① 一隻青銅鼎，一段甲骨文，能否證明夏朝是真實存在的
炎黃二帝時代，國家權力實行禪讓制，這造就了很多美麗的神話故事以及傳說，到了夏朝，當時盛產青銅器和玉制，根據古籍記載，夏朝的第一位君主是禹，禹退位之際，將自己的皇位傳給了自己的兒子啟，改原始部落的禪讓制為世襲制，也就是公天下變成了家天下，而這一更改就在中國持續了四千多年，一直到清朝滅亡才結束。
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不管怎麼說，夏朝的存在應該是毋庸置疑的，但是要讓所有人信服認可可能還有很長的路要走。綜合各種情況分析夏朝和商朝可能是共存的，但是商朝比較強大，所以夏朝被邊緣化，這導致夏朝遺留下的痕跡不明顯，但是相信隨著考古的不斷發展，夏朝存在的證據會一點點展現在人們面前，到時候就可以將爭議徹底抹平。
② 馬大膽家下面的青銅鼎是怎麼回事
馬大膽這個人物在原著中一出場就死了，影視化之後，原著中屬於棺材鋪老闆的故事就都安到了馬大膽身上，他搖身一變成了棺材鋪的老闆。
棺材鋪下面的那個青銅鼎，是用來行巫術的工具
棺材鋪下的青銅鼎，是《龍嶺迷窟》這本書中的最後一個故事，講的是胡八一和雪莉楊返回古藍縣尋找孫教授時，在棺材鋪地窖中的冒險故事。
在書中，胡八一和雪莉楊懷疑孫教授和他的助手被困在了青銅鼎中，便費盡心力的打開了青銅鼎的蓋子，結果裡面並沒有孫教授，卻有幾幅骷髏骨架和一群長得怪異的活魚，其中一副骨架的手腕上還戴著一隻玉鐲。當地人通過那玉鐲認出了死者的身份，正是多日前失蹤的一個婦女。
被劫的苦主在地窖里，叫天天不應叫地地不靈，若一個不小心，就得像王胖子一樣，被咬的“大腿殘，滿腚傷”，生理和心理雙重摺磨，只能乖乖掏錢了。
其實笑笑一直有另一個疑問，這么大的青銅鼎，馬大膽他們是怎麼運進來的呢？這可能又是個未解之謎。
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③ 除開「鍾鳴鼎食」，還有哪些關於青銅鼎的故事與傳說
與青銅鼎相關的故事與傳說真的是太多太多了，比如人聲鼎沸、鼎鐺玉石、列鼎而食等等。青銅鼎在古代不僅可以作為飲食用的器具，還是至高無上的權力的代表，再加上青銅鼎自身的重量很重，所以歷史上圍繞青銅鼎所發生的一些故事和傳說非常非常的多。雖然有些故事和傳說隨著時間的流逝而慢慢被後人淡忘了，但是依然有很多的故事和傳說被人們津津樂道。
一言九鼎的意思是說一個人說話有很大的作用，而且不會反悔。鼎在古代是權力的代表，而九鼎代表的更是至高無上的權力。一個人說的話能和九個鼎的重量相同，足見這個人的身份和地位是多麼的尊貴。而且，古代非常講究君無戲言，所以一言九鼎也有說出來的話不會反悔的意思，也是誠信的代表。
④ 武周時代哪尊青銅鼎大到不可想像，比後母戊鼎還要大
封建社會最重要的禮器就是青銅鼎。談起了青銅鼎，就會出現這樣一個有趣的問題：世界上最大的鼎是哪個？如果您回答，後母戊鼎是世界上最大最重的青銅鼎。
其實這個回答正確，也不正確，為什麼呢？道理很簡單，因為在中國的古代，確實有18尊大鼎，不管從重量，體積，雕刻的精美程度，以及歷史地位，都遠遠地超過了後母戊鼎。
這九隻鼎共用銅56萬余斤，平均一隻鼎重6萬斤（如果去掉神都鼎的重量，剩下的八鼎，每隻重4噸左右）。其中神都鼎最重，竟高到了五米多，它的重量是多少？
一千八百石——《漢書·律歷志上》三十斤為鈞，四鈞為石。1800x120=216000斤。真正的鼎王，絕對是重達二十一萬六千斤的神都鼎。
可惜的是，武則天去世後，她用以顯示自己豐功偉績的九鼎，全都被銷毀融化，鑄造了銅錢、兵器等軍民兩用器具，神都鼎其實並沒有消失，只不過它們是改變了形狀而已，想一想，也可以讓後人遐思聯翩吧！
⑤ 鼎是什麼東西
鼎是最重要青銅器物種之一，是古代漢族用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。
一般來說鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類，又可分有蓋的和無蓋的兩種。有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱為列鼎，列鼎的數目在周朝時是代表著不同的身份等級的。列鼎通常為單數。
鼎被視為傳國重器、國家和權力的象徵，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區贈送「民族團結寶鼎」，矗立於拉薩人民會堂廣場，象徵民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。
⑥ 中國古代三大著名的青銅鼎
中國古代三大著名的青銅鼎分別是：四羊方尊、司母戊鼎、毛公鼎。
