄長袖右開襟,襟沿鑲綉有花邊,與漢族的"姊妹裝"頗相似,但袖長而窄.身短而緊是與漢族"姊妹裝"的微小區別.
27.瑤族青年男女婚前交往比較自由,交往的方式主要通過對歌活動來進行.對歌一般出現在節日和婚娶等活動中,農閑季節青年男女串寨或走親戚也要進行對歌活動.
28.拉祜族的傳統節日為每年農歷十月十五至十七的"葫蘆節",拉祜族人還在農歷六月二十四過驅蟲護糧的"火把節"、農歷八月間穀物成熟時過"嘗新節".
29.僳僳族人世代遵奉的一些社會道德風尚,在這里,曾為道家老子所極力推崇的夜不閉戶、路不拾遺的理想社會情形,卻是早已深深融入僳僳人血脈的一種行為准則.刀桿節"的活動內容主要有兩項,一是"下火海",二是"上刀山".
30.怒族:村寨多分布在怒江兩岸的山腰台地上,房屋樣式有木楞房、千腳落地屋等,片石屋頂房是用地區特殊石材資源建蓋的特色住屋.怒族的飲食相對簡單,但也不乏自釀酒、"俠辣"、石板粑粑、漆油茶等風味獨特的民族特色食品.
31. 布朗族喜食竹筒飯以及各種副食、蔬菜、肉類.食垛生,食通過獨有方法製成的各種南咪、酸茶.還食用山野里的各種蟲類.
32.赫哲族--除夕,大家忙著做年飯,剪窗花,糊燈籠.初一,姑娘、婦女和孩子們穿上綉有雲邊的新裝,去親朋家拜年,用"魚宴"款待客人.有酸辣風味生魚、用味香酥脆的"炒魚毛"和大馬哈魚籽.民間詩人向人們獻詩、講故事.婦女們玩"摸瞎糊"、"擲骨頭".青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽.
33.鄂倫春族--除夕,全家圍坐,共進晚餐.品山珍,喝美酒,吃年飯.青年人給家族及近親長者敬禮,叩頭請安.午夜,人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈,祈祝六畜興旺.初一,著新裝互相拜年請安.青年男女聚在一起跳轉圈集體舞.有打獵舞,"紅果"舞,"黑熊搏鬥"舞等.
34. 普米族有成人禮的習俗,男女長到13歲時要分別舉行"穿褲子禮"和"穿裙子禮".
35.佤族地區較多繪畫及雕刻像,雖相對粗糙,但卻充溢著早期人類的審美理想.繪畫見於大房子的木板壁上,用炭黑、石灰、牛血塗繪,圖案有動物、人物活動和山水等,畫法粗獷簡明,風格與在佤族地區發現的距今3000多年的滄源崖畫相類似.雕刻物則以人像、牛頭居多,放置於門頭及寨樁上.
36.京族--初一要拿上香燭到井邊燒拜,叫"買新水",藏族婦女初一的天不亮就要從河裡背回"吉祥水".認為初一的新水可以帶來福音和好運,能保一年的吉利.
37. 東鄉族--喜歡在春節期間打土仗,以示對養育自己的土地的熱愛之情.
38. 羌族--每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品,用以祭祀祖先和天神,過年要喝咂酒,大家圍壇而坐,由最長者唱《開壇詞》,然後用約二尺多長的麥管從左至右,依次咂飲.
39.景頗族--春節期間舉行"打靶"比賽.初一早晨,人們紛紛聚到賽場上,姑娘們把自己綉的荷包掛在竹竿頂端,射手射中吊荷包的細線算神槍手,姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒.
40. 德昂族婦女服飾的別致在於以"藤篾纏腰"為飾.
41.保安族人民的風俗習慣明顯地受到伊斯蘭教教規的約束.結婚選在"主麻日".
42.塔塔爾族的"撒班節",又稱為"犁頭節"
43.柯爾克孜族: 柯爾克孜族一年之中最大的節日是諾若孜節, 信奉伊斯蘭教,也有一部分信仰喇嘛教.
44.塔吉克族的許多傳統節日,與當地維吾爾族、烏孜別克族、柯爾克孜族等信仰伊斯蘭教的民族基本相同.
45. 景頗族普通崇信原始多神,部分人信仰基督教.
