1. 京劇為何被稱為國粹
京劇本身的成熟和對中國文化的審美的代表性，稱為國粹毫不意外。 實際上，國粹這個詞是在和世界接觸的過程中才出現的，它要求能對本民族的文化具有代表性，國粹是對外而非對內的一個詞， 因此，廣東聽粵劇，江浙聽越劇，河南聽豫劇，京劇的國粹身份，並不妨礙地方戲曲的發展，反而，京劇和地方戲曲的交流很多，所以，京劇是國粹沒有問題，但國粹並不是全部，它只是一個切片，具有代表性而已。
首先，京劇不只是代表北京的劇。北京真正的地方戲叫「曲劇」唱腔念白藝術表現手法與京劇是有差異的。京劇的名稱也不是亘古就有，而是民國時候誕生的，也叫過平劇。以西皮二黃為主要唱腔，吸收了各大劇種的表現手法。就其傳播的廣度而言，非但在北京受眾廣大，全國各地都有成規模的京劇擁躉，京劇為舞台娛樂時代中國人最主要演出形式。才被成為「國粹」。因而不存在北京本土的戲就是國粹的說法，京戲不是北京的戲，而是戲中的北京。
其次，談國粹。粹者精華也。我們民族自從有戲以來，就在不斷的把自己藝術的精華，把所有好看的好聽的好玩的貼上去。繁縟的點翠頭面，不惜工本。不斷磨合，日漸完善的音樂，令人如痴如醉。具有表現力的舞蹈、身段。以及豐富的文學創作，精彩紛呈的故事。無一不是戲曲的重要載體。因而此粹代表了我們民族最精彩，最漂亮，最用過心思的東西。凡是有這些東西的，都可以謂粹。因而我覺得，地方的戲也可以謂之粹。
最後，要看對國粹的定義。
一、由中華民族孕育而生。
從這個角度講，地方戲是國粹，無論是一聲吼動八百里秦川的秦腔，還說江南溫婉纏綿悱惻的落地唱書越劇。地方戲受一方水土浸潤，而無論是秦、是越、南腔北調，都是地方的觀眾與藝術家共同創造、完善、欣賞的，地方也是中國，是在我們民族的審美需求下孕育下誕生的，福建土樓、高坡窯洞、平遙古城、徽派建築無一不是屬於我們民族自己的精神財富。
二、代表中國藝術精華。
從這個角度講，地方戲又只能算「地方粹」不能算「國粹」。地方戲代表的是地方，受眾會因為方言比如越劇，或是藝術風格比如秦腔受到限制。我們可以通過地方戲感受地方的魅力，了解地方的文化。但是京劇受眾面之廣，跨社會階層之大，是地方戲花雅部都難以比擬的。因而從這個角度講，福建土樓、高坡窯洞、平遙古城、徽派建築都不如萬里長城更能象徵整個中華民族。從這個角度講，京劇是真正的「國粹」。
2. 閭山派:田公元帥
閭山派中的田公元帥
田公元帥，又稱風火院三田都元帥、雷海青，是閭山派中的重要神祇。以下是對田公元帥的詳細介紹：
一、人物背景
田公元帥，本名雷海青，是唐代著名的宮廷樂師。他精通各種樂器，尤其擅長琵琶，其樂技達到了極高的境界，因此深得唐明皇的賞識。雷海青不僅技藝高超，更有著堅定的忠君愛國思想。
二、忠義事跡
在安祿山叛亂期間，雷海青被叛軍俘虜至洛陽。在叛軍的慶功會上，雷海青故意在額上畫了一隻大螃蟹，寓意「冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時」。當奏樂開始時，他毅然將樂器摔在地上，大聲痛哭並痛罵安祿山是亂臣賊子，鼓動眾人反抗。這一英勇舉動震驚了在場的所有人，也激怒了安祿山。最終，雷海青被安祿山肢解示眾，以身殉國。
雷海青死後，他的忠義事跡廣為流傳。唐玄宗聽到後十分感動，封其為「天下梨園都總管」。同時，他的忠魂也得到了玉帝的嘉賞，被御封為「九天糾察使、提點昭烈侯」，掌管玉府風火院。
三、神職與信仰
在道教信仰中，田公元帥被視為掌管風火院的神祇，具有糾察世間善惡、賞罰分明的權力。他不僅在道教中受到尊崇，還在民間信仰中占據重要地位。許多地方都建有田公元帥的廟宇，供奉其神像，祈求其保佑平安、驅邪避災。
此外，田公元帥還與戲曲藝術有著深厚的淵源。由於他生前精通音律，死後被尊為戲曲界的保護神。許多戲曲團體在演出前都會祭拜田公元帥，以求演出順利、技藝精進。
四、形象與象徵
田公元帥的形象通常被描繪為身著戰袍、手持琵琶的威武將軍。他的額上常繪有螃蟹圖案，象徵其冷眼觀世、不畏強權的品質。同時，琵琶作為他的標志性樂器，也寓意著他對音樂藝術的熱愛和追求。
五、閭山派與田公元帥
閭山派作為道教的一個重要流派，對田公元帥有著深厚的信仰和崇拜。在閭山派的法事活動中，田公元帥常被作為重要的神祇進行祭拜和祈求。同時，閭山派也通過傳承和弘揚田公元帥的忠義精神，來教育和引導信徒們樹立正確的價值觀和道德觀。
六、文化傳承
作為一種珍貴的文化遺產，閭山派道教文化需要我們共同傳承和弘揚。田公元帥作為閭山派中的重要神祇，其忠義事跡和信仰精神更是我們傳承和弘揚的重點。通過多元化的交流方式，我們可以凝聚更多道教文化愛好者的力量，共同推動閭山派道教文化的發展與傳承。
（註：以上圖片展示了閭山派道教文化傳承的場景，體現了道教文化的深厚底蘊和廣泛影響力。）