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：白敬亭，1993年10月15日出生於北京市懷柔區，中國內地影視男演員，畢業於首都師范大學音樂學院錄音專業 [61] 。 2014年，因出演青春校園劇《匆匆那年》中喬燃一角進入演藝圈，並憑借該角色受到關注。2015年，主演青春勵志劇《旋風少女》，在劇中飾演喻初原 ；同年，其參加的自然旅遊紀實真人秀《跟著貝爾去冒險》播出 。2016年，參加芒果TV自製節目《明星大偵探》 ；同年，在上映的青春片《誰的青春不迷茫》中飾演男主角高翔 [94] 。2017年，在青春偶像劇《夏至未至》中飾演陸之昂 [95] 。2018年，首次出演古裝劇《天盛長歌》，劇中飾演顧南衣 [93] ；同年，參加的綜藝《二十四小時第三季》在浙江衛視播出 。2019年，入選2019福布斯中國30位30歲以下精英榜 。 2020年，主演職場劇《平凡的榮耀》，憑借劇中孫弈秋一角提名第32屆華鼎獎中國當代題材電視劇最佳男演員 [87] 。2021年，在青春競技劇《榮耀乒乓》中擔任男主角 [80] ；同年，白敬亭不僅憑借都市情感劇《你是我的城池營壘》中邢克壘一角提名第16屆首爾國際電視節最佳男演員 [82] ，還獲得了2020新浪微博之夜年度期待演員獎 [35] 。2024年，在無限流題材劇《開端》中飾演男主角肖鶴雲。
2. 冬奧會24節氣背景圖分別哪些地方
北京冬奧會開幕儀式設計採用二十四節氣，這是因為2月4日當天正處於節氣中的第一個「立春」，編導正好發現那一天的特殊性，以此來引開冬奧會開幕儀式。「二十四節氣」被譽為我國第五大發明，其中蘊含著深厚文化底蘊，其中「二十四節氣」背後分別對應我國古代24首優美古詩詞。立春代表迎春迎新執意，用詞作為冬奧會開幕設計，也寓意北京歡迎全各各地來參加冬奧會的朋友。
以上是我國發明「二十四節氣」具體出處，每個節氣，我國會有傳統習俗活動，像飲食中吃餃子、吃面條等等，它代表百姓間傳承文化以及寄託思念的一種形式，由此展開很多娛樂、養生、禮儀。到什麼節氣應該做什麼不應該做什麼，有了很重要的指導作用。
3. 12星座專屬壁紙，十二星座手機屏保都是什麼
提起12星座專屬壁紙，大家都知道，有人問十二星座手機屏保都是什麼？另外，還有人想問十二星座的圖片（最好是它們的網紙），你知道這是怎麼回事？其實求這種類型的十二星座壁紙，下面就一起來看看十二星座手機屏保都是什麼？希望能夠幫助到大家！
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獅子座是一個非常自戀的人，他們一定會拿自己的照片來當自己的手機屏保，處女座是一個有症的人，他們受不了自己的手機，屏幕上有很多花花綠綠的東西，所以他們的手機屏保一般都很素凈。天秤座的人很浪漫，追求精緻的生活，他們的手機壁紙應該是那種很的家居風。
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天蠍座的人想法很多，心思很復雜，他們的手機壁紙應該是哪種冷門而有韻味，帶著一點灰色風格，射手座生性自由，他們喜歡到世界各地看各種各樣的景色，他們的手機屏保應該是非常美的風景畫，摩羯座是一個非常嚴謹的人，他們在生活當中往往也特別嚴肅，沒有心情在手機屏保這樣的小事上浪費時間，他們一般會使用手機的自帶屏保。水瓶座喜歡鑽研，追求浪漫，他們的屏保風格應該非常文藝或者非常科幻。雙魚座不必多說，一定會用自己跟自己另一半的照片。
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水瓶座的星座號的本意是船夫，它號中有兩層海波，但是有時候占星家也會將它們解釋成兩道電波，但它更像是一個將裝在水瓶內的水，被傾倒灑向人類的水波，讓人類得到泉源生命力及精神能力的水瓶一樣，就整體看來只是兩道平行的波紋，跟瓶子壓根扯不上任何關系，所以水瓶座也因此成為黃道十二宮中最復雜的超級大問號。
雙魚座的星座號是兩道新月形的弧，中間靠一道直線將它們串聯起來，看起來就像是兩條綁在一起的魚，一條往上游去，另一條則向下游，完全背道而馳卻因中間的一線相連，無論怎麼拚命，結果還是無法分離，反而讓自己身心俱疲、矛盾不已，正好明顯的點出雙魚座天生的雙重個性。
白羊座的星座號是一隻公羊的頭和角，不過有些占星家認為，它是兩個螺旋的組合，一個代表過去，一個代表著未來，中間那一道分割線則是介乎新舊的交替之間，所以白羊座也代表著一個「新」字，在占星學上來講，指的是春天或新的開始。
金牛座的星座號是一隻壯碩的牛頭和角，星座號中的圓型代表著太陽的出現，顧名思義金牛在黃道十二宮中代表「金錢」，凡是能產生滿足人們物質需要的各種設施、活動都屬於它管轄范圍，在古代，農夫播種之前都用牛來耕田犁地，因此它也是收入和報酬的代號
雙子座的星座號是像Ⅱ的兩根的平行直線，兩頭再以兩根較短的橫條封口，代表著CASTO與PULLUX這兩顆永不分離的孿生星星，常被看成正反兩面的象徵，譬如對與錯，施與受，教和學等，而在黃道十二宮中掌管「教育」的雙子星座，不單指知識，還包含郵政以及針對學校及為所做的各種傳播、溝通管道。
巨蟹座的星座號就像是一隻頂著硬殼的可愛小螃蟹橫行的模樣，有些占星家則認為，巨蟹座的星座號像是兩只對峙的小螃蟹，平衡著一個至日的起點，太陽在夏日的天進入巨蟹座開始夏至，而巨蟹座在黃道十二宮中，掌管的是與房屋有關的，像是房地產、銀行、房屋等，都是巨蟹座的范圍。
獅子座的星座號是黃道十二宮中最簡單辨認的了，就是一條獅子尾巴，獅子座掌管著運動、休閑等各項娛樂項目，由於是萬獸，獅子座代表著人類不斷的嘗試表達自己，並且發掘自己潛在本質的能力，因此獅子星座會表現出一種慷慨、高貴的氣質。十二星座專屬可愛壁紙。
處女座的星座號可能是十二個星座號中最難懂的，它與天蠍座號十分相似，差別只是處女座號上加上一個倒「v」，占星家認為，處女座號，就像是一位手持一串穀物的處女，而他們手中的每一粒穀物，都象徵著由經驗的田野中所收獲的智慧果實，處女座代表著健康，它掌管葯劑學，同時也是統計學和勞動力的代表。十二星座專屬古風壁紙。
天秤座的星座號可以說是一令人一目瞭然，一看就知道是一把四平八穩的秤，要求的就是如何取得兩方平衡的天枰，在黃道十二宮中，天秤代表著公平和正義，掌管著一個的還有外交的問題，因此天秤座是要求平衡的星座，在平衡中必需要公正，天秤座同時也具有謙和有禮的特性十二星座主題壁紙。
