❶ 鳳凰古城是哪裡
鳳凰古城屬於湘西土家族苗族自治州鳳凰縣。
鳳凰古城，具體位於湖南省湘西土家族苗族自治州鳳凰縣沱江鎮境內，佔地面積約10平方千米。始建於清朝康熙四十三年（即公元1704年），從建築風格和人文地理上說，它是典型的少數民族聚居區。
景點介紹
裡面藏著不少小景點，諸如：朝陽宮、苗族博物館、田家祠堂、沈從文故居、熊希齡故居、奇峰山、許願亭等等。目前，鳳凰古城是4A級景區，中國歷史文化名城，也是湖南最為知名的景點之一。
朝陽宮，也稱陳家祠堂，是鳳凰古城中保持最完整的一座近代仿古建築的宗祠傑作。祠堂內古戲台兩側有副非常著名的對聯：「數尺地方可家可國可天下，千秋人物有賢有愚有神仙」。朝陽宮位於古城北西側，建於民國四年，由鄉紳也是被譽為「湘西王」的陳渠珍之兄陳開炳、陳開藩發動族人捐資所建。
苗族博物館坐落於被稱為「苗王府」的神秘之地——鳳凰縣山江鎮叭咕苗寨。博物館佔地1864平方米，建築面積1200平方米，是全國規模最大、檔次最高、展品最多的民營苗族博物館。
分為苗族農舍、古代住所、殷實人家、武士家居、巫師小屋、服飾掠影等9個館室和苗族風情園、生活區等，有藏品1萬余件，涵蓋衣食住行等方方面面。
❷ 很多農村大肆興建祠堂、修族譜，為什麼會出現這樣的情況呢
自古以來孝順是中華民族的傳統美德，而且現在生活條件也要比以前好上很多，並且隨著越來越多的年輕人開始去外面打工，然後普遍在外面買房落戶，使得村裡的人越來越少了。照這樣發展下去，不出三代人，以前的同鄉情分估計就一點點的淡化了，所以為了留住祖上的親情，修建祠堂和族譜，無疑是一件非常不錯的事情。
回家一看錶嫂是上司
朋友跟我說了一個有趣的事，有一年他們老家也開始修建祠堂，然後老人們聚一起修族譜。在某一次過年回家祭祖的過程中，朋友發現老家有個人，特別像自己的頂頭上司，結果在家裡老人的介紹下才得知，這其實就是自己的上司，但是人家還有另一層身份，那就是自己的表嫂，由於以前沒有祠堂和族譜，所以很忙的夫妻倆也沒時間回老家看看。
其實修建族譜和祠堂也是一件好事，但是也要量力而行，不要成為老百姓的負擔。
❸ 閩南古建築
春曉古建隊是集齊閩南的傳統建築風格為一體的專業古建築工程隊，集古建設計、施工、裝修修繕、大木製作、酒店仿古改造，新式彩繪裝飾、細木雕刻、古建築彩繪、石雕、神像雕塑，擁有泥水細磚、大木細木、石雕磚雕、泥塑瓷貼、脫胎彩繪、油漆安金、匾額聯板等獨特的專業工種，而且殿內的神龕、神椅、供桌、供案、楹聯、匾額、神像、祭器等工程製作，我們專門設立加工製作的石雕刻廠和木雕刻廠，產品款式豐富風格多樣；有工藝精湛的人物雕像、動物雕塑、神佛像、。神龕等，深受各界好評。
春曉閩南傳統古建隊有雄厚的技術力量,豐富的設計施工經驗,高素質的管理人員，專業的瓦作、木作、油漆彩畫、石作、雕刻等多個古建工種，他們以卓越、精湛的建築展現傳統民族特色，在造精品的同時不斷追求建築藝術的至高境界。
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❹ 祠堂的建築有什麼特點