46. 獨龍族有日食兩餐的習慣.過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行(各地時間不一).節期的長短常常以食物准備的多寡而定
47.中國俄羅斯族的風俗習慣與俄羅斯的俄羅斯族基本相同,多信仰東正教,使用俄語和俄文,也用漢、維、哈文.
48.裕固族是以畜牧業為主的民族.過去,他們不僅住的是毛氈帳篷,穿的衣服、鞋襪,吃的肉、奶是畜產品,而且生產和生活上用的大部分用具也都是毛皮製成的.現在,已有一部分人改為主要從事農業生產.裕固族主要信奉喇嘛教格魯派(黃教).
49. 撒拉族的禁忌有:忌食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉和死的畜禽肉及動物的血;嚴禁在清真寺內及其附近地吐痰或攜帶污濁之物進入清真寺;
50.仡佬族即中國古代"僚人", 仡佬族很喜歡吃辣食,吃法很多
51. 錫伯族人喜愛騎馬射箭.因而,錫伯族享有"射箭民族"的美譽.他們能歌善舞,"東布爾"是錫伯族特有的彈撥樂器.
52. 拉祜族信仰大乘佛教和基督教.民間文學也極為豐富,傳統的樂器有"蘆笙"和"三弦". 拉祜族除種植糧食以外,還大力種植甘蔗、茶葉、咖啡、橡膠.創辦了煉鐵、農機、采礦等,其中瀾滄鉛礦是全省著名的大型企業.
53.基諾族待客真誠,在民間一直保留"生分熟吃"的習俗,即捕獲到獵物之後,凡是見到捕獲者的人,生時都可分一份,熟時都可去吃,直到吃完為止.飲酒也是如此,只要客人不放杯,主人一定要奉陪到底.
54.珞巴族:珞巴,是藏族對他們的稱呼,意為南方人.多信巫教.主要從事農業,兼營狩獵,擅長射箭.
55.畲族:有客人到門,都要先敬茶,一般要喝兩道.有一種說法:"喝一碗茶是無情茶."還有說法:"一碗苦,兩碗補,三碗洗洗嘴."客人只要接過主人的茶,就必須喝第二碗.如果客人口很渴,可以事先說明,直至喝滿意為止.若來者是女客,主人還要擺上瓜子、花生、炒豆等零食.
56.漢族由於分布地區廣大,其傳統住房因地區不同而有不同的樣式.居住在華北平原的漢族,其傳統住住房多為磚木結構的平房,院落多為四合院式,以北京四合院為代表;居住在東北的漢族,其傳統住房與華北基本相似,區別在牆壁和屋頂,那裡的住房一般都很厚實,主要是為了保暖;居住在陝北的漢族,則根據黃土高原土層厚實、地下水位低的特點挖窯洞為住房,窯洞不僅冬暖夏涼,而且不佔耕地面積;居住在南方的漢族,其傳統住房以木建房為主,講究飛檐重閣和律卯結構.由於南方各地習俗和自然條件不同,在住房建築布局上也有差異.如丘陵山地的樓房依山而建,江浙水鄉則注重前街後河,福建的土樓龐大而美觀,蘇州的樓閣小巧而秀麗. 無論南方還是北方的漢族,其傳統民居的共同特點都是座北朝南,注重室內採光;以木樑承重,以磚、石、土砌護牆;以堂屋為中心,以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長.
❾ 這是什麼圖片
你說這是個什麼圖片你有沒有看出來？這個圖片就是去搞這什麼殺雞鴨的好，你就好好的去研究，它是個什麼的圖片在你的那些屌也就像你吃過就要走，錯過就知道他這個圖片了。你說這是個什麼圖片你有沒有看出來？這個圖片就是去搞這什麼殺雞鴨的好，你就好好的去研究，它是個什麼的圖片在你的那些屌也就像你吃過就要走，錯過就知道他這個圖片了。
❿ 有什麼民俗
北京人的祭灶
北京人過春節的習俗，是很有興味的。 所謂春節，是指中國陰歷正月初一。它預示著新的開始，天地萬物復甦，春天降臨，一年的農事也將著手進行。所以，向來為中國人所重視。後來，公歷推行，國家以公歷的一月一日為
「元旦」，陰歷的「年喜」，只好在名義上退而求其次，改稱「春節」。然而，對春節的慶祝，絲...