天蠍座的星座號看起來就像是一隻翹著尾巴的蠍子，但對於許多佔星家的眼中，天蠍座號其實是「蛇」，因為蛇在上古時代即被視做「智慧」和「罪惡」的象徵，眾所皆知的的是，人類的始祖亞當、夏娃會被驅逐出伊甸園的主要罪魁禍首就是受不了蛇的，才會吃下智慧果鑄成大錯。十二星座代表冰雪奇緣里的誰。
射手座的星座號就是個半人半馬的手，代表著射箭的狩獵人，在黃道十二宮中，射手座代表著道德、、哲學和法官，射手座與天秤座掌管的有所分別，天秤座掌管爭議的事項，而射手座則必須做的仲裁，所以射手座個性就像它的星座號般的明顯，就是一把直往目標的箭一樣，有著誠實、坦率的表現特質。
摩羯座的星座號像是一筆劃出山羊外形特徵的一種古代象形文字，骨瘦如柴的身軀，卻有攀登絕壁堅強的意志忍耐力，代表認真踏實的個性，而號中有著山羊的頭和胡須，其實摩羯座代表著就是山羊，而山羊本來就是一種個性非常強韌，且克苦耐勞的動物。
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4. 端午節資料
農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鍾馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏歷正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。
端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說："我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合並舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
懸鍾馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。
賽龍舟：當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。
吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。
飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。
游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。
佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
5. 美得令人窒息的二十四節氣圖
立春，紅白兩色梅花映著黑木屋；立夏，翠綠的竹葉上打著斑駁陽光；立秋，向日葵開得熱烈……最近，一組《美得令人窒息的二十四節氣圖》在網路上瘋傳，囊括四時美景，每一幅都美不勝收，受到網友熱評。這組照片的作者「青簡」，是上海的80後女醫生周潔（@青簡jane），消化科醫生，愛 旅遊 ，愛攝影。她的二十四節氣圖里的取景地遍布了全國11個省份，北至黑龍江，南達福建，西及西藏。「春天的節氣圖中多以江南水鄉景色為主，冬天的節氣圖則多數攝於北方。靈感來源於偶然看到日本有個做二十四節氣照片的網站，從拍攝了兩年多的照片中挑選、製作了這套圖。
「二十四節氣主要反映的是我國黃河流域一年中的自然現象與農事季節特徵的節候。如果只選江南地區的圖片肯定是不夠的」。為了盡自己所能，更准確地表現二十四節氣，青簡拍照的地方北至黑龍江，南達福建，西及西藏，涉及省份11個之多。「只有走遍全中國，才能完整感受二十四個節氣。」青簡說。其中，一幅「處暑」攝自江蘇太倉。這張圖拍攝的內容很簡潔，畫面中一根根低垂的柳條紋絲不動，深綠色的柳葉，讓人一看就知道是盛夏時節。
遠處，虛化在畫面背景中的白牆灰瓦，一眼便把人帶到江南水鄉那安靜的夏日，使人不免沉醉在水畔樹陰下的清涼。喜歡攝影和 旅遊 ，青簡去過國內很多地方，江蘇是她經常到的地方。「江南水鄉的獨特韻味，吸引我一次又一次地來到這里。
去年處暑那天，我和朋友正巧到太倉的沙溪遊玩。當天陽光熱辣又無風，但柳樹成蔭的水岸邊卻是陣陣清涼，真的很神奇」。青簡說，她拍照用的都是普通器材，因為拍攝的內容都是她帶著真實的感受和 情感 拍出來的，「可能這也是引起這么多網友共鳴的原因吧」。
二十四節氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
二十四節氣起源於黃河流域，遠在春秋時期，中國古代先賢就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣，以後不斷地改進和完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節氣定於歷法，明確了二十四節氣的天文位置。二十四節氣是中國勞動人民獨創的文化遺產，它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。
立春 ，是24節氣第一個節氣。
「立」是「開始」的意思，中國以立春為春季的開始，每年2月4日或5日太陽到達黃經315度時為立春。從 歷史 文獻記載來看，我國歷朝歷代的迎春儀式隆重而浩大。此時的立春已經超過了農歷24節氣只標示節令與氣候的功能，而是已經被當成一個節日了，因此在 歷史 上便演化出了許多圍繞立春而舉辦的活動及民俗，如「春娃」、「春鞭」、「春卷」、「打春」、「春酒」、「春牛」等等。
雨水 是24節氣中的第2個節氣。
每年的2月19日前後，太陽黃經達330度時，是二十四節氣的雨水。此時，氣溫回升、冰雪融化、降水增多，故取名為雨水。雨水節氣一般從2月18日或19日開始，到3月4日或5日結束。雨水和穀雨、小雪、大雪一樣，都是反映降水現象的節氣。民間到了雨水節，出嫁的女兒紛紛帶上禮物回娘家拜望父母。生育了孩子的婦女，必須帶上罐罐肉、椅子等禮物，感謝父母的養育之恩。久不懷孕的婦女，則由母親為其縫制一條紅褲子，穿到貼身處，據說，這樣可使其盡快懷孕生子。
驚蟄 ，是24節氣中的第三個節氣。
每年3月5日或6日，太陽到達黃經345度時即為驚蟄，這時氣溫回升較快，漸有春雷萌動，驚蟄的意思是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏於地下冬眠的昆蟲。蟄是藏的意思。驚蟄象徵二月份的開始，會平地一聲雷，喚醒所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻，家中的爬蟲走蟻又會應聲而起，四處覓食。所以古時驚蟄當日，人們會手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和霉味，久而久之，漸漸演變成不順心者拍打對頭人和驅趕霉運的習慣，亦即「打小人」的前身。