祠堂建築設計和施工特點【作者：老夏】。祠堂設計一般也叫宗祠設計，或者叫家廟設計。祠堂的布局特點根據其面積大小一般分為單棟建築，兩進建築，三進五進乃至七進或者更多進建築，主要依據其面積來定，相應的常規的祠堂的建築面積大約是在1000平米左右，屬於中等的建築面積，當然也有小於一千平米的，有上千平米的，主要是根據自己的特點和面積大小來決定祠堂的布局，這一步很關鍵。此外祠堂風格南北方的特點，同時也分各個朝代的特點，在這里我簡要說明一下祠堂主要有以下幾種建築風格形式，
第一祠堂徽派風格，簡單來說就是前面一棟仿古的門樓後面，配幾棟建築，前堂中堂後堂，再配天井的布局成為徽派建築，
第二，明清風格，民居風格，有的地方也叫家廟風格及建築特點，在祠堂內屬於比較檔次比較高的一種建築風格，當然造價也會比較高，
第三種，祠堂的建築風格有，漢唐是漢唐的風格是比較偏小，但有些地方有地域的，或者是民族文化的一些特點，它需要建築民族特點，
第四，祠堂的風格在廣東廣西沿海一帶的，中式的風格，也是比較普遍。也稱為客家寺廟風格，嶺南風格。
祠堂設計或者總體設計中最關鍵的要把握一下幾點，根據祠堂的面積大小，祠堂布局，祠堂朝向，祠堂風水，還有祠堂的當地特色綜合來設計。【作者：老夏。國家注冊建造師，古建築設計師，園林規劃師】以上僅供參考！
❺ 為什麼南方的宗祠文化那麼發達，而北方幾
為何在中國北方很少有像中國南方那樣的祠堂祭祖文化？
作者：都博洋
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來源：知乎
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作為農業時代的產物，宗族的產生根本上是由低下的科技水平支持下那少的可憐的人口流動導致的。沒有廣泛的人口流動，就談不到廣泛的跨國、跨省、跨縣甚至跨村的分工合作。當然也就談不上什麼經濟全球化/全國化/全省化/全縣化。這也是就是為什麼自給自足總是和自然經濟一起出現。自然經濟，沒有辦法跨地域分工合作，所以只能自給自足。
這就使得人們生產活動范圍長時間固定於非常小的空間之內，換句話說，這個時候只能達到經濟全村化，也就是在全村范圍內實現分工合作。在生產活動區域固定的基礎上，生活區域固定也就是必然的了。小型區域內長時間不流動的人口，再加上密切的經濟聯系，只要這些人還需要繁殖，那麼婚配對象的選擇范圍就會十分狹小。以經濟全村化為基礎，有血緣關系為紐帶，政治是經濟的集中體現，獨立性極強的政治實體的出現也就是板上釘釘的事情了。
也就是說，宗族作為封閉與隔絕的產物，實際上是家庭、企業、政府的集合體。因此，其家長就不單單具有血緣上的權威，同時還是政治實體的領袖和生產單位的領導人，掌握著經濟行政司法大權 ，更因為農業社會特有的祖先崇拜而進一步神化。在這種經濟全國化水平不高，經濟全村化卻有聲有色的背景下，中央政府也只能承認既成事實
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圖片來自《地理研究》2016年第10期《中國現存牌坊文化遺跡的地域分異及成因》，趙媛，麻勤，郝麗莎著。
❻ 網傳600年歷史祠堂被司機撞，官方是如何回應的
3月1日上午7時許，有市民向東莞交警部門報警稱，東城周屋社區門前路發生一起交通事故，一小客車突然失控，疑似撞上了擁有六百年歷史的古建築周屋祠堂。
❼ 崇義有沒有祠堂要修建，我是專業修建仿古建築的師傅。
1、崇義縣龍勾鄉合坪村大屋小組肖氏宗祠聯