廣州民俗節日
廣州是一個有著十分豐富的民間民族風情的南粵名城。廣州近年來在歡度春節、元旦、五一節、國慶節等傳統民族節日的基礎上，開展了每年一度的非常有廣州特色的八大節慶活動：春節期間的迎春花市和元宵節，農歷二月的波
羅廟誕會，端午節（期間有盛大的節日慶典——龍舟節），番禺荷花節...
當地特色: 茶館
「坐茶館」是成都人的一種特別嗜好，因此茶館遍布城鄉各個角落。成都茶館不僅歷史悠久，數量眾多，而且有它自己獨特的風格。無論你走進哪座茶館，都會領略到一股濃郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件頭蓋茶具、老
虎灶、紫銅壺，還有那堂倌跑堂...
節日
成都燈會正月十五成都燈會是在元宵賞燈習俗的基礎上發展起來的一種傳統民俗活動。南宋詩人陸游在《丁酉上元》詩中描述成都燈會盛況是「突兀球場錦綉峰，遊人仕女擁千重；鼓吹連天沸午門，燈山萬炬動黃昏」。...
居住
西雙版納的傣族，大多在平壩傍水而居，或在河谷依山傍水而居。住房為「干欄式」建築竹樓。個人成分族稱居住的樓房為「很」。 傣族對當地的地名、寨名的命名尤為考究。一般都是根據當地的自然風光、環境特點以及
歷史傳說來命名，有些地名和寨名又往往帶有一定的宗教色彩。如允景洪，傣語意為「黎明之城」。相傳，那是...
服飾
傣族的傳統服務，男子一般穿無領大襟、對襟小衫，袖窄，下身著長褲，用白布或蘭布包頭。婦女上裝穿淺色緊身緊袖短衫，下裝穿花筒裙。逢年過節或遇喜慶日子，傣族婦女都要綢緞、尼龍、燈蕊絨精製有衣裙，盛裝打扮。小
卜小(小姑娘)外出時，均喜歡帶上一把小花傘。 傣族婦女很講究發飾。大多挽長發於頭頂，也有的束發垂於腦...
飲食
西雙版納傣族以大米為主食，尤其喜歡吃糯米，有不少家庭均以糯米為主食。副食大多愛吃酸味和水產。傣族還喜歡飲酒，甜米酒更是男女老幼都喜愛的飲料。米酒巴一般都是自己釀制。 傣族還是喜歡吃竹筒板。竹筒飯的做
法是：用一節午竹或甜竹，把一端挖通待裝米。做竹筒把的米，大多用陸稻香米或紫米。米洗干凈泡水後，既可直...
婚姻
傣族青年男女尋找終身伴侶，完全是自由戀愛。變戀愛的方式既多而又獨特。如小卜冒(小夥子)串小卜少(小姑娘)，丟包等戀愛方式，充滿著詩意。 小卜冒串小卜少。每當月明風清的夜晚，緬桂花發出幽香。這時，「等
待群蜂繞花枝」的戀愛活動就開始了。正錄青春妙齡的小卜少，收拾打扮後，帶著自己的小紡車，坐在竹樓陽台上...
家庭
傣族的家庭生活，一般是在青年男女結婚有了孩子以後，就從家庭里分出來，另蓋房子居住。夫妻之間的地位是平等的，經濟是獨立的，雙方都有自己的財產和收入，都可自由支配，不受對方約束。家庭開支共同協商，子女長大
以後也有自己的獨立經濟，如飼養養豬、雞、種植蔬菜，水果的收入，都歸自己所有。 傣族的性格溫柔，家庭和...
取名
傣族有名無姓，一個人一生中有好幾個名字。小孩時有乳名，男童進佛寺當和尚有僧名，還俗後取還俗名，結婚以後有了孩子雙稱「之父」。 傣族一般以「岩」、「玉」區分男女性別，男性以「岩」字當頭，如「岩糯」。女
性以「玉」字當頭，「玉罕」。 乳名有以下幾種取名的方法： 安排行順序取的「如」岩三「，即第三個兒...
基諾族的婚禮
西雙版納的基諾族，居住在景洪縣的基諾山（又稱為攸樂山），約有1萬多人，基諾族沒有自己本民族的文字，基諾語系漢藏語藏緬族的一種語言，和彝語支相接近。由於沒有文字，基諾族的文學全是口頭文學，大體可以歸為
神話傳說、故事、詩歌三大類。 基諾族在解放前，一直保留著群婚制和對偶婚的殘余。基諾族婚前的社交活動...