春分， 是24節氣中的第四個節氣。
是從每年的3月20日（或21日）開始至4月4日（或5日）結束。春分，每年公歷3月20或21日，太陽到達黃經0度（春分點）時開始。這天晝夜長短平均，正當春季九十日之半，故稱「春分」。"春分吃春菜"。"春菜"是一種野莧菜，鄉人稱之為"春碧蒿"。逢春分那天採回的春菜一般家裡與魚片"滾湯"，名曰"春湯"。
清明 ，是中國的24節氣第五個節氣。
每年的陽歷四月五日左右。清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓,還有踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗 體育 活動。
穀雨 ，位於24節氣表的第六個節氣。
是春季的最後一個節氣，這時田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤，所以說「春雨貴如油」。穀雨是「雨生百穀」的意思，每年4月20日或21日太陽到達黃經30 時為穀雨。古時有「走穀雨」的風俗，穀雨這天青年婦女走村串親，或者到野外走走，寓意與自然相融合，強身健體。
立夏 ，位於24節氣的第七個節氣。
每年5月5日或5月6日是農歷的立夏。「斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。」此時，太陽黃經為45度，在天文學上，立夏表示即將告別春天，是夏日的開始。在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿硃色禮服，配硃色玉佩，連馬匹、車旗都要朱紅色的，以表達對豐收的祈求和美好的願望。宮廷里「立夏日啟冰，賜文武大臣」。冰是上年冬天貯藏的，由皇帝賜給百官。
小滿 ，位於24節氣的第八個節氣。
夏季的第二個節氣。其含義是夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿。每年5月21日或22日視太陽到達黃徑60 時為小滿。江南一帶則有「小滿動三車」的說法。它是對江南小滿農事的形象總結。所謂「三車」即水車、紡車、油車。在農諺中，百姓以「滿」指代雨水的豐裕程度，小滿正是江南早稻追肥、中稻插秧的時節，如若田裡不蓄滿水，就會造成田坎乾裂，無法插秧，影響農作物的收成。
芒種 ，是農作物成熟的意思。
芒種是24節氣中的第九個節氣。每年的6月5日左右，太陽到達黃經75 時為芒種。送花神農歷二月二花朝節上迎花神。芒種已近五月間，百花開始凋殘、零落，民間多在芒種日舉行祭祀花神儀式，餞送花神歸位，同時表達對花神的感激之情，盼望來年再次相會。
夏至 ，是24節氣中的第十個節氣。
每年的6月21日或22日，為夏至日。夏至這天，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線（北緯23 26′28″44），北半球的白晝達最長，且越往北越長。夏至這天山東各地普遍要吃涼面條，俗稱過水面，有「冬至餃子夏至面」的諺語。煙台萊陽一帶夏至日薦新麥，黃縣（今煙台龍口市）一帶則煮新麥粒吃，兒童們用麥秸編一個精緻的小笊籬，在湯水中一次一次地向嘴裡撈，既吃了麥粒，又是一種 游戲 ，很有農家生活的情趣。
小暑 ，是24節氣中的第十一個節氣。
每年7月7日或8日視太陽到達黃經105 時為小暑。我國古代將小暑分為三候：「一候溫風至；二候蟋蟀居宇；三候鷹始鷙。」小暑時節大地上便不再有一絲涼風，而是所有的風中都帶著熱浪。頭伏蘿卜二伏菜，三伏還能種蕎麥；頭伏餃子，二伏面，三伏烙餅攤雞蛋。小暑頭伏吃餃子是傳統習俗，伏日人們食慾不振，往往比常日消瘦，俗謂之苦夏，而餃子在傳統習俗里正是開胃解饞的食物山東有的地方吃生黃瓜和煮雞蛋來治苦夏，入伏的早晨吃雞蛋，不吃別的食物。
大暑 ，是24節氣中的第十二個節氣。
在每年的7月23日或24日，太陽到達黃經120 。大暑節氣的民俗主要體現在吃的方面，這一時期民間飲食習俗大致分為兩種：一種是吃涼性食物消暑。湘東南地區則流行一句廣東諺語：六月大暑吃仙草，活如神仙不會老。仙草即「涼粉草」，有神奇的消暑功效，用它做成的「燒仙草」在外觀、口味、療效上均與龜苓膏類似。台灣則有大暑吃鳳梨之俗，乃是因為這個時節的鳳梨最好吃。
立秋 ，是24節氣中的第13個節氣。
每年8月8日或9日立秋。「秋」就是指暑去涼來，意味著秋天的開始。貼秋膘，民間流行在立秋這天以懸秤稱人，將體重與立夏時對比。因為人到夏天，本就沒有什麼胃口，飯食清淡簡單，兩三個月下來，體重大都要減少一點。秋風一起，胃口大開，想吃點好的，增加一點營養，補償夏天的損失，補的辦法就是「貼秋膘」：在立秋這天各種各樣的肉，燉肉烤肉紅燒肉等等，「以肉貼膘」。
處暑 ，是24節氣中的第14個節氣。
每年的8月23日前後（8月22日 24日），視太陽到達黃經150 時是二十四節氣的處暑。祭祖、迎秋處暑節氣前後的民俗多與祭祖及迎秋有關。處暑前後民間會有慶贊中元的民俗活動，俗稱「作七月半」或「中元節」。舊時民間從七月初一起,就有開鬼門的儀式，直到月底關鬼門止，都會舉行普渡布施活動。此外，處暑之後，秋意漸濃，正是人們暢游郊野迎秋賞景的好時節。
白露 ，是24節氣中的第15個節氣 。
此時氣溫開始下降，天氣轉涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前後是白露。福州有個傳統叫作「白露必吃龍眼」的說法。在白露這一天吃龍眼有大補身體的奇效，在這一天吃一顆龍眼相當於吃一隻雞那麼補。
秋分 ，24節氣中的第十六個節氣。
時間一般為每年的9月22或23日。南方的氣候由這一節氣起才始入秋。秋分曾是傳統的「祭月節」。如古有「春祭日，秋祭月」之說。現在的中秋節則是由傳統的「祭月節」而來。很多地方在秋分時節要吃一種叫做「野莧菜」的野菜，有的地方也稱之為「秋碧蒿」。秋分一到，全家人都去採摘秋菜。採回的秋菜一般人家與魚片「滾湯」，燉出來的湯叫做「秋湯」。有順口溜這樣說：「秋湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安 健康 。「
寒露， 在24節氣中排列十七。