立誠昭祖德
敘本衍宗支
該聯是1940年（民國二十八年）龍勾肖姓人氏通過肖霖（保定軍校一期畢業）的關系請於佑任為篤本堂所撰之聯，肖氏宗祠篤本堂堂名也為於佑任所寫。該聯為木刻楹聯，長5尺4寸，寬1尺2寸，黑底白字，草書。
2、崇義縣上堡鄉上堡村李氏宗祠聯
派本瓏西，基立上堡，祉祖大展鴻圖遠
經營水北，市開永興，禧公治謀燕翼長
該聯為上廳楹聯，清康熙二十八年（1689年）建祠時所撰
3、崇義縣古亭鎮古亭老街萬壽宮聯
萬古千秋作砥柱於江右
壽延年遠富姐豆於人間
萬壽宮為清末光緒年間所建，位於古亭老街熙來人往的船運碼頭旁，宮內建有一古戲台，為商賈船夫小憩逗留的佳地。該聯鐫刻於萬壽宮牌坊式門樓的條石門框上。
4、崇義縣聶都鄉聶都村章源橋聯
路通楚粵行人笑，橋架章源舟子羞
章源橋為章江源頭第一橋，清乾隆十四年建
橋頭原有大理石碑記，刻有此聯，後散失。
5、崇義縣過埠鎮水月庵聯
水映凡心靜，月照禪機動
該聯為八大山人手書木刻楹聯，為康熙四十四年左右所撰，現遺失。據專家考證，八大山人（朱耷）晚年（79歲以後）在崇義過埠鎮水月庵隱居，後卒於過埠。現水月庵旁，有一和尚墓民間傳為八大山人之墓。今崇義縣聶都鄉羅漢岩仍存有八大山人題詩雲「甲申冬，佛蠟之辰遊仙蹤，空即色色即空，天瞻雲澹囗囗同，浮生如春夢，轉迅即成空，有人識得真空相，便是長生不老翁，八大山人題」
6、崇義縣城東林寺聯（共4聯）
①東郊聚梵普渡眾生離孽海
林苑謁蓮皈依男女登慈航
②五百年前我輩是同堂羅漢
三千界里問誰能安坐須彌
③九品蓮花獅吼象鳴登法座
三尊金相龍吟虎嘯出天台
④佛法深入八方世界永和平
菩薩普渡大地眾生得安樂
7、崇義縣橫水鎮密溪村天虹山寺聯
半世紀寺中無僧巍巍殿宇神像滄桑天風掃地孤月為燈
看門前綠草石級青苔先賢韻士今何在
千百年銀杏依舊幽幽欲待六一祀神香客川流寶殿重光
祝靈山香火古剎鍾聲天地神聖永同休
天虹山寺始建於元末，香火鼎盛時傳有和尚近百，後屢遭兵焚，上世紀末，在明代建築基礎上重修。
8、崇義縣龍勾鄉牛軛村肖姓老祠堂聯
人中義命千錘鐵，天地規模一部書
該聯為清乾隆五十二年（1787年）南安府教諭進士戴弟元手書，字體雄勁有力。
9、崇義縣龍勾鄉良田村關帝廟聯（二聯）
酋或 酉鬼 誅良，只報效曹公，已見一生大節
吞吳滅魏，惟匡扶漢室，足砥萬古狂瀾
半紙辭曹書，共春秋不朽
一支達旦燭，與日月長明
關帝廟位於良田村西部山麓，建於明萬曆元年（1573年）廟宇雄偉，建造精緻，前聯為明朝大倉（今江蘇）人張煥手書，懸掛於大殿旁兩柱。後聯懸掛於廟堂前大柱。惜關帝廟現已毀。
10、陽嶺雲隱寺聯
①真寶不虛大慈悲度一切苦厄
意識無界空色相現五色光明
②佛光普照同登彼岸
正法久住普利人天
雲隱寺位於崇義縣城陽嶺風景區內，兩峰高聳入雲，該寺即在兩峰之山窩中。寺廣雅，四周多產陽嶺名茶，山泉甘冽，煮茶品茗，沁人心脾，大有「客去茶香留舌本」之感，寺久廢，現寺為上世八十年代重修。
❽ 250平方的宗祠如何設計和造價是多少
250平方的宗祠如何設計和造價是多少
答：首先不知道你問的是設計費多少還是工程造價是多少？ 先說設計如果是仿古建築最好委託有當地有資質的建築設計院來做。 其次，工程造價都很多影響條件，首先是施工圖的復雜程度多少，其次要根據你的建設位置確定；大致會在3000--8000元/m2