四羊方尊，商朝晚期偏早青銅器。屬於禮器，祭祀用品。是中國現存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土於湖南寧鄉縣黃村月山鋪轉耳侖的山腰上。現藏於北京中國國家博物館。
司母戊鼎，是中國商代後期（約公元前16世紀至公元前11世紀）王室祭祀用的青銅方鼎，1939年3月19日在河南省安陽市一片農地中出土，因其鼎內部鑄有「司母戊」三字而得名，是商朝青銅器的代表作，現藏中國歷史博物館。
毛公鼎，西周晚期青銅器物，道光末年出土於陝西省寶雞市岐山縣。由作器人毛公（廠音）得名。直耳，半球腹，矮短的獸蹄形足，口沿飾環帶狀的重環紋。銘文32行499字，乃現存最長的銘文。是研究西周晚年政治史的重要史料。現藏台北故宮博物館。
(6)青銅鼎搞笑圖片擴展閱讀
四羊方尊被史學界稱為「臻於極致的青銅典範」。2000年5月，中國歷史博物館首次遴選館藏青銅器十大頂級國寶，四羊方尊位列其中。2013年08月19日，四羊方尊被確定為第三批禁止出境展覽的文物名單。出土的同類青銅器有人面方鼎等。
後母戊鼎紋飾美觀莊重，工藝精巧，一向為世人所欽羨。它的價值因此而更高。鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是傳說中喜歡吃各種食物的神獸，把它鑄在青銅器上，表示吉祥、豐年足食。耳廓紋飾俗稱虎咬人頭紋，這種紋飾是在耳的左右作虎形，虎頭繞到耳的上部張口相向，虎的中間有一人頭，好像被虎所吞噬。耳的上面還有兩尾魚形。足上鑄的蟬紋，圖案表現蟬體，線條清晰。
毛公鼎通高54厘米，腹深27.2厘米，口徑47厘米，重34.5千克，由作器人毛公而得名。鼎為直耳，半球腹，足為獸蹄形，矮短而莊重有力，鼎的口沿還裝飾有環帶狀的重環紋。整個造型渾厚凝重，飾紋簡潔古雅樸素，具有濃厚的生活氣息，是西周晚期的鼎由宗教轉向世俗生活的代表作品。
⑦ 歷史上最著名的青銅器名字（附圖片）
司母戊鼎
⑧ 蘭州挖掘出怪青銅鼎，上面刻有神秘銘文，到底概括了什麼意思
在遠古時期，人類祖先首先發覺了紅彤彤錫礦，她們將這類硬實又有一定韌性和可塑性的物品，打導致了各種各樣精緻的物件。不知道從什麼時候起，她們又發覺銅和錫二種礦物質融合起來的溶點更低，也更有利於打造出，因此青銅器便問世了。
另一種很有可能就是這有可能意味著著一個大家族或陣營的logo或圖騰圖片。這類整體式的logo在那時候或是十分普遍的，也許這一件青銅鼎上的logo的表示的意思是，站起在一方土地資源上的月氏大家族。第三種很有可能則是一種還沒有能被解釋的銘文。要了解疑是為甲骨文字的文本早已發覺有5000好幾個，可是早已被准確解釋的卻還僅有2000好幾個，也許這又可能是一個新的殷商階段的甲骨文字，僅僅以如今的研究成果還沒有辦法解釋。來看這尊青銅鼎謎團只能交給後代來公布了。
⑨ 鼎是最重要的青銅器之一，古代用的鼎具體是干什麼用的
一、鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。
傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。
自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。
二、鼎被視為傳國重器、國家和權力的象徵，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。
這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯合國50華誕，中華人民共和國於1995年10月21日在聯合國總部，向聯合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。
西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區贈送「民族團結寶鼎」，矗立於拉薩人民會堂廣場，象徵民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。
三、鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。
中國歷史博物館收藏的「司母戊」大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重 875公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有「司母戊」三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。
鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。
美學家李澤厚認為，中國青銅器以其「特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出」，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。
青銅器的代表物種之一就是鼎，現在出土的鼎中，有一些鼎的名氣是非常大的，比如說我國的四大名鼎，分別是司母茂鼎、四羊方尊鼎、毛公鼎和大克鼎，其實司母茂鼎是歷史最悠久的青銅器之一。
殷周時，中國人開始用青銅鑄鼎，用於祭祀時炊煮及盛放供肉，先秦文獻記載有夏鑄九鼎，那時候鼎是王朝政權象徵，周禮規定君臣依等級擁有不同數量的鼎，天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎，有方形四足的，有圓柱形足或方形足的不等。
周鼎身厚重，簡紋飾，到了春秋戰國，鼎越做越薄，重量也輕，想來鑄造技術大有提高。鼎這個炊具已經失傳了，走遍大江南北，作為禮器的鼎也不復見，禮器之鼎只在寺廟可以見到，作香爐用。從炊具到香爐，可謂從俗世到宗教，這段歷程走得比較遠，歷史的煙塵也已經消散千年。
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發展歷史
最初的鼎是由遠古時期陶制的食具演變而來的，即是由釜、陶支腳和灶的組合而成的。鼎的主要用
途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。
青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標志之一。
在周代，就有所謂「天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎」等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權的象徵、國家的重寶。統治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。
秦代以後，鼎的王權象徵意義逐漸失去。以後，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續。後代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。
發展時期
中國從夏代開始進入階級社會，而象徵國家政治權勢和軍權、神權的青銅製造業，完全為貴族所壟斷，這些青銅器的製造均是以貴族的意志、需要和審美意願為依歸。中國青銅器歷經20多個世紀的發展衍變，可以分為以下幾個時期：
初期：夏代——由於銅的冶煉工藝尚不成熟，且材料難得造成現今所出土的夏代青銅器種類稀疏，至今為止出土的夏代青銅器是「乳釘紋爵」。
盛行期：商代（商代遷都殷（今河南安陽）以後至西周前期，約為商王武丁到西周穆王時期）——此時的青銅器體形厚重，造型規整，紋飾華麗，體現出一種獰厲之美。例如：司母戊方鼎、獸面紋方鼎、乳釘紋方鼎、克鼎、子龍鼎等。
成熟期：西周（西周後期至春秋前期）——春秋時期古人發明了「失蠟法」「分鑄法」「錯金銀」技術，使得春秋時期的青銅器造型更加別致、繁復。代表作有；蓮鶴方壺
春秋中期至戰國時期——青銅器中的鼎，原是上古時候極為普遍的烹飪器，其後實用意義逐漸減弱，成為權勢的象徵物。
⑩ 為何春秋大墓中出土一件青銅鼎，讓專家面面相覷
很多人都非常羨慕考古專家，認為他們學識淵博，見多識廣，對文物如數家珍。其實，他們和普通人一樣，都是在不斷地學習過程中成長。尤其是在對文物的識別和鑒定上，也需要經歷從不懂到精通的階段。中國擁有這么悠長的歷史，這么遼闊的疆域，許多文物的出現，往往會打破所有人的認知。今天要說的文物故事，就曾經嚇了那些專家一大跳。
那是在1965年，山西新絳柳泉墓地的一座大墓被發掘。在此之前，中國歷史學家和考古學家對春秋時期晉國的都城所在爭議不休。晉國是周成王的弟弟分封之地，起初是在曲沃，後來幾經遷徙，最後的都城是新田。然而，新田到底是在哪裡？一直撲朔迷離，曾經兵馬轟鳴，劍戈生輝的晉國，彷彿失去了它最後的聲影。
這種技藝是先用燃點較低的蜂蠟做成模型，然後在它的表面覆蓋不易燃燒的耐火材料。隨後高溫加熱，讓蜂蠟融化，變成液態流失。這樣耐火材料就成為了中空的模型，最後放入液態的青銅，等到凝固後，撬開外殼，取出青銅器。
這樣的方法，就可以製作繁雜的青銅器，比如著名的雲紋銅禁、曾侯乙墓青銅盤尊等等都是由此誕生的。春秋蟠蛇紋鏤空鼎也是失蠟法的傑作，是先民偉大智慧的結晶。