於每年的十月八日至九日交節。《月令七十二候集解》說：「九月節，露氣寒冷，將凝結也。」寒露的意思是氣溫比白露時更低，地面的露水更冷，快要凝結成霜了。如果說白露時節天氣轉涼，開始出現露水，那麼到了寒露，則露水增多，且氣溫更低。此時我國有些地區會出現霜凍，北方已呈深秋景象，白雲紅葉，偶見早霜，南方也秋意漸濃，蟬噤荷殘。北京人登高習俗更盛，景山公園、八大處、香山等都是登高的好地方，重九登高節，更會吸引眾多的遊人。
霜降 ， 24節氣中的第十八個節氣 。
天氣漸冷，開始有霜。霜降一般是在每年公歷的10月23日。這時中國黃河流域一帶出現初霜﹐大部分地區多忙於播種三麥等作物。霜降是秋季的最後一個節氣。在此期間，我國很多地區都有吃柿子的習俗。俗話說；「霜降吃柿子，不會流鼻涕。」
立冬 ， 24節氣中的第十九個節氣 。
在每年的11月7日或8日，我國古時民間習慣以立冬為冬季的開始，我國幅員 廣大，除全年無冬的華南沿海和長冬無夏的青藏高原地區外，各地的冬季並不都是於立冬日同時開始的。吃餃子：立冬節氣，有秋收冬藏的含義，我國過去是個農耕 社會 ，勞動了一年的人們，利用立冬這一天要休息一下，順便犒賞一家人一年來的辛苦。有句諺語「立冬補冬，補嘴空」就是最好的比喻。 在我國南方，立冬人們愛吃些雞鴨魚肉，在台灣立冬這一天，街頭的『羊肉爐』、『薑母鴨』等冬令進補餐廳高朋滿座。許多家庭還會燉麻油雞、四物雞來補充能量。
小雪 ， 24節氣中的第二十個節氣。
每年11月22日23日，視太陽到達黃經240 時為小雪，《月令七十二候集解》有曰：「10月中，雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者未盛之辭。」小雪後氣溫急劇下降，天氣變得乾燥，是加工臘肉的好時候。小雪節氣後，一些農家開始動手做香腸、臘肉，等到春節時正好享受 美食 。在南方某些地方，還有農歷十月吃糍粑的習俗。古時，糍粑是南方地區傳統的節日祭品，最早是農民用來祭牛神的供品。有俗語「十月朝，糍粑祿祿燒」，就是指的祭祀事件。
大雪 ， 24節氣中的第二十一個節氣。
在每年的12月7日或8日，其時視太陽到達黃經255度。大雪時節，黃河流域一帶已有積雪，天氣寒冷。而江南才剛剛進入隆冬季節，氣溫將顯著下降，天氣寒冷，可能出現初雪和冰凍現象。各地要加強冬小麥、油菜等春花作物的田間管理，查苗補缺，中耕鬆土，早施苗肥，培育壯苗。
冬至， 24節氣中的第二十二個節氣。
是中國農歷 中一個非常重要的節氣，也是中華民族的一個傳統節日，冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等，早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節氣中最早制訂出的一個，時間在每年的陽歷12月21日至23日之間，這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天；中國北方大部分地區在這一天還有吃餃子、南方吃湯圓的習俗，諺語：冬至到，吃水餃，還有關於該節氣的詩詞和影視作品。
小寒 ，是第二十三個節氣。
在1月5-7日之間，太陽位於黃經285 。對於中國而言，小寒標志著開始進入一年中最寒冷的日子。廣州傳統：吃糯米飯，小寒早上吃糯米飯，為避免太糯，一般是60%糯米40%香米，把臘肉和臘腸切碎，炒熟，花生米炒熟，加一些碎蔥白，拌在飯裡面吃。
大寒 ，是二十四節氣最後一個節氣。
每年1月20日前 後太陽到達黃經300 時為大寒。小寒之後過15天就是大寒，也是全年二十四節氣中的最後一個節氣。這時節，人們開始忙著除舊飾新，腌制年餚，准備年貨，因為中國人最重要的節日——春節就要到了。其間還有一個對於北方人非常重要的日子——臘八，即陰歷十二月初八。在這一天，人們用五穀雜糧加上花生、栗子、紅棗、蓮子等熬成一鍋香甜美味的臘八粥，是人們過年中不可或缺的一道主食。
立春
2月4日-5日，謂春季開始之節氣。
雨水
2月18日—20日，此時冬去春來，氣溫開始回升，空氣濕度不斷增大，但冷空氣活動仍十分頻繁。
驚蟄
3月5日（6日），指的是冬天蟄伏土中的冬眠生物開始活動。驚蟄前後乍寒乍暖，氣溫和風的變化都較大。
春分
每年的3月20日（或21日），陽光直照赤道，晝夜幾乎等長。我國廣大地區越冬作物將進入春季生長階段。
清明
每年4月5日（或4日），氣溫回升，天氣逐漸轉暖。
穀雨
4月20日前後，雨水增多，利於谷類生長。
立夏
5月5日或6日「立夏」。萬物生長，欣欣向榮。也為夏季的開始。
小滿
5月20日或21日叫「小滿」。麥類等夏熟作物此時顆粒開始飽滿，但未成熟。
芒種
6月6日前後，此時太陽移至黃經75度。麥類等有芒作物已經成熟，可以收藏種子。
夏至
6月22日前後，日光直射北回歸線，出現「日北至，日長至，日影短至」，故曰「夏至」。
小暑
7月7日前後，入暑，標志著我國大部分地區進入炎熱季節。
大暑
7月23日前後，正值中伏前後。這一時期是我國廣大地區一年中最炎熱的時期，但也有反常年份，「大暑不熱」，雨水偏多。
立秋
8月7日或8日，草木開始結果，到了收獲季節。
處暑
8月23日或24日，「處」為結束的意思，至暑氣即將結束，天氣將變得涼爽了。由於正值秋收之際，降水十分寶貴。
白露
9月8日前後，由於太陽直射點明顯南移，各地氣溫下降很快，天氣涼爽，晚上貼近地面的水氣在草木上結成白色露珠，由此得名「白露」。
秋分
9月22日前後，日光直射點又回到赤道，形成晝夜等長。
寒露
10月8日前後。此時太陽直射點繼續南移，北半球氣溫繼續下降，天氣更冷，露水有森森寒意，故名為「寒露風」。
霜降
10月23日前後為「霜降」，黃河流域初霜期一般在10月下旬，與「霜降」節令相吻合，霜對生長中的農作物危害很大。
立冬
每年11月7日前後。
小雪
11月22日前後為「小雪」節氣。北方冷空氣勢力增強，氣溫迅速下降，降水出現雪花，但此時為初雪階段，雪量小，次數不多，黃河流域多在「小雪」節氣後降雪。
大雪
12月7日前後。此時太陽直射點快接近南回歸線，北半球晝短夜長。
冬至
12月22日前後，此時太陽幾乎直射南回歸線，北半球則形成了日南至、日短至、日影長至，成為一年中白晝最短的一天。冬至以後北半球白晝漸長，氣溫持續下降，並進入年氣溫最低的「三九」。
小寒
1月5日前後，此時氣候開始寒冷。
大寒
1月20日前後，一年中最寒冷的時候。
二十四節氣起源於黃河流域。遠在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個節氣。以後不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節氣訂於歷法，明確了二十四節氣的天文位置。