喪葬
傣族的喪葬有三種：火葬、水葬、土葬。佛仰、貴族領主死後地火葬；靠瀾滄江一帶的行水葬，其他地方的一般傣族死後行土葬。 按照傣族的風俗，人死後，要把死者抬到房屋中央，由親在或子女用溫水洗屍，然後穿上新衣服
。洗臉時，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示與活人區別。穿上衣服以後再用白布裹屍，並停放於...
宗教信仰
西雙版納的傣放早期信奉原始宗教多神教，後來隨著佛教的收入，普遍信仰小乘佛教。據考察，原始宗教雖然被佛教逐漸取代，但原始宗教的傳入，普遍信仰小乘佛教。 據考察，原始宗教雖然被佛教逐漸取代，但原始宗教的
痕跡不定期很突出，並與佛教摻雜在一起。以解說有到解放安裝期的一段時間為例。原始宗教主要有：祭寨神、寨...
基諾族的喪葬習俗
基諾人實行獨木棺土葬，不留墳冢。死者生前的生產、生活用品，作為殉葬品，過去，富者還要埋入一銅羅鍋銀子。 寨子里人一死，鄉親們會幫忙放倒一棵大樹，取其中一段，把中間挖空，將屍體殮進，挖地區1米深，把棺木
放進墓穴，安埋妥當，在墓表搭蓋小草房，或小竹房，內置竹桌，家屬一日供奉米飯3次，連續1至3年。還有守...
布朗族的喪葬習俗
布朗族實行土葬和火葬，以土葬為主。火葬多數是僧侶和高壽者，此外，一般都採用土葬。布朗族的每個寨子附近，亦有一塊墓地，布朗語稱墓地為「壩消」。布朗族的墓地，一般選擇在山坡上，山坡最高的地方是埋葬老年人，
布朗語叫「壩朗木瓦」；中間一段是埋葬青壯年的，布朗語叫「壩格登」；最低一段是埋葬兒童和嬰兒的，布朗語...
愛尼族的喪葬習俗
報喪是愛尼族的一種子習俗。大凡一死人，都有要向親戚朋友、本寨鄉親報喪，其方法宰殺一頭肥豬，將其肉改作若干條手指般大的肉條子，用竹簽穿好，分別送到親戚朋友家裡，插在自己屋檐上，把死訊通報給鄉親們，愛尼話
叫「西捏著」（意為：有死鬼在家）。當人們看到報喪肉條後，便會拿著砍刀，自動來到死者家裡幫忙。愛尼人死...
望海大會
望海大會俗稱逛碼頭，於每年的陰歷五月初五在秦皇島求仙入海處舉行。這個古老的民俗活動起源於於何時呢？ 據傳，2200年前，秦始皇為了求得長生不老葯，特命道士徐福攜五百童男童女前往東海求得長生不老葯
。這一去便再無音訊，不見歸來了。據說是徐福求不到長生不老葯，便偷偷的...
社會：四川茶館
四川茶館除了休閑之外，還是重要的社交場所。在舊社會，三教九流相聚在此，不同行業、各類社團在此了解行情、洽談生意、看貨交易；黑社會買賣槍支、鴉片也常在茶館進行；袍哥組織的「碼頭」也常設在茶館里。這些茶館
大多還兼營飯館、旅店。每逢寒暑假，茶館又成為爭聘教師...
傣族的喪葬習俗
傣族的傳統喪葬，分土葬、火葬和水葬三種，以土葬為主。在西雙版納傣族地區，每個村寨的附近，都有一塊或幾塊墓地，有的把這種墓地稱作龍山，傣語叫作「壩消」，「壩消內的林木，是不許砍伐的，把它稱為「龍林」。久
而久之，「龍林」蒼勁挺拔，蔥蘢青翠，變成了一片風景林，使傣家村寨自然風景更加秀麗。 埋葬死人的墓地分...
郎德上寨鼓藏節（招龍節）
2月22日農歷二月初三，下午3時以後，家家戶戶的親戚們，便陸陸續續的進了朗德。錯落有致的吊腳樓前，不停的穿梭著肩扛手提著雞鴨魚肉來過節的鄉親。而來客們帶的禮品，便是今天的晚餐。禮品中，一般都少不了
喜慶的爆竹，雞鴨魚肉，還有自家釀造的米酒。 招龍節又叫拉龍節，和苗家牯臧節一樣13年過一次，連續三...
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