太陽從黃經零度起，沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為「一個節氣」。每年運行360度，共經歷24個節氣，每月2個。其中，每月第一個節氣為「節氣」，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個節氣；每月的第二個節氣為「中氣」，即：雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個節氣。「節氣」 和「中氣」交替出現，各歷時15天，現在人們已經把「節氣」和「中氣」統稱為「節氣」。
二十四節氣反映了太陽的周年視運動，所以節氣在現行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前後不差1 2天。
6. 關於端午節有關的圖畫和詩句
1.有關端午節的詩句帶譯文、圖片
喜遷鶯 （宋·黃裳）
梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。鬥巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。
喜遷鶯 （宋·黃裳）
(1)梅霖：梅雨。這三句意謂，梅雨剛剛停歇，正是深紅色的石榴花爭開的時節。寫時令之美。
(2)角黍：粽子，因以蘆葉裹成角狀，故名。晉周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍。」香蒲：草名，可供食用。金玉：極言其精緻、珍貴。玳筵：以玳瑁裝飾坐具的宴席。這幾句寫宴會之盛。
(3)鬥巧：比賽技巧。南朝•梁•宗懍《荊楚歲時記》載：「五月五日，四民並踏百草，又有鬥百草之戲。」玉腕：雪白的手腕，指代女子。彩絲雙結：把彩絲連結在手腕上。《荊楚歲時記》：「以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。」兩句意謂青年男女用五彩絲纏了手臂在一起鬥草游戲。
(4)艤彩舫：把綵船停靠在岸邊，艤船攏岸。兩兩：一雙雙，一對對。
(5)喧雷：喧響聲如雷。方徹：才完結。
(6)高揭：高高掀起，指日暮仍有人觀競渡。
(7)鉤：形容新月如鉤。
此詞上片先寫端午自然風光，接著鋪述種種風俗：嘗角黍、品香蒲、戲鬥草、結綵絲，而競龍舟是其中最盛大的習俗。全詞有點有面，有敘有議，聲與色齊作，景與情交融。音節瀏亮，造語清圓，色澤艷麗，感情歡快，彷彿一幅太賓士世的端午風俗畫。
2.有關端午節的詩句配上圖
端 午 （唐）文 秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰知感慨生； 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。 競 渡 歌（節錄） （唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來； 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。 節 令門.端 陽 （清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。 門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章； 當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
3.和端午有關的詩句
關於端午的詩句古詩 端午 唐 文秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 五月五日 北宋 梅堯臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。 和端午 北宋 張耒 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。 已酉端午 明 貝瓊 風雨端陽生晦冥， 汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑， 無酒淵明亦獨醒。 午日觀競渡 明 邊貢 共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。 同樣是競渡，在不同人的眼裡，卻有著不同的熱鬧與郁憤。
競渡詩 唐 盧肇 石溪久住思端午，館驛樓前看發機。 鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊喊，躍浪爭先鳥退飛。 向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
競渡曲 唐 劉禹錫 沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。
端午感興 宋 文天祥 流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。 楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。
乙卯重五詩 宋 陸游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲葯，羸軀亦點丹。 日斜吾事畢，一笑向杯盤。
謝張仲謀端午送巧作 宋 黃庭堅 君家玉女從小見，聞道如今畫不成。 翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
岳州端午日送人游郴連 唐 徐夤 五月巴陵值積陰，送君千里客於郴。 北風吹雨黃梅落，西日過湖青草深。
競渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪。 九嶷雲闊蒼梧暗，與說重華舊德音。
同州端午 唐 殷堯藩 鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。 兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。
端午日 唐 殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
惜別行，送向卿進奉端午御衣之上都 唐 杜甫 肅宗昔在靈武城，指揮猛將收咸京。 向公泣血灑行殿，佐佑卿相乾坤平。
逆胡冥寞隨煙燼，卿家兄弟功名震。 麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。
尚書勛業超千古，雄鎮荊州繼吾祖。 裁縫雲霧成御衣，拜跪題封向端午。
向卿將命寸心赤，青山落日江潮白。 卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客。
端午感興 宋 文天祥 當年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。 風雨天涯芳草夢，江山如此故都何。
和中甫端午韻不依次 宋 文天祥 黃茅古道外，羸馬發南州。 有客嗤齊魯，何人念楚囚。
歲年付流水，風雨滿滄洲。 手把菖莆看，黑頭非所求。
浣溪沙 宋 蘇軾 輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂， 小符斜掛綠雲鬟。
佳人相見一千年。 端午遍游諸寺得禪字 宋 蘇軾 肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開靜筵。 微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日，草木自蒼然。 忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮雲天。 深沉既可喜，曠盪亦所便。
幽尋未雲畢，墟落生晚煙。 歸來記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。 端午游真如遲適遠従子由在酒局 宋 蘇軾 一與子由別，卻數七端午。
身隨彩絲系，心與昌歜苦。 今年匹馬來，佳節日夜數。
兒童喜我至，典衣具雞黍。 水餅既懷鄉，飯筒仍愍楚。
謂言必一醉，快作西川語。 寧知是官身，糟曲困熏者。
獨攜三子出，古剎訪禪祖。 高談付梁羅，詩律到阿虎。
歸來一調笑，慰此長齟齬。 少年游 端午贈黃守徐君猷 宋 蘇軾 銀塘朱檻曲塵波。
圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。
好將沈醉酬佳節，十分酒、一分歌。獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴遊過。
到官病倦未嘗會客毛正仲惠茶乃以端午小集石 宋 蘇軾 我生亦何須，一飽萬想滅。胡為設方丈，養此膚寸舌。
爾來又衰病，過午食輒噎。繆為淮海帥，每愧廚傳缺。
爨無欲清人，奉使免內熱。空煩赤泥印，遠致紫玉玦。
為君伐羔豚，歌舞菰黍節。禪窗麗午景，蜀井出冰雪。
坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚蟹亦應訣。
遂令色香味，一日備三絕。報君不虛授，知我非輕啜。
浣溪沙 宋 蘇軾 輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。
佳人相見一千年 齊天樂 宋 楊無咎 疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。
更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。
沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。
荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉深處。
卧聽江頭，畫船喧疊鼓。 菩薩蠻 宋 陳義 包中香黍分邊角。
彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。
年年五月初。主人恩義重。
對景承歡寵。何日玩山家。
葵蒿三四花。 漁家傲 宋 歐陽修 五月榴花妖艷烘。
綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。
金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。
4.有關端午節的詩句帶譯文、圖片
喜遷鶯 （宋·黃裳）
梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。鬥巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。
喜遷鶯 （宋·黃裳）
(1)梅霖：梅雨。這三句意謂，梅雨剛剛停歇，正是深紅色的石榴花爭開的時節。寫時令之美。
(2)角黍：粽子，因以蘆葉裹成角狀，故名。晉周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍。」香蒲：草名，可供食用。金玉：極言其精緻、珍貴。玳筵：以玳瑁裝飾坐具的宴席。這幾句寫宴會之盛。
(3)鬥巧：比賽技巧。南朝
5.端午節手抄報資料（來歷,詩詞）
一、端午的來歷
端午節（農歷五月初五），又稱端陽節、龍節、重午節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等等，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。
仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：「飛龍在天」。端午龍星既「得中」又「得正」，處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚。
端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。
二、關於端午的詩詞
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——蘇軾《浣溪沙·端午》
綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙·端午》
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》
年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》
(6)夏至背景圖片擴展閱讀
2006年5月20日，端午節民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2007年12月7日國務院第198次常務會議通過了《國務院關於修改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》，正式將端午節列為國家法定假日，規定農歷端午當日放假1天。
2009年5月，中國已啟動端午節申報世界非物質文化遺產程序，申報的遺產名稱為「中國端午節」。2009年9月30日在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議9月30日在阿聯酋阿布扎比審議並批准了列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的76個項目，中國「端午節」名列其中。這是中國首個入選世界非遺的節日。
參考資料來源：網路-端午節 （中國四大傳統節日之一）
6.關於端午節的詩句古詩
端午復臨中夏，時清人復長。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四時花競巧，九子粽爭新。
——唐 李隆基《端午制三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
——唐 杜甫《端午日百賜衣》
浣江五月平堤流，度邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚枹擊節雷闐闐問，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史答臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
7.關於端午的詩句古詩有哪些
1.唐朝詩人文秀《端午》
節分端午自誰言，的萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2.唐朝詩人盧肇的《競渡詩》
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
3.唐朝詩人李隆基的《端午》
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。
4.唐朝詩人蘇軾的《浣溪沙》
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
5.唐朝詩人梅堯臣的《五月五日》
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
6.唐朝詩人張耒的《和端午》
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
7.宋朝詩人陸游的《乙卯重五詩》
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲葯，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
宋朝詩人許文通《端陽采擷》
玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。
騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。
端午
讀音：ān wǔ
釋義：農歷五月初五日。我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳於是日自沉 汩羅江 的古代愛國詩人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風俗。
背景：
端午節，為每年農歷五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為「端陽節」。此外端午節還稱「午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節、詩人節」等。端午節是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。端午節起源於中國，有吳越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗之說。戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。端午節與春節、清明節…
8.關於端午節的相關詩句
端午臨中夏，時清人復長。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》四時花競巧，九子粽爭新。——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》官衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。——唐 杜甫《端午日賜衣》浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚枹擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。——唐 劉禹錫《競渡曲》靈均死波後，是節常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。逝者良自苦，今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。——宋 宋祁《屈原祠》五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。——宋 歐陽修《魚家傲》（五月榴花妖艷烘）楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救飢渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。——宋 蘇軾《屈原塔》好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。
——宋 蘇軾《少年游 端午贈黃守徐君猷》綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬣。佳人相見一千年。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
——宋 張耒失調名《端午》詞斷句競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。
——宋 張耒《和端午》粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——宋 秦觀失調名《端午》詞斷句艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。
奇絕。難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。
畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。——宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。
——宋 晁補之《永遇樂 端午》高詠楚辭酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。
無人知此意。歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑牆東。酒杯深淺去年同。
試澆橋下水。今夕到湘中。
——宋 陳與義《臨江仙》沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句。
——宋 楊無咎《齊天樂 端午》淡妝濃抹，西湖人面兩奇絕。菖蒲角黍家家節。
水戲魚龍，十里畫簾揭。凌波無限生塵襪，冰肌瑩徹香羅雪。
遊船且莫催歸楫，遮莫黃昏，天外有新月。——宋 趙長卿《醉落魄 重午》年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。
我欲於誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。——宋 趙蕃，《端午三首》其二紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。
釵頭雙荔枝。鬢符兒，背符兒，「鬼」在心頭符怎知？相思十二時。
——宋 李石《長相思 重午》醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢吾廬。向時痴絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫。
——宋 高箸《重午懷舊》亦有魚龍戲舞，艷晴川，綺羅歌鼓。鄉情節意；尊前同是，天涯羈旅。
漲綠池塘，翠陰庭院，歸期無據。問明年此夜，一眉新月，照人何處？——宋 盧祖皋《小龍吟 淮西重午》下闋深院榴花吐。
畫簾開，束衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛誇結束，新樣釵符艾虎。
早已有，遊人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭，年少爭旗鼓。
溪雨急，浪花舞。靈均標志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。
誰言騷魂千載後，波底垂涎角黍？又說是蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年醉死差無苦。
聊一笑，吊千古。——宋 劉克庄《賀新郎 端午》餐菊飲朝露，平生不啜 。
與龍爭角黍，無乃謗湘纍。——宋 劉克庄《乙卯端午》其一莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。
9.端午節手抄報與古詩和由來
端午節簡介： 端午節是中華民族古老的傳統節日之一。
端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。
雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。 過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。
其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。
據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。
在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳說： 端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源於紀念屈原 據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。
他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。
有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。
一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 源於紀念伍子胥 端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 源於紀念孝女曹娥 端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。
就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。
後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 源於古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。
該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。
其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。
直